Números 12 – A Dissensão de Miriã e Arão

A. Miriã e Arão trazem uma acusação contra Moisés.

1. (1) Miriã e Arão criticam a esposa e o casamento de Moisés.

Miriã e Arão Criticam Moisés

a. Então Miriã e Arão falaram contra Moisés: Miriã e Arão eram a irmã e o irmão de Moisés. A desaprovação deles em relação a Moisés e sua esposa etíope foi um exemplo de um princípio declarado posteriormente por Jesus: que não é incomum um profeta não encontrar honra entre seu próprio povo (Mateus 13:57).

i. De acordo com Allen, Miriã tomou a liderança nesta crítica. “O verbo feminino singular que inicia o capítulo (lit., ‘e ela falou,’ Números 12:1) e a colocação de seu nome antes do de Arão indicam que Miriã é a principal no ataque contra Moisés.”

ii. “Seu descontentamento pode ter surgido do fato de que, sendo uma profetisa, ela não foi uma daqueles setenta que foram escolhidos para serem auxiliares no governo.” (Trapp)

b. Por causa da mulher etíope com quem ele se casara: Esta foi a razão para sua crítica. Alguns consideram esta uma passagem problemática porque Êxodo 2:16-22 diz que a esposa de Moisés (chamada Zípora) era filha de um homem de Midiã (não da Etiópia).

i. Alguns pensam que Zípora morreu, e esta foi uma segunda esposa que Moisés tomou após a morte de Zípora. Lembre-se de que Moisés teve uma vida notavelmente longa e tinha mais de 81 anos neste momento. É certamente possível que ele tenha sobrevivido a mais de uma esposa.

ii. Outros pensam que Moisés tomou uma segunda esposa além de Zípora; isso é possível, mas não parece provável.

iii. Ainda outros sugerem que Jetro, o pai de Zípora, era na verdade da Etiópia, mas havia se mudado para Midiã, fazendo de Zípora uma etíope de nascimento, mas que havia vivido em Midiã.

iv. Também pode ser possível que etíope aqui fosse um termo depreciativo usado para criticar Zípora por causa de sua tez escura.

c. Pois ele havia se casado com uma mulher etíope: Curiosamente, eles criticaram Moisés e sua esposa por algo sobre o qual ela não tinha controle – sua aparência, seja porque ela era etíope (uma africana negra ou escura) ou tinha uma tez escura como uma etíope.

i. Como os versículos seguintes mostrarão, a reclamação sobre a esposa de Moisés não era a questão real. Muitas pessoas são criticadas por coisas que não são a questão real, ou sobre coisas sobre as quais não têm controle.

2. (2) Um desafio à autoridade espiritual de Moisés.

“Será que o Senhor tem falado apenas por meio de Moisés?”, perguntaram. “Também não tem ele falado por meio de nós?” E o Senhor ouviu isso.

a. Acaso o SENHOR falou somente por meio de Moisés? Esta pergunta tinha a intenção de derrubar Moisés, feita com a suposição de que Moisés era espiritualmente orgulhoso. A ideia era que Moisés arrogantemente se apresentava como o único porta-voz de Deus para Israel. Embora tenha sido apresentada na forma de uma pergunta, era de fato um ataque contra a autoridade de Moisés, e o Deus que nomeou Moisés.

i. Em certo sentido, a resposta adequada à pergunta deles era não, o SENHOR não havia falado somente por meio de Moisés.

· Deus falou ao povo por meio de Arão em Êxodo 4:30.

· Deus novamente falou a e por meio de Arão em Êxodo 12:1.

· Miriã falou palavras inspiradas por Deus em Êxodo 15:20-21.

· Em outra ocasião, de alguma forma, Deus falou por meio dos anciãos de Israel em Números 11:24-25.

ii. Em outro sentido, a resposta à pergunta deles era sim – Deus havia falado somente por meio de Moisés. Deus nomeou Moisés como o líder principal de Israel, e Deus usou Moisés como Seu porta-voz para Israel.

iii. Arão e Miriã raciocinaram assim: “Somos espiritualmente dotados, e Deus falou por meio de nós. Portanto, Moisés deveria compartilhar seu lugar de autoridade sobre a congregação de Israel conosco.” Eles não entenderam que ser espiritualmente dotado ou ser usado por Deus em si não justificava receber a responsabilidade e autoridade de liderar o povo de Deus.

