Êxodo 12 – Deus Institui a Páscoa

A. Instruções para a Páscoa.

1. (1-6) Cada família deve tomar um cordeiro.

O Senhor disse a Moisés e a Arão, no Egito: “Este deverá ser o primeiro mês do ano para vocês. Digam a toda a comunidade de Israel que no décimo dia deste mês todo homem deverá separar um cordeiro ou um cabrito, para a sua família, um para cada casa. Se uma família for pequena demais para um animal inteiro, deve dividi-lo com seu vizinho mais próximo, conforme o número de pessoas e conforme o que cada um puder comer. O animal escolhido será macho de um ano, sem defeito, e pode ser cordeiro ou cabrito. Guardem-no até o décimo quarto dia do mês, quando toda a comunidade de Israel irá sacrificá-lo, ao pôr-do-sol.

a. Este mês será para vocês o princípio dos meses: A libertação vindoura do Egito foi um ato tão significativo que Deus disse aos filhos de Israel para refazerem seu calendário. O ano novo agora começaria com o mês de sua redenção do Egito. Foi uma maneira dramática de dizer que tudo deveria mudar.

i. “Deus é sempre o Deus de novos começos na história do fracasso. A declaração final é encontrada no Apocalipse nas palavras: ‘Eis que faço novas todas as coisas.'” (Morgan)

ii. “Comece os anais de uma nação a partir de sua evangelização. Inicie a crônica de um povo desde o dia em que se curvam aos pés de Jesus.” (Spurgeon)

iii. Falem a toda a congregação de Israel: “Esta é a primeira ocorrência no Pentateuco do que se tornaria um termo técnico, descrevendo Israel em seu sentido religioso… e que fundamenta o uso do Novo Testamento de ekklesia, ‘igreja’.” (Cole)

b. Cada homem tomará para si um cordeiro: No décimo dia deste primeiro mês, cada família – ou lar – deveria tomar um cordeiro, e o cordeiro deveria viver com a família pelos quatro dias até a Páscoa (no décimo dia deste mês… até o décimo quarto dia do mesmo mês).

i. Dessa forma, o cordeiro se tornava parte da família. No momento em que era sacrificado no décimo quarto, era tanto estimado quanto lamentado. Deus queria o sacrifício de algo precioso.

ii. Se a família for pequena demais para o cordeiro: Os rabinos posteriormente determinaram que deveria haver pelo menos dez pessoas para cada cordeiro da Páscoa, e não mais de vinte.

iii. “A Páscoa era um festival doméstico e familiar, e assim mostra sua origem antiga. Não tem aqui templo, tenda de reunião, altar ou sacerdote: mas a representação, se não a substituição, está claramente implícita.” (Cole)

c. O cordeiro de vocês será sem defeito: O cordeiro também deveria ser sem defeito. Este sacrifício ao SENHOR tinha que ser tão perfeito quanto um cordeiro poderia ser.

d. Vocês podem tomá-lo das ovelhas ou dos cabritos: A palavra hebraica para cordeiro pode se referir tanto a uma ovelha jovem quanto a um cabrito jovem.

i. “O hebraico seh é uma palavra bastante neutra e deveria ser traduzida como ‘cabeça de (pequeno) rebanho’, aplicando-se igualmente a ovelhas e cabras de qualquer idade. Os hebreus, como os chineses, parecem ter considerado qualquer distinção entre ovelhas e cabras como uma subdivisão menor. Provavelmente por causa disso, ‘separar as ovelhas das cabras’ é proverbial do discernimento de Deus nos tempos do Novo Testamento (Mateus 25:32).” (Cole)

ii. Israel o matará ao entardecer: “Cristo veio no entardecer do mundo; na ‘última hora’ (1 João 2:11); quando tudo estava enterrado na escuridão; no entardecer de nosso pecado e morte.” (Trapp)

2. (7-11) Instruções para comer a Páscoa.

