Malachia 2 – Sacerdoti infedeli e matrimoni infranti

A. Dio espone e condanna il sacerdozio infedele d’Israele.

1. (1-4) Dio minaccia di rimproverare severamente un sacerdozio malvagio.

«E ora questo comandamento è per voi, o sacerdoti. Se non date ascolto, se non vi mettete in cuore di dar gloria al mio nome» dice l’Eterno degli eserciti, «manderò su di voi la maledizione e maledirò le vostre benedizioni; sí, le ho già maledette, perché non vi mettete questo in cuore. Ecco, io sgriderò il vostro seme, e spargerò escrementi sulle vostre facce, gli escrementi delle vostre feste solenni, e voi sarete portati via con questi. Allora riconoscerete che io vi ho mandato questo comandamento, affinché il mio patto con Levi possa continuare», dice l’Eterno degli eserciti.

a. Se non ascolterete: Se i sacerdoti non avessero ascoltato e non si fossero ravveduti, Dio promise di maledire le loro benedizioni. Si trattava di un riferimento ai doni o alle benedizioni portate ai sacerdoti dal popolo, oppure alle benedizioni sacerdotali che essi davano al popolo.

b. Perché non prendete questo a cuore: Il loro peccato risaliva tutto a un formalismo vuoto. Si trattava di una religione di emozioni superficiali e segni esteriori, ma non del cuore.

c. Spargerò escrementi sulla vostra faccia: Gli animali sacrificati avevano ancora escrementi nei loro sistemi, e Dio disse che questi dovevano essere bruciati fuori dall’accampamento (Esodo 29:14). Qui, Dio disse che avrebbe sparso quegli escrementi sulla loro faccia, in modo che essi dovessero essere portati fuori dall’accampamento.

d. Affinché il mio patto con Levi possa continuare: Questo mostra il motivo della disciplina di Dio verso questi sacerdoti empi. Il Signore sperava che questo avrebbe avvertito i sacerdoti a rispettare adeguatamente il Suo patto.

2. (5-7) Ciò che un sacerdote dovrebbe essere – l’esempio di Levi.

«Il mio patto con lui era un patto di vita e di pace, che io gli concessi perché mi temesse, ed egli mi temette e fu terrorizzato davanti al mio nome. La legge di verità era nella sua bocca, e non si trovava alcuna perversità sulle sue labbra; camminava con me nella pace e nella rettitudine e ne ritrasse molti dall’iniquità. Poiché le labbra del sacerdote dovrebbero custodire la conoscenza e dalla sua bocca uno dovrebbe cercare la legge, perché egli è il messaggero dell’Eterno degli eserciti.

a. Il mio patto era con lui: Dio promise a Levi che i suoi discendenti sarebbero stati dispersi in Israele. Questo fu trasformato in una meravigliosa benedizione quando Levi fu designato come tribù sacerdotale e i sacerdoti furono sparsi in tutto Israele.

b. Così egli mi temette: Dio usò Levi come esempio per i sacerdoti ai giorni di Malachia. Levi fu mostrato come esempio di:

· Riverenza: Egli mi temette e fu riverente davanti al mio nome.

· Conoscenza della parola di Dio: La legge della verità era nella sua bocca.

· Carattere pio: Egli camminò con me in pace ed equità.

· Preservare e promuovere la parola di Dio: Il servo di Dio deve custodire la conoscenza, e il popolo deve cercare la legge dalla sua bocca.

c. La legge della verità era nella sua bocca: I sacerdoti avevano una responsabilità speciale di studiare e diffondere la parola di Dio (2 Cronache 31:4, Neemia 8:7-9). La parola di Dio fu data ai sacerdoti per la vita e la pace, e affinché fossero riverenti davanti al Signore.

d. Le labbra di un sacerdote devono custodire la conoscenza: Poiché i sacerdoti dovevano studiare e diffondere la parola di Dio, dovevano farlo con conoscenza, affinché il popolo potesse cercare la legge dalla sua bocca. I leader dovrebbero essere messaggeri competenti della parola di Dio.

