Números 23 – As Profecias de Balaão

A. O primeiro oráculo – uma palavra profética através de Balaão.

1. (1-3) Sacrifício e preparação.

O Primeiro Oráculo de Balaão Balaque fez o que Balaão pediu, e os dois ofereceram um novilho e um carneiro em cada altar. E Balaão disse a Balaque: “Fique aqui junto ao seu holocausto, enquanto eu me retiro. Talvez o Senhor venha ao meu encontro. O que ele me revelar eu lhe contarei”. E foi para um monte.

a. Construa sete altares para mim aqui: Estes eram muitos altares prontos para receber muitos touros e carneiros. O rei Balaque dos moabitas estava pronto para fazer o que quer que Balaão pedisse, contanto que ele amaldiçoasse Israel.

i. Porque Balaão procurava voltar o SENHOR contra Israel, estes sete altares e seus sacrifícios eram destinados a apaziguar o SENHOR. Mas Deus nunca disse a Balaão para construir um altar para Ele, muito menos sete altares com sete sacrifícios em sete lugares altos diferentes. Estes sete altares e holocaustos eram ideia de Balaão e Balaque, não de Deus.

b. Tudo o que Ele me mostrar eu lhe direi: No relato de Números, Balaão era um profeta corrompido, mas não um falso profeta. Ele era ganancioso e pronto para receber riquezas por tentar amaldiçoar Israel. Ao mesmo tempo, ele não podia ou não queria criar suas próprias profecias. Ele só podia dizer: tudo o que o SENHOR me mostrar, eu lhe direi.

i. Podemos imaginar uma conversa entre Balaque e Balaão:

“Quero que você faça os deuses amaldiçoarem Israel. Peça a Baal ou a algum outro deus para fazê-lo.”

“Não funciona assim. O SENHOR, o Deus de Israel, é maior do que todos esses deuses. Se Israel vai ser amaldiçoado, o SENHOR tem que fazê-lo.”

“Então vamos fazer o Deus de Israel amaldiçoá-los.”

“Podemos tentar – mas só posso lhe dizer o que o Deus de Israel me disser.”

c. Então ele foi a um lugar alto e desolado: Balaque foi ao topo de uma colina para ficar ao lado de um dos altares. Os altares frequentemente ficavam no topo de colinas, nos lugares altos (1 Reis 3:2, 12:31, 13:2).

2. (4-6) Deus encontra Balaão e o envia de volta a Balaque.

Deus o encontrou, e Balaão disse: “Preparei sete altares, e em cada altar ofereci um novilho e um carneiro”. O Senhor pôs uma mensagem na boca de Balaão e disse: “Volte a Balaque e dê-lhe essa mensagem”. Ele voltou a Balaque e o encontrou ao lado de seu holocausto, e com ele todos os líderes de Moabe.

a. Então o SENHOR pôs uma palavra na boca de Balaão: Deus falou a e através de alguém tão obviamente corrompido quanto Balaão. Isso nos mostra que dom espiritual não é igual a maturidade espiritual ou santidade de vida. Deus falou através de um jumento no capítulo anterior e agora Ele pôs uma palavra na boca de Balaão.

i. “Apesar das ações pagãs e desagradáveis deste homem ímpio, o Senhor se digna a encontrar-se com ele e a falar através dele. Isso é absolutamente notável. Frequentemente dizemos que Deus nunca usará um vaso impuro. Isso não é totalmente preciso. Deus pode usar qualquer vaso que desejar; a questão diz respeito ao que acontece com um vaso impuro quando Deus termina de usá-lo para Seus propósitos. Parece que tais vasos são jogados de lado, despedaçados na estrada.” (Allen)

ii. “As palavras assim postas em sua boca apenas passam por ele; elas não são poluídas por ele, porque não são dele!… Balaão não ‘comeu’ a palavra de Deus como Jeremias fez (Jeremias 15:16), nem acreditou no que havia falado, como Davi, e depois dele Paulo fizeram (Salmo 116:10, 2 Coríntios 4:13).” (Trapp)

b. Então ele voltou a ele, e lá estava ele, de pé ao lado de seu holocausto, ele e todos os príncipes de Moabe: Quando Balaão voltou, Balaque e todos os príncipes de Moabe estavam prontos. Eles estavam prontos para saber o que seu dinheiro lhes comprou de Balaão.