Passem, então, um pouco do sangue nas laterais e nas vigas superiores das portas das casas nas quais vocês comerão o animal. Naquela mesma noite comerão a carne assada no fogo, com ervas amargas e pão sem fermento. Não comam a carne crua, nem cozida em água, mas assada no fogo: cabeça, pernas e vísceras. Não deixem sobrar nada até pela manhã; caso isso aconteça, queimem o que restar. Ao comerem, estejam prontos para sair: cinto no lugar, sandálias nos pés e cajado na mão. Comam apressadamente. Esta é a Páscoa do Senhor.

a. Tomarão um pouco do sangue e o porão nas duas ombreiras e na verga das casas: Antes que o cordeiro da Páscoa pudesse ser comido, seu sangue tinha que ser aplicado à entrada da casa, no topo e em cada lado o sangue era aplicado. A única parte deste sacrifício dada a Deus era o sangue; o resto era comido por cada família ou descartado (o que restar dele até a manhã vocês queimarão no fogo).

i. Como o sacrifício da Páscoa foi cumprido em Jesus Cristo (1 Coríntios 5:7), o crente hoje pode olhar para trás e ver que, quando o sangue era aplicado em cada lado da entrada, depois no topo da entrada, quando o sangue escorria do topo, os pontos sugeriam uma forma abstrata de uma cruz.

ii. O sangue nas ombreiras mostrava que o sacrifício do cordeiro da Páscoa deveria ser lembrado na vida diária. Você o veria toda vez que entrasse ou saísse de casa.

b. E assim vocês o comerão: Então, o cordeiro poderia ser comido – mas somente se tivesse sido assado no fogo, com o próprio cordeiro entrando em contato com o fogo, e com ervas amargas acompanhando a refeição.

i. “O cordeiro pascal não foi morto para ser apenas olhado, mas para ser comido; e nosso Senhor Jesus Cristo não foi morto apenas para que ouçamos sobre ele e falemos sobre ele, e pensemos sobre ele, mas para que nos alimentemos dele.” (Spurgeon)

c. Não deixarão nada dele até a manhã: O cordeiro da Páscoa tinha que ser comido completamente; uma família tinha que consumir totalmente o sacrifício.

i. A ideia por trás de comer tudo era que você tinha que tomar tudo então, e não guardar um pouco do resgate para depois. Era para ali mesmo, agora, e você tinha que receber tudo sem pensar que poderia pegar um pouco então e voltar a ele mais tarde se quisesse. Tomamos todo Jesus, não apenas as partes que nos agradam.

d. Com o cinto na cintura, as sandálias nos pés e o cajado na mão: O cordeiro da Páscoa tinha que ser comido com fé, confiando que a libertação prometida a Israel estava presente, e que eles caminhariam naquela libertação imediatamente.

i. A fé era essencial para a observância da Páscoa: Pela fé ele [Moisés] celebrou a Páscoa e a aspersão do sangue, para que o destruidor dos primogênitos não os tocasse. (Hebreus 11:28)

e. É a Páscoa do SENHOR: A Páscoa era do SENHOR no sentido de que Ele a providenciou:

· Como um resgate, para livrar Israel da praga dos primogênitos.

· Como uma instituição, para lembrar o resgate e a libertação de Deus para Israel através de todas as gerações.

· Como um drama poderoso, representando o sacrifício perfeito e o resgate que Jesus mais tarde providenciaria.

i. Pela inspiração do Espírito Santo, Paulo deixou perfeitamente claro: Pois Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós (1 Coríntios 5:7). João Batista recorreu a uma imagem semelhante quando disse de Jesus: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (João 1:29) Parece que Jesus foi realmente crucificado na Páscoa (João 19:14). Vemos Jesus na Páscoa.

· Jesus viveu com e se ligou à família humana antes de ser sacrificado por ela.

· O sacrifício de Jesus tem que ser apropriado a cada lar, não simplesmente em uma base nacional ou comunitária.

· Jesus, o Cordeiro da Páscoa, era sem mancha – perfeitamente, não manchado por nenhum pecado, nenhuma imperfeição moral ou espiritual.

· Foi apenas o sangue de Jesus, Sua vida realmente derramada que expiou o pecado.

· Em Sua morte, Jesus foi tocado com fogo, o fogo do julgamento e da ira de Deus.

· Em Sua morte, Jesus recebeu o cálice amargo do julgamento de Deus.