b. Ele não falou também por meio de nós? Em certo sentido, esta foi uma pergunta estranha. Deus havia falado por meio de Arão e Miriã em Êxodo 4:30, Êxodo 12:1 e Êxodo 15:20-21. Isso não era realmente uma pergunta, mas uma tentativa de elevar Miriã e Arão. Eles queriam parte da autoridade e atenção que Moisés recebia por nomeação de Deus.

i. Por desígnio de Deus, Moisés tinha uma posição singular de liderança sobre Israel, e o povo não era liderado por um congresso ou comitê. Este tipo de liderança é frequentemente visto na Bíblia, mostrado em líderes como Josué, Davi, Daniel, Tiago, Pedro, Paulo, Timóteo e Tito. O maior exemplo deste tipo de liderança foi Jesus Cristo, cujo estilo de liderança somos ordenados a imitar.

ii. “De vez em quando ouvimos algum simplório ou outro falando contra um ‘ministério de um homem só’, quando tem sido um ministério de um homem só desde o início do mundo até os dias atuais; e sempre que você tenta ter qualquer outra forma de ministério, exceto a de cada santo individual desempenhando seu próprio ministério, e fazendo-o completa e sinceramente e independentemente e corajosamente aos olhos de Deus, você muito em breve cai em areias movediças.” (Spurgeon)

c. E o SENHOR ouviu isso: É claro que Deus ouviu isso. Deus sempre ouve, e Ele ouve de acordo com a verdade, não de acordo com a mera aparência. Miriã e Arão acusaram Moisés de orgulho, o mesmo pecado que os motivou a fazer a acusação.

3. (3) O coração humilde de Moisés.

Ora, Moisés era um homem muito paciente, mais do que qualquer outro que havia na terra.

a. Ora, o homem Moisés era muito humilde: Moisés não tinha um problema significativo com orgulho; ele era muito humilde. Muito pelo contrário – seus acusadores eram os que tinham um problema de orgulho.

i. Se o homem genuinamente humilde Moisés foi acusado de orgulho e de uma maneira ditatorial, isso mostra que acusações de orgulho e maneira autoritária às vezes são falsas. Neste caso, a acusação era falsa, mesmo tendo sido feita por aqueles próximos ao acusado.

b. Mais do que todos os homens que estavam sobre a face da terra: Esta declaração, se escrita por Moisés, parece ser autocontraditória. Não parece apropriado para um homem muito humilde escrever sobre sua grande humildade. Embora Moisés tenha escrito os primeiros cinco livros da Bíblia, é provável que alguém tenha adicionado este comentário após a morte de Moisés – talvez Josué, que teria conhecido Moisés bem.

i. Outra porção dos livros de Moisés que foi completada por um editor posterior inspirado foi o relato da morte de Moisés em Deuteronômio 34. Talvez Josué também tenha sido o editor que adicionou Deuteronômio 34.

ii. É importante ver que Moisés não começou como o homem mais humilde da terra. Como príncipe do Egito, Moisés cresceu orgulhoso e confiante em suas habilidades. Foi apenas o tempo – tempo no deserto, tempo humilde – que o tornou um homem humilde, capaz de ser grandemente usado por Deus.

c. Moisés era muito humilde: Outros comentaristas sugerem que humilde é melhor entendido como “baixo” ou “miserável”, e isso descreve um ponto baixo na vida de Moisés.

i. Humilde: “É uma palavra que em outros lugares é usada apenas em poesia. Às vezes se refere àqueles em pobreza real, ou àqueles que são fracos e sujeitos a serem explorados (Amós 2:7; Isaías 11:4). Tais pessoas devem olhar para Deus em busca de ajuda, porque são incapazes de ajudar a si mesmas.” (Wenham)

ii. “A palavra ‘miserável’ dificilmente poderia ser mais apropriada no contexto deste capítulo. Moisés esteve sob ataque de todas as frentes.” (Allen)

iii. Moisés estava “miserável” por causa “do grande fardo que ele teve que suportar no cuidado e governo deste povo, e por causa da ingratidão e rebelião deles tanto contra Deus quanto contra ele mesmo: desta depressão e aflição, veja a prova mais completa no capítulo anterior. O próprio poder que eles invejavam era opressivo para seu possuidor, e era mais do que qualquer um de seus ombros poderia sustentar.” (Clarke)

B. Deus responde à acusação de Miriã e Arão contra Moisés.

1. (4-5) A aparição dramática de Deus a Miriã e Arão.