3. (7-10) O primeiro oráculo de Balaão – Israel não pode ser amaldiçoado.

Então Balaão pronunciou este oráculo:

Como posso amaldiçoar

Como posso amaldiçoar Dos cumes rochosos eu os vejo,

Quem pode contar o pó de Jacó

a. E ele proferiu seu oráculo e disse: Isso inicia o primeiro de sete “oráculos” ou profecias que Balaão falou sobre o povo de Israel. Estes começam em Números 23:7, 18; Números 24:3, 15, 20, 21, 23.

b. Venha, amaldiçoe Jacó para mim, e venha, denuncie Israel: Isso era o que Balaque pediu. Ele queria uma maldição espiritual contra Israel para que pudessem ser derrotados em batalha.

i. “Amaldiçoar era um assunto muito solene no mundo antigo e frequentemente considerado automaticamente eficaz: as próprias palavras continham o poder de afetar aqueles que as ouviam e as desconsideravam (cf. Deuteronômio 27:15ss.; 1 Samuel 14:24ss.).” (Wenham)

c. Como amaldiçoarei aquele a quem Deus não amaldiçoou? No entanto, Balaão ou qualquer outro profeta não poderia amaldiçoar Israel se Deus não os tivesse amaldiçoado. Balaque não podia subornar Deus para amaldiçoar Israel.

i. “Balaão teria revertido a bênção em maldição, se tivesse sido capaz… Não é este também o desespero de Satanás? Deus nos abençoou com todas as bênçãos espirituais em Cristo Jesus, e ele não pode revertê-las.” (Meyer)

d. Não se contando entre as nações: Israel era diferente de todas as outras nações, escolhido por Deus para um papel especial em Seu plano de redenção em desenvolvimento para o mundo. Israel era diferente porque seu Deus era diferente.

i. Um povo que habita sozinho: “Eles sempre serão preservados como uma nação distinta. Esta profecia foi literalmente cumprida através de um período de 3.300 anos até os dias de hoje. Isso é verdadeiramente surpreendente.” (Clarke)

e. Quem pode contar o pó de Jacó, ou numerar um quarto de Israel? Através de Balaão, Deus prometeu abençoar Israel fazendo deles uma nação singular e abençoando-os com grande tamanho. Sentimos que Balaão olhou para Israel, viu seu vasto acampamento, e ficou maravilhado com seu tamanho e a bênção de sua fecundidade e prosperidade.

i. O pó de Jacó é uma clara referência à promessa que Deus fez a Abraão e seus descendentes da aliança (Gênesis 13:16).

f. Deixe-me morrer a morte dos justos, e deixe meu fim ser como o dele! Balaão concluiu seu oráculo (outra palavra para profecia) com este anseio. Balaão era um dos muitos que anseiam morrer a morte dos justos, mas não têm desejo de viver a vida dos justos. A morte real de Balaão (Números 31:8) não dá esperança para o cumprimento deste desejo. Seu desejo não estava errado, mas também não era suficiente.

i. “Eles não são apenas felizes acima de outras nações nesta vida, como eu disse, e portanto em vão eu deveria amaldiçoá-los, mas eles têm este privilégio peculiar, que são felizes após a morte; sua felicidade começa onde a felicidade de outros povos termina; e portanto desejo sinceramente que minha alma tenha sua porção com a deles quando eu morrer.” (Poole)

ii. Aqueles que procuram separar viver a vida dos justos e morrer a morte dos justos esperam quebrar uma corrente inquebrantável: “Eles quebrariam a corrente de Deus, separariam a felicidade da santidade, a salvação da santificação, o fim dos meios; eles dançariam com o diabo o dia todo, e então ceariam com Cristo à noite; viveriam todas as suas vidas no colo de Dalila, e então iriam para o seio de Abraão quando morressem.” (Trapp)

iii. “Contemple a vaidade dos meros desejos. Balaão desejou morrer a morte dos justos, e ainda assim foi morto em batalha lutando contra aqueles homens justos que ele invejava.” (Spurgeon)

4. (11-12) A decepção de Balaque.