· A obra de Jesus tem que ser recebida plenamente, sem nada deixado em reserva.

· A obra da Páscoa de Jesus para Seu povo é o amanhecer e prelúdio de sua liberdade.

3. (12-13) A proteção do sangue.

“Naquela mesma noite passarei pelo Egito e matarei todos os primogênitos, tanto dos homens como dos animais, e executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o Senhor! O sangue será um sinal para indicar as casas em que vocês estiverem; quando eu vir o sangue, passarei adiante. A praga de destruição não os atingirá quando eu ferir o Egito.

a. Quando Eu vir o sangue, passarei por cima de vocês: Para que Israel fosse poupado do julgamento sobre os primogênitos, eles tinham que aplicar o sangue exatamente como Deus disse que deveriam. O sangue do cordeiro era essencial para o que Deus requeria.

i. Se uma casa israelita não acreditasse no poder do sangue do cordeiro, eles poderiam sacrificar o cordeiro e comê-lo, mas ainda assim seriam visitados pelo julgamento.

ii. Se uma casa egípcia acreditasse no poder do sangue do cordeiro, e fizesse um sacrifício apropriado da Páscoa, seria poupada do julgamento.

iii. Além disso, um acordo intelectual com o que Deus disse sobre o sangue não era suficiente; eles realmente tinham que fazer o que Deus disse que deveria ser feito com o sangue.

b. Ferirei todos os primogênitos na terra do Egito: Deus considerava Israel como Seu primogênito, Seu povo favorecido. Se o Egito se recusasse a libertar o primogênito de Deus, então Deus requeria o primogênito do Egito como punição e julgamento.

4. (14-20) A instituição da Páscoa e dos Pães Ásimos como festas.

“Este dia será um memorial que vocês e todos os seus descendentes celebrarão como festa ao Senhor. Celebrem-no como decreto perpétuo. Durante sete dias comam pão sem fermento. No primeiro dia tirem de casa o fermento, porque quem comer qualquer coisa fermentada, do primeiro ao sétimo dia, será eliminado de Israel. Convoquem uma reunião santa no primeiro dia e outra no sétimo. Não façam nenhum trabalho nesses dias, exceto o da preparação da comida para todos. É só o que poderão fazer. “Celebrem a festa dos pães sem fermento, porque foi nesse mesmo dia que eu tirei os exércitos de vocês do Egito. Celebrem esse dia como decreto perpétuo por todas as suas gerações. No primeiro mês comam pão sem fermento, desde o entardecer do décimo quarto dia até o entardecer do vigésimo primeiro. Durante sete dias vocês não deverão ter fermento em casa. Quem comer qualquer coisa fermentada será eliminado da comunidade de Israel, seja estrangeiro, seja natural da terra. Não comam nada fermentado. Onde quer que morarem, comam apenas pão sem fermento”.

a. Sete dias vocês comerão pães ásimos: A Páscoa começava no décimo; no 14º eles comiam a Páscoa, e este era o primeiro dia dos pães ásimos. Então, pelos próximos sete dias, eles comiam apenas pães ásimos.

b. Assim vocês observarão a Festa dos Pães Ásimos, pois neste mesmo dia Eu terei tirado seus exércitos da terra do Egito: Para a primeira Páscoa, o pão ásimo era uma necessidade prática – eles deixaram o Egito com tanta pressa que não havia tempo para permitir que a massa crescesse. Após a primeira Páscoa, a Festa dos Pães Ásimos era um testemunho por todas as suas gerações.

c. Por sete dias nenhum fermento será encontrado em suas casas: O fermento também era uma figura do pecado e da corrupção, por causa da maneira como um pouco de fermento influencia toda uma massa de farinha, e também por causa da maneira como o fermento “incha” a massa – assim como o orgulho e o pecado nos fazem “inchados”.

i. Significativamente, Deus os chamou para andar “sem fermento” após sua libertação inicial do Egito. Simbolicamente, eles estavam sendo chamados a uma vida em pureza moral diante do SENHOR.

ii. Alguns sugerem que também havia um aspecto higiênico em se livrar de todo o fermento. Como eles usavam um pedaço de massa do lote anterior para fazer o pão daquele dia, e faziam isso repetidamente, bactérias nocivas poderiam se estabelecer na massa – então era bom remover todo o fermento e começar tudo de novo pelo menos uma vez por ano.