Imediatamente o Senhor disse a Moisés, a Arão e a Miriã: “Dirijam-se à Tenda do Encontro, vocês três”. E os três foram para lá. Então o Senhor desceu numa coluna de nuvem e, pondo-se à entrada da Tenda, chamou Arão e Miriã. Os dois vieram à frente,

a. Subitamente: Não houve longa demora. Muitos dos julgamentos de Deus demoram muito para vir, pelo menos de uma perspectiva humana – mas ocasionalmente, Deus traz Sua justiça subitamente.

b. Saiam, vocês três, para a tenda da congregação: No que parece ter sido uma voz audível, Deus chamou os três para virem diante da tenda da congregação. Talvez Miriã e Arão pensassem que Deus usaria esta situação para corrigir Moisés, que eles afirmavam ser orgulhoso e ditatorial.

c. Então o SENHOR desceu na coluna de nuvem: Deus tomou um interesse pessoal e poderoso neste assunto importante. O SENHOR queria tornar Sua vontade claramente conhecida.

2. (6-9) A vindicação de Moisés por Deus.

e ele disse:

e ele disse: Não é assim, porém, Com ele falo face a face,

Então a ira do Senhor acendeu-se contra eles, e ele os deixou.

a. Eu falo com ele face a face: A base da reclamação de Miriã e Arão era essencialmente: “O que há de tão especial em Moisés?” Deus aqui explicou exatamente o que havia de tão especial nele. A maioria dos profetas recebe revelação por meio de um sonho ou em uma visão, mas Deus falava com Moisés face a face.

i. Entendemos a frase face a face como significando grande e desobstruída proximidade no relacionamento; não tomamos isso como significando que Moisés literalmente viu uma face material ou física de Deus. No sentido de ver a face material ou física de Deus em glória, o que Deus declarou em Êxodo 33:20 é verdadeiro: Você não pode ver Minha face; pois nenhum homem Me verá e viverá.

ii. Isso também é demonstrado pela frase, e ele vê a forma do SENHOR. Isso é o que Moisés realmente havia visto de Deus com seus olhos físicos – apenas a forma do SENHOR, nada específico ou material, porque ele não poderia ver o SENHOR e viver.

iii. Esta clareza de revelação de Deus tornou Moisés único. “Somente Moisés podia se aproximar da montanha sagrada e contemplar a Pessoa Divina. Somente seu rosto irradiava após esses encontros. Outros podiam ouvir as palavras; somente Moisés vê a pessoa de Deus…. No mínimo, essas palavras falam de um nível sem precedentes de intimidade entre Deus e Moisés.” (Allen)

iv. “A palavra ‘forma’ é usada para representações visuais, imagens ou figuras de seres terrestres e celestiais (Êxodo 20:4). [Elifaz] viu a forma de alguém, mas não conseguiu identificar a pessoa por ela (Jó 4:16).” (Wenham)

b. Meu servo Moisés; ele é fiel em toda a Minha casa. Eu falo com ele face a face, claramente, e não em enigmas: Moisés desfrutava de uma comunhão notavelmente próxima com Deus, e vale a pena considerar por quê.

i. Foi porque Deus precisava de um homem tão próximo a Ele, para ser um vaso de revelação e um líder adequado para a nação durante este tempo notável do Êxodo. Este relacionamento próximo foi um dom do Deus soberano a Moisés.

ii. Foi porque Moisés era um homem humilde. Somente os humildes – aqueles que são genuinamente centrados nos outros – podem ser confiados com tal comunhão com Deus.

iii. Foi porque Moisés, de acordo com Deus, era fiel em toda a Minha casa: Sua caminhada de justiça e pureza, demonstrada ao longo de quarenta anos em serviço obscuro a Deus nas menores coisas, revelou o coração fiel que Deus viu em Moisés. “A visão de Deus não é dada à grande habilidade intelectual ou dom mental; mas àqueles que como servos são fiéis na administração da Casa de Deus…. Tais são aqueles que desfrutam da comunhão face a face, e da fala boca a boca.” (Meyer)

iv. Fiel em toda a Minha casa: O autor de Hebreus citou esta ideia em Hebreus 3:5-6, fazendo um contraste entre Moisés e Jesus. Moisés era um servo fiel em toda a casa de Deus, mas Jesus era, e é, o Filho de Deus; construtor de Sua própria casa (a igreja). Além disso, “Moisés viu a forma de Deus e ouviu Sua palavra, mas Jesus era a Palavra e estava na forma de Deus (João 1:14-18; Filipenses 2:6).” (Wenham)

c. Por que então vocês não tiveram medo de falar contra Meu servo Moisés? Por mais que Miriã e Arão não quisessem reconhecer, Moisés tinha um chamado e equipamento únicos do SENHOR. Eles não falaram contra Moisés como líder de Israel tanto quanto falaram contra Moisés o servo de Deus.