Então Balaque disse a Balaão: “Que foi que você me fez? Eu o chamei para amaldiçoar meus inimigos, mas você nada fez senão abençoá-los!” E ele respondeu: “Será que não devo dizer o que o Senhor põe em minha boca?”

a. O que você fez comigo? O rei de Moabe estava compreensivelmente perturbado. Ele pagou bom dinheiro por uma maldição contra Israel, e o profeta os abençoou em vez disso.

b. Não devo eu ter cuidado de falar o que o SENHOR pôs em minha boca? Balaão falou como um profeta verdadeiro, mas um profeta corrompido. Sentimos que ele estava desapontado por não poder agradar o rei que lhe prometeu muito dinheiro. Balaão já havia dito a Balaque que só podia falar o que o SENHOR lhe dissesse (Números 22:38).

B. O segundo oráculo – uma palavra profética através de Balaão.

1. (13-17) Preparação antes da profecia.

O Segundo Oráculo de Balaão Então ele o levou para o campo de Zofim, no topo do Pisga, e ali construiu sete altares e ofereceu um novilho e um carneiro em cada altar. Balaão disse a Balaque: “Fique aqui ao lado de seu holocausto enquanto vou me encontrar com ele ali adiante”. Encontrando-se o Senhor com Balaão, pôs uma mensagem em sua boca e disse: “Volte a Balaque e dê-lhe essa mensagem”. Ele voltou e o encontrou ao lado de seu holocausto, e com ele os líderes de Moabe. Balaque perguntou-lhe: “O que o Senhor disse?”

a. Por favor, venha comigo a outro lugar…você verá apenas a parte externa deles: Balaque queria mudar a palavra que Balaão falou sobre Israel de uma bênção para uma maldição. Balaque esperava que mudando o lugar onde Balaão estava e mudando a perspectiva que ele tinha ao olhar para Israel, então a profecia mudaria. Porque Balaão parecia tão impressionado com o tamanho de Israel no primeiro oráculo (Números 23:10), Balaque pensou que seria melhor colocá-lo em um lugar onde ele pudesse ver apenas uma porção de Israel para o segundo oráculo.

b. Construiu sete altares: Balaque queria tanto que Israel fosse amaldiçoado que estava disposto a construir sete altares a mais e fornecer sacrifícios para cada um desses altares.

c. Então o SENHOR encontrou Balaão, e pôs uma palavra em sua boca: Mais uma vez, Balaão só podia falar a palavra que Deus pôs em sua boca. Balaão não podia ou não queria criar sua própria mensagem e afirmar que era do SENHOR simplesmente para agradar o rei Balaque.

2. (18-24) O segundo oráculo de Balaão – o Deus imutável abençoa Israel.

Então ele pronunciou este oráculo:

Deus não é homem para que minta,

Deus não é homem para que minta, Recebi uma ordem para abençoar;

Nenhuma desgraça se vê em Jacó, Deus os está trazendo do Egito;

Não há magia que possa contra Jacó, O povo se levanta como leoa;

a. Levante-se Balaque, e ouça: Nesta mensagem, Deus repreendeu Balaque, e o ensinou sobre a natureza Divina.

· Deus não é homem, e não pode ser subornado ou impressionado com riquezas (como Balaão foi).

· Deus não mente, e Ele não muda Sua mente (para que se arrependa) como o homem faz.

· Deus sempre cumpre Sua palavra. Se Deus falou, Ele a cumprirá (Acaso Ele disse, e não fará?)

· Deus tem toda força, e tem o poder de cumprir o que promete – Ele cumprirá.

b. Ele abençoou, e eu não posso reverter isso: Não estava no poder de Balaão abençoar ou amaldiçoar Israel. Tudo o que Balaão podia fazer era relatar o que Deus disse. Se Deus disse que Israel estava abençoado, Balaão deve dizê-lo, não importa quanto dinheiro Balaque lhe desse.

i. “A bênção de Deus é tão poderosa e irrevogável que até mesmo o mais renomado especialista em adivinhação da época não poderia contrariar sua eficácia. Somente Deus poderia rescindir Sua bênção sobre Israel.” (Cole)

c. Ele não observou iniquidade em Jacó nem viu maldade em Israel: Uma razão pela qual Deus declarou Israel abençoado era porque eles estavam, em sua estação presente, não andando em iniquidade ou maldade óbvia ou significativa. Portanto, o SENHOR seu Deus está com ele e não há feitiçaria contra Jacó, nem adivinhação contra Israel. Para colocar na linguagem posterior de Romanos 8:31, se Deus está a favor de Israel, então ninguém pode estar contra eles.