B. Moisés conduz o povo na observância da Páscoa.

1. (21-23) Moisés diz aos anciãos para fazerem como Deus disse.

A Décima Praga: A Morte dos Primogênitos Molhem um feixe de hissopo no sangue que estiver na bacia e passem o sangue na viga superior e nas laterais das portas. Nenhum de vocês poderá sair de casa até o amanhecer. Quando o Senhor passar pela terra para matar os egípcios, verá o sangue na viga superior e nas laterais da porta e passará sobre aquela porta, e não permitirá que o destruidor entre na casa de vocês para matá-los.

a. Moisés chamou todos os anciãos de Israel e lhes disse: Esperava-se que os anciãos liderassem o caminho. Moisés os instruiu a observar a Páscoa, sabendo que o resto da nação seguiria.

b. Tomem um molho de hissopo: Eles usavam hissopo para aplicar o sangue nas ombreiras e na verga. Através das Escrituras, o hissopo era frequentemente usado para aplicar sangue para a purificação do pecado.

i. Em Levítico 14:6, a cerimônia para a purificação de um leproso usava hissopo para aplicar sangue. Em Números 19:6 hissopo era usado para fazer as cinzas de uma novilha vermelha para a água de purificação. Em Números 19:18 hissopo era usado para aplicar a água de purificação.

ii. Davi, em seu grande Salmo de arrependimento, disse purifica-me com hissopo, e ficarei limpo (Salmo 51:7). Hissopo estava sempre conectado com purificação através do sacrifício.

iii. Hissopo estava até conectado com o grande sacrifício de Jesus pelo pecado. João 19:29 aponta quando Jesus recebeu vinho azedo para beber na cruz, a esponja embebida nele foi colocada em um molho de hissopo.

c. Quando Ele vir o sangue… o SENHOR passará por cima: O SENHOR procurava sangue. Este sacrifício de sangue era a base para poupar as pessoas do julgamento.

i. O resgate do anjo da morte não aconteceu por uma oração ou um jejum ou uma boa obra; foi realizado por uma vida dada em favor de outros.

2. (24-27a) A Páscoa como uma ordenança duradoura.

“Obedeçam a estas instruções como decreto perpétuo para vocês e para os seus descendentes. Quando entrarem na terra que o Senhor prometeu lhes dar, celebrem essa cerimônia. Quando os seus filhos lhes perguntarem: ‘O que significa esta cerimônia?’, respondam-lhes: É o sacrifício da Páscoa ao Senhor, que passou sobre as casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou os egípcios”. Então o povo curvou-se em adoração.

a. Uma ordenança para vocês e seus filhos para sempre: A libertação da Páscoa não era apenas para eles, mas também para seus filhos, e todas as gerações a seguir. A Páscoa foi a maior obra de redenção realizada no lado do Antigo Testamento da cruz.

i. Da mesma forma, Jesus deu a nova Páscoa, dizendo que Sua obra na cruz não era apenas para aquela geração, mas deveria ser lembrada e aplicada a todas as gerações (Lucas 22:14-20).

b. Quando Ele feriu os egípcios e livrou nossas famílias: Na Páscoa, havia uma obra dupla. Primeiro, um inimigo foi derrotado (Ele feriu os egípcios). Segundo, o povo de Deus foi libertado e recebeu uma nova identidade, com novas promessas, um novo caminhar, uma nova vida completamente (livrou nossas famílias).

3. (27b-28) A obediência do povo.

respondam-lhes: É o sacrifício da Páscoa ao Senhor, que passou sobre as casas dos israelitas no Egito e poupou nossas casas quando matou os egípcios”. Então o povo curvou-se em adoração. Depois os israelitas se retiraram e fizeram conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés e a Arão.

a. Então o povo curvou suas cabeças e adorou: Corretamente, a reação imediata de Israel a este anúncio (antes que realmente acontecesse) foi adoração. Eles honraram o Deus que disse que faria tudo isso por eles.

b. Então os filhos de Israel foram embora e fizeram assim: De muitas maneiras, estas foram as palavras mais importantes de todo o relato. Por maior que fosse a libertação de Deus, o povo nunca a teria recebido se tivesse falhado em fazer o que Deus lhes disse para fazer.

i. Nos perguntamos se algum israelita sofreu sob o julgamento dos primogênitos porque não acreditou e obedeceu. Nos perguntamos se algum egípcio foi poupado do julgamento porque acreditou e obedeceu.