i. Não era que Moisés estivesse além de críticas. Moisés não deveria ser simplesmente obedecido e elogiado, e nunca responsabilizado ou questionado com perguntas difíceis. De fato, outro parente de Moisés, seu sogro Jetro, confrontou Moisés e lhe fez perguntas difíceis, e Jetro foi grandemente usado por Deus quando fez isso (Êxodo 18:12-24).

ii. Miriã e Arão deveriam ter tido medo de falar contra Moisés porque sua crítica era mesquinha e sobre algo que não importava ou estava além do controle: a nacionalidade ou aparência da esposa de Moisés.

iii. Miriã e Arão deveriam ter tido medo de falar contra Moisés porque sua crítica simplesmente não era verdadeira. Moisés não era um homem orgulhoso, mas o homem mais humilde da terra.

iv. Miriã e Arão deveriam ter tido medo de falar contra Moisés porque sua crítica foi motivada por seu próprio interesse pessoal; eles estavam com ciúmes de toda a atenção que Moisés estava recebendo e queriam um pouco dela para si mesmos.

v. Líderes na casa de Deus devem ser responsabilizados, e devem estar abertos a críticas e questionamentos. Mas eles não precisam se tornar alvos silenciosos para aqueles que trazem críticas mesquinhas, falsas e motivadas por interesse próprio.

d. Então a ira do SENHOR se acendeu contra eles, e Ele partiu: Depois de tornar Sua ira evidente, a presença notável de Deus partiu. Isso deixou uma pausa extremamente desconfortável para Miriã e Arão.

C. O castigo de Deus para Miriã e Arão.

1. (10) Miriã se torna leprosa.

Quando a nuvem se afastou da Tenda, Miriã estava leprosa; sua aparência era como a da neve. Arão voltou-se para Miriã, viu que ela estava com lepra

a. Subitamente Miriã ficou leprosa, branca como a neve: A lepra era uma doença em que o corpo apodrecia e se decompunha. Era considerada uma “morte ambulante” – e Miriã tinha um caso avançado de lepra (branca como a neve) instantaneamente. Neste momento, Deus fez seu corpo refletir seu coração.

i. “Embora ‘lepra’ seja a tradução tradicional da raiz hebraica ṣara, ela é imprecisa. A verdadeira lepra (doença de Hansen) não chegou ao Oriente Médio até os tempos do Novo Testamento, na melhor das hipóteses. Nem a verdadeira lepra desaparece espontaneamente, como as várias queixas listadas em Levítico 13-14 podem fazer. Em vez disso, a lepra bíblica é uma queixa de pele irregular e escamosa, como psoríase ou eczema grave. Pode ser que as escamas descascadas e descamativas associadas a tais queixas levem à comparação com a neve e uma criança natimorta.” (Wenham)

b. Então Arão se voltou para Miriã, e lá estava ela, uma leprosa: Parece que Miriã não sabia disso imediatamente; Arão notou primeiro quando se virou e olhou para sua irmã.

2. (11-12) O pedido de desculpas de Arão.

e disse a Moisés: “Por favor, meu senhor, não nos castigue pelo pecado que tão tolamente cometemos. Não permita que ela fique como um feto abortado que sai do ventre de sua mãe com a metade do corpo destruído”.

a. Ah, meu senhor! Por favor, não coloque este pecado sobre nós, no qual agimos tolamente e no qual pecamos: Arão era facilmente influenciado. Quando o povo de Israel queria um ídolo, ele foi persuadido a fornecê-lo (Êxodo 32:1-6). Ele foi influenciado por sua irmã (que parecia ser a maior causadora de problemas, porque ela foi nomeada primeiro e foi a primeira a ser atingida com lepra). Agora Arão foi rapidamente influenciado de volta a uma submissão humilde diante de Moisés.

i. Adam Clarke considerou uma possível razão pela qual Miriã foi afligida com lepra e Arão não: “Se ele [Arão] tivesse sido atingido com lepra, seu caráter sagrado deveria ter sofrido muito, e talvez o próprio sacerdócio tivesse caído em desprezo. Quantos sacerdotes e pregadores que mereciam ser expostos ao opróbrio e à infâmia, foram poupados por causa do caráter sagrado que carregavam, para que o ministério não fosse culpado! Mas o Deus justo visitará suas transgressões de alguma outra maneira, se eles não as deplorarem profundamente e encontrarem misericórdia por meio de Cristo. Nada tende a desacreditar a obra de Deus tanto quanto as transgressões e falhas daqueles que ministram em coisas sagradas.”