i. Uma característica importante da aliança mosaica era sua promessa de bênção e maldição (como em Levítico 26). Deus prometeu abençoar um Israel geralmente obediente, e amaldiçoar um Israel geralmente ou significativamente desobediente. Quando Balaão notou que Deus não observou iniquidade em Jacó nem viu maldade em Israel, era uma maneira de dizer “Portanto, sob a aliança de Deus com eles, eles serão abençoados.”

ii. “Neste momento, quando Balaque contratou Balaão, não havia peccatum flagrans, nenhum pecado sujo daquele povo, flamejando nos olhos de Deus, ou fedendo em Suas narinas; e portanto não poderia haver encantamento contra eles.” (Trapp)

iii. Esta observação também sugeria um princípio. Se Israel pudesse ser seduzido ao pecado geral ou significativo, então talvez eles – sob a aliança que fizeram com o SENHOR – trouxessem uma maldição sobre si mesmos.

iv. “Pois como Balaão sabia que ninguém além do Deus de Israel poderia amaldiçoar ou destruir Israel, assim ele sabia que nada além de seu pecado poderia movê-lo a fazê-lo; e portanto ele tomou um caminho certo, embora perverso, depois para tentá-los ao pecado, e assim expô-los à ruína, Números 25.” (Poole)

v. O grito de um Rei está entre eles: Esta é a primeira menção específica do SENHOR como Rei entre Seu povo na Bíblia. “Tais gritos alegres e triunfantes como aqueles com os quais um povo congratula a aproximação e presença de seu rei quando ele aparece entre eles em alguma ocasião solene, ou quando ele retorna da batalha com vitória e despojos. A expressão implica que Deus é seu Rei e Governante, e sua abundante segurança e justa confiança nEle como tal.” (Poole)

d. Deus os tira do Egito: Como Allen e outros notam, o tempo verbal aqui descreve uma ação contínua. O grande poder e favor de Deus por Israel é visto no fato de que Ele os libertou do Egito e que Ele continua a libertá-los, trazendo-os para Canaã como prometeu fazer.

e. Ele tem força como um boi selvagem: A frase boi selvagem (Números 23:22 e Números 24:8) é traduzida como “unicórnio” na Versão King James. A palavra hebraica aqui (reem) ocorre nove vezes no Antigo Testamento. A ideia por trás da palavra hebraica é de um chifre ou um chifre poderoso. Alguns pensam que se refere a um rinoceronte, outros a um boi selvagem, ou a uma cabra forte.

i. “O ‘unicórnio’ da KJV estava errado desde o início; a expressão hebraica fala de dois chifres (dual), que a NIV parafraseia como ‘força’.” (Allen)

ii. “A criatura referida é ou o rinoceronte, algumas variedades dos quais têm dois chifres no nariz, ou o touro selvagem, urus, ou búfalo; embora alguns pensem que o animal pretendido é uma espécie de cabra; mas o rinoceronte parece o mais provável.” (Clarke)

f. Pois não há feitiçaria contra Jacó, nem adivinhação contra Israel: Esta foi uma maneira forte e direta de Deus dizer a Balaque (e Balaão): “Você não pode amaldiçoar Israel. Sua feitiçaria não pode ter efeito.” Em vez de ser derrotado por feitiçaria ou adivinhação, Israel era como o leão que devorará sua presa.

3. (25-26) A decepção de Balaque.

Balaque disse então a Balaão: “Não os amaldiçoe nem os abençoe!” Balaão respondeu: “Não lhe disse que devo fazer tudo o que o Senhor disser?”

a. Nem os amaldiçoe de forma alguma, nem os abençoe de forma alguma: Balaque estava muito frustrado e essencialmente disse: “Se você não pode amaldiçoá-los, então pelo menos não vá e os abençoe!”

b. Tudo o que o SENHOR falar, isso devo fazer: Balaão é novamente apresentado como corrompido, mas não um mensageiro ou profeta falso. A ganância e corrupção de Balaão não eram um bom exemplo. No entanto, seu compromisso de relatar fielmente o que Deus havia dito é um exemplo do qual muitos pregadores e professores modernos da Bíblia deveriam aprender. Balaão simplesmente não podia moldar a mensagem de Deus para agradar seu público.

Os últimos quatro versículos de Números 23 são considerados no comentário sobre Números 24.