C. A praga final: a morte dos primogênitos do Egito.

1. (29-30) Deus mata os primogênitos do Egito.

Então, à meia-noite, o Senhor matou todos os primogênitos do Egito, desde o filho mais velho do faraó, herdeiro do trono, até o filho mais velho do prisioneiro que estava no calabouço, e também todas as primeiras crias do gado. No meio da noite o faraó, todos os seus conselheiros e todos os egípcios se levantaram. E houve grande pranto no Egito, pois não havia casa que não tivesse um morto.

a. O SENHOR feriu todos os primogênitos na terra do Egito: Deus disse a Moisés que Faraó não os deixaria ir até que fosse forçado pelas obras poderosas de Deus (Êxodo 3:19-20), e que esta obra de alguma forma tocaria os primogênitos do Egito (Êxodo 4:21-23). Agora a situação se desenrolou exatamente como Deus disse que seria.

i. Até o primogênito do cativo que estava na masmorra: Masmorra é “Literalmente, a ‘casa do poço’. Poços eram uma prisão comum. Aqui o oposto ao faraó não é a ‘moça do moinho’ (Êxodo 11:15), mas o prisioneiro de guerra na masmorra.” (Cole)

b. Todos os primogênitos na terra do Egito: Esta praga foi dirigida contra dois deuses egípcios significativos. Primeiro, Osíris era o deus egípcio considerado o doador da vida. Segundo, isto foi contra a suposta divindade do próprio Faraó, porque sua própria casa foi tocada (o primogênito de Faraó que se sentava em seu trono).

i. Uma inscrição foi encontrada em um santuário conectado com a grande Esfinge que registra uma promessa solene dos deuses egípcios jurando que Tutmés IV sucederia seu pai Amenhotep II – que muitos acreditam ser o faraó do Êxodo. Esta promessa única e enfática dos deuses de que algo tão natural aconteceria – que o filho mais velho tomaria o lugar de seu pai como Faraó – foi talvez porque Tutmés IV não era o filho primogênito de seu pai, e o primogênito foi morto na primeira Páscoa. Portanto, eles acreditavam que o segundo filho nascido precisava de proteção especial dos deuses e a inscrição procurava fornecer isso.

c. Então Faraó se levantou de noite, ele, todos os seus servos e todos os egípcios; e houve um grande clamor no Egito: Ao lidar com Faraó, Deus primeiro teve que informar sua mente, e depois quebrar sua vontade. O problema de Faraó não era que havia evidência intelectual insuficiente; seu coração tinha que ser quebrado e tornado macio em relação a Deus.

i. O Egito e Faraó não dariam a Deus Seu primogênito – Israel (Êxodo 4:22-23); então Deus tomou o primogênito do Egito. Finalmente, Faraó sabia que o SENHOR Deus era maior que todos os deuses egípcios e era maior que o próprio Faraó – que era considerado um deus.

ii. Um grande clamor no Egito: Israel clamou a Deus por libertação (Êxodo 2:23), e eles clamaram a Faraó por alívio (Êxodo 5:15). Agora os egípcios tinham razão para clamar.

2. (31-36) A resposta de Faraó e dos egípcios.