ii. Agimos tolamente: “O hebraico yaal é um termo raro usado em Isaías 19:13, Jeremias 5:4 e Jeremias 50:36 para se referir a uma pessoa que age de maneira delirante como resultado de ignorância, de alguém que carece de conhecimento de Deus e Seus caminhos.” (Cole)

iii. “Ele mesmo tremendo como alguém que mal havia escapado, Arão não pôde deixar de confessar sua parte na transgressão.” (Watson)

b. Ah meu senhor! Por favor, não coloque este pecado sobre nós: Arão chamou Moisés de seu senhor (meu senhor), e ele atribuiu a Moisés o poder de atingir Miriã com lepra. Arão também confessou sua crítica anterior como tola e pecaminosa (agimos tolamente…pecamos).

i. Infelizmente, não podemos separar a mudança imediata e dramática de coração de Arão da ameaça de que ele pudesse ser a próxima vítima do julgamento de Deus. Sua confissão parecia estar cheia de interesse próprio.

3. (13) Moisés ora por Miriã.

Então Moisés clamou ao Senhor: “Ó Deus, por misericórdia, concede-lhe cura!”

a. Então Moisés clamou ao SENHOR: Esta foi a primeira palavra falada por Moisés neste capítulo. Ele não havia falado durante todo o tempo em que foi acusado, deixando para Deus responder seus críticos.

i. Quando um líder percebe que as acusações são mesquinhas, falsas ou motivadas por interesse próprio, muitas vezes a coisa certa a fazer é ignorá-las, deixá-las para Deus, e continuar ocupado com o que o SENHOR chamou o líder para fazer. Jesus fez isso, como descrito em Isaías 53:7: Ele foi oprimido e Ele foi afligido, mas Ele não abriu Sua boca.

b. Por favor, cure-a, ó Deus, eu oro: Quando Moisés finalmente falou, foi em oração por seus acusadores.

4. (14-16) A restauração de Miriã.

O Senhor respondeu a Moisés: “Se o pai dela lhe tivesse cuspido no rosto, não estaria ela envergonhada sete dias? Que fique isolada fora do acampamento sete dias; depois ela poderá ser trazida de volta”. Então Miriã ficou isolada sete dias fora do acampamento, e o povo não partiu enquanto ela não foi trazida de volta. Depois disso, partiram de Hazerote e acamparam no deserto de Parã.

a. Deixe-a ser excluída do acampamento sete dias, e depois ela poderá ser recebida novamente: Deus curou Miriã. Se ela ainda fosse leprosa, não teria sido permitido que permanecesse no acampamento de Israel, e ela foi recebida novamente. No entanto, Deus permitiu que ela vivesse com a manifestação externa de seu coração interior por sete dias – e permitiu que toda a nação soubesse disso.

b. Então Miriã foi excluída do acampamento sete dias: Isso foi apropriado porque Miriã havia feito algo ainda mais vergonhoso do que seu próprio pai cuspir em seu rosto. Ela tentou derrubar um líder do povo de Deus com críticas mesquinhas, falsas e motivadas por interesse próprio.

i. Depois o povo se mudou de Hazerote: “Enquanto Miriã estava passando por seu período necessário de separação e purificação ritual, o acampamento israelita permaneceu em Hazerote. Este atraso foi talvez por algum respeito ou admiração por Miriã e seu nobre lugar dentro da liderança comunitária. Mas também Israel não embarcaria na próxima etapa da jornada para a Terra Prometida até que o Senhor os conduzisse pela nuvem. Portanto, a seriedade da rebelião de um dos líderes de Israel é ampliada, e as consequências de tal ato afetariam toda a comunidade.” (Cole)

c. Acampou no Deserto de Parã: Depois de deixar o Monte Sinai (Números 10:11-12), agora Israel chegou ao campo de preparação para a invasão e conquista de Canaã. Eles estavam no limiar da Terra Prometida, com Deus convidando-os a tomar a terra pela fé.

i. “O Deserto de Parã era a área de preparação para o ataque à terra de Canaã…. Agora era o momento de reagrupamento, de reconhecimento e avaliação, de colocar a estratégia no lugar, e de montar o ataque de vitória sobre os povos cananeus.” (Allen)