Naquela mesma noite o faraó mandou chamar Moisés e Arão e lhes disse: “Saiam imediatamente do meio do meu povo, vocês e os israelitas! Vão prestar culto ao Senhor, como vocês pediram. Levem os seus rebanhos, como tinham dito, e abençoem a mim também”. Os egípcios pressionavam o povo para que se apressasse em sair do país, dizendo: “Todos nós morreremos!” Então o povo tomou a massa de pão ainda sem fermento e a carregou nos ombros, nas amassadeiras embrulhadas em suas roupas. Os israelitas obedeceram à ordem de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata e de ouro, bem como roupas. O Senhor concedeu ao povo uma disposição favorável da parte dos egípcios, de modo que lhes davam o que pediam; assim eles despojaram os egípcios.

a. Levantem-se, saiam do meio do meu povo: Faraó não simplesmente permitiu que Israel saísse; agora ele os ordenou a ir. Isto foi exatamente o que o SENHOR disse a Moisés que aconteceria: Quando ele os deixar ir, certamente os expulsará completamente daqui (Êxodo 11:1).

b. Abençoem-me também: Isto mostra que agora, Faraó sabia quem era o SENHOR, o Deus que era maior que Faraó e a quem Faraó devia buscar por bênção. Faraó só chegou a este conhecimento através de ser quebrado.

c. Os egípcios insistiram com o povo, para que pudessem enviá-los para fora da terra às pressas… eles despojaram os egípcios: O povo egípcio também concordou que os israelitas deviam ir, a ponto de essencialmente pagarem os israelitas para saírem. Portanto, os filhos de Israel saíram com pressa, tão rapidamente que não havia tempo para deixar o pão crescer. É por isso que eles tiveram que comer pão ásimo como o SENHOR havia ordenado.

i. Podemos imaginar que alguns dos israelitas não seguiram a instrução de Deus de tirar todo o fermento (Êxodo 12:15). Agora, por causa da pressa de sua partida, eles tiveram que fazer o que Deus lhes havia dito porque Deus arranjou as circunstâncias de modo que eles não pudessem usar fermento.

ii. Da mesma forma, às vezes Deus arranja circunstâncias onde a obediência é simplesmente tornada necessária, mesmo que normalmente não a escolhêssemos. Por exemplo, Deus pode querer que um homem desista de amigos que trazem má influência e o homem descobre que seus amigos o deixam primeiro.

D. Israel deixa o Egito.

1. (37-39) Os filhos de Israel saem do Egito.

Os israelitas foram de Ramessés até Sucote. Havia cerca de seiscentos mil homens a pé, além de mulheres e crianças. Grande multidão de estrangeiros de todo tipo seguiu com eles, além de grandes rebanhos, tanto de bois como de ovelhas e cabras. Com a massa que haviam trazido do Egito, fizeram pães sem fermento. A massa não tinha fermentado, pois eles foram expulsos do Egito e não tiveram tempo de preparar comida.

a. Os filhos de Israel viajaram: Este foi o momento que todos os capítulos anteriores de Êxodo anteciparam. Israel estava agora livre, e Faraó e seus exércitos não os detiveram enquanto viajavam de seu centro de Ramessés para Sucote.

i. Como Sucote significa abrigos, pode não descrever um acampamento temporário em vez de uma cidade egípcia existente. É fácil imaginar as celebrações (e tensão) em Sucote naquela noite.

b. Cerca de seiscentos mil homens a pé, além de crianças: Reunindo-se em Sucote, cerca de 600.000 homens (além de crianças ou mulheres) deixaram o Egito. A contagem de seiscentos mil homens resulta em uma população total de talvez dois milhões que deixaram o Egito para a Terra Prometida.

i. Cole discute algumas ideias que tornariam o número 600.000 muito menor, como dizer que mil realmente significa clã e que 600 clãs de família estendida deixaram o Egito. Mesmo assim, “Quando chegaram a Canaã, certamente eram uma horda considerável (para usar o termo do historiador), a julgar pelo impacto arqueológico na civilização cananeia.” (Cole)

ii. “Todas as tentativas de explicar elep (‘mil’) como ‘clã’ ou ‘tribo’ neste contexto falham em atender ao teste de inconsistência em outros contextos.” (Kaiser)

c. Uma multidão mista subiu com eles: Nem todos dos 600.000 eram israelitas. Muitos egípcios (e talvez outros estrangeiros) foram com eles porque o Deus de Israel demonstrou que Ele era mais poderoso que os deuses dos egípcios.

i. Multidão mista: “O hebraico diz ‘enxame’, da mesma raiz usada em 8:21 para descrever a praga de moscas.” (Cole)

d. Não estava levedada, porque foram expulsos do Egito e não puderam esperar: Novamente, Deus tornou a obediência uma necessidade no caso do pão ásimo.

2. (40-42) A Páscoa como uma observância solene.

Ora, o período que os israelitas viveram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos. No dia em que se completaram os quatrocentos e trinta anos, todos os exércitos do Senhor saíram do Egito. Assim como o Senhor passou em vigília aquela noite para tirar do Egito os israelitas, estes também devem passar em vigília essa mesma noite, para honrar o Senhor, por todas as suas gerações.

a. Ao fim dos quatrocentos e trinta anos; naquele mesmo dia: Aparentemente o Êxodo do Egito começou no mesmo dia do calendário que o 430º aniversário do tempo de Israel no Egito. É uma evidência notável de que Deus frequentemente cumpre promessas em aniversários de eventos anteriores ou profetizados.

b. É uma noite de observância solene ao SENHOR por tê-los tirado da terra do Egito: Deus pretendia que este evento fosse como um memorial de Sua obra redentora para Israel. Neste sentido, a libertação do Egito foi o evento semelhante à cruz do Antigo Testamento.

c. Da terra do Egito: A frase do Egito é repetida 56 vezes na Bíblia após este ponto. Deus queria que Seu povo se lembrasse de Sua libertação de Israel do Egito.

3. (43-49) Regulamentos para a Páscoa.

As Leis sobre a Participação na Páscoa O escravo comprado poderá comer da Páscoa, depois de circuncidado, mas o residente temporário e o trabalhador contratado dela não comerão. “Vocês a comerão numa só casa; não levem nenhum pedaço de carne para fora da casa, nem quebrem nenhum dos ossos. Toda a comunidade de Israel terá que celebrar a Páscoa. “Qualquer estrangeiro residente entre vocês que quiser celebrar a Páscoa do Senhor terá que circuncidar todos os do sexo masculino da sua família; então poderá participar como o natural da terra. Nenhum incircunciso poderá participar. A mesma lei se aplicará ao natural da terra e ao estrangeiro residente”.

a. Nenhum estrangeiro a comerá: Para compartilhar da Páscoa, era preciso se tornar parte do povo de Israel. Receber a aliança da circuncisão e tomar a Páscoa eram todos parte do mesmo pacote.

b. Em uma casa será comida: A Páscoa era comemorada em nível familiar. Cada lar a celebrava.

c. Nem quebrará um de seus ossos: Nenhum dos ossos do cordeiro da Páscoa deveria ser quebrado. Isto apontava para Jesus, o Cordeiro da Páscoa definitivo, que não teve um osso quebrado mesmo em Sua crucificação (Salmo 22:17 e João 19:31-36).

d. Toda a congregação de Israel a guardará: Todos os que faziam parte de Israel tinham que comemorar a redenção da Páscoa. Você não podia ser parte do povo de Deus e não compartilhar da Páscoa.

i. Neste sentido, a Páscoa significa tudo isso e mais para os cristãos: Portanto, purgai o velho fermento, para que sejais uma nova massa, pois de fato sois sem fermento. Pois Cristo, nossa Páscoa, foi sacrificado por nós. Portanto, celebremos a festa, não com o velho fermento, nem com o fermento da malícia e da maldade, mas com os pães ásimos da sinceridade e da verdade. (1 Coríntios 5:7-8)

4. (50-51) Partida do Egito: O Êxodo começa.

Todos os israelitas fizeram como o Senhor tinha ordenado a Moisés e a Arão. No mesmo dia o Senhor tirou os israelitas do Egito, organizados segundo as suas divisões.

a. Assim todos os filhos de Israel fizeram: Israel guardou os mandamentos de Deus que Moisés entregou. Sua fé e obediência salvaram seus primogênitos, despojaram os egípcios e os libertaram do Egito.

b. O SENHOR tirou os filhos de Israel da terra do Egito: Quando Israel deixou o Egito, foi uma nação nascida em um dia. Foi como se os 430 anos fossem um tempo de gestação quando o bebê cresceu. As pragas foram como dores de parto antes do nascimento e agora a nação nasceu.