3. (8-9) Contrasto tra l’ideale e il reale.

Voi invece vi siete allontanati dalla via, avete fatto inciampare molti nella legge, avete violato il patto di Levi», dice l’Eterno degli eserciti. «Perciò anch’io vi ho reso spregevoli e abietti davanti a tutto il popolo, perché non avete osservato le mie vie, e avete usato parzialità nell’applicazione della legge».

a. Voi vi siete allontanati dalla via: I sacerdoti avrebbero dovuto custodire la parola di Dio con conoscenza, riverenza e obbedienza. Invece, si allontanarono dalla via e perciò fecero inciampare molti nella legge.

b. Perciò anch’io vi ho resi spregevoli e vili davanti a tutto il popolo: Poiché i sacerdoti dei giorni di Malachia erano così lontani dall’ideale di Dio per loro, il popolo li teneva in disprezzo.

B. Dio espone e condanna il loro tradimento, specialmente nei loro matrimoni.

1. (10) Dio rimprovera i sacerdoti d’Israele per il loro comportamento sleale.

Non abbiamo tutti uno stesso Padre? Non ci ha creati uno stesso Dio? Perché dunque agiamo con perfidia l’uno verso l’altro, profanando il patto dei nostri padri?

a. Non abbiamo tutti noi un solo Padre? Questo non insegna l’idea della paternità universale di Dio, la dottrina che tutti sono intrinsecamente giusti con Dio, o che Dio è il padre di tutti allo stesso modo. Si tratta di una semplice affermazione che, poiché siamo tutti fatti a immagine di Dio, dobbiamo rispettare e trattare onorevolmente tutti.

i. Inoltre, questo può avere riferimento al loro comune Padre in Abrahamo.

b. Perché agiamo slealmente l’uno verso l’altro: Malachia applicherà questo specificamente al matrimonio, ma il loro peccato di slealtà andava oltre la loro infedeltà nel matrimonio.

i. “Tutti i tradimenti, dalla più lieve scortesia alla più grave ingiustizia, meritano la disapprovazione di Dio.” (Alden)

2. (11-12) La prima offesa dei sacerdoti: sposare mogli straniere.

Giuda ha agito con perfidia e un’abominazione è stata commessa in Israele e in Gerusalemme perché Giuda ha profanato il luogo santo dell’Eterno, che egli ama, e ha sposato la figlia di un dio straniero. L’Eterno sterminerà dalle tende di Giacobbe colui che fa questo, chi veglia, chi risponde e chi offre un’oblazione all’Eterno degli eserciti.

a. La santa istituzione del Signore che Egli ama: Questo ci dice esattamente come Dio si sente riguardo al matrimonio. È santo per Lui; è un’istituzione per Lui e Dio ama il matrimonio.

i. Quando pecchiamo infrangendo i nostri voti matrimoniali o prendendo alla leggera il dono del matrimonio di Dio, pecchiamo contro qualcosa di santo per Dio. Egli ha messo da parte il matrimonio per un significato speciale, uno scopo speciale nella vita del Suo popolo.

ii. Quando pecchiamo infrangendo i nostri voti matrimoniali o prendendo alla leggera il dono del matrimonio di Dio, pecchiamo contro un’istituzione che Dio ha stabilito. Il matrimonio è un’idea di Dio, non dell’uomo; Egli formò e stabilì il primo matrimonio come modello per tutti quelli successivi (Genesi 2:20-25). Poiché è un’istituzione, non ci è permesso definire il matrimonio in qualsiasi modo ci piaccia; Dio ha stabilito il matrimonio e noi dobbiamo conformarci a ciò che Egli ha stabilito.

iii. Quando pecchiamo infrangendo i nostri voti matrimoniali o prendendo alla leggera il dono del matrimonio di Dio, pecchiamo contro qualcosa che Dio ama.

· Dio ama il matrimonio per ciò che mostra della Sua relazione con noi.

· Dio ama il matrimonio per il bene che fa nella società.

· Dio ama il matrimonio per il modo in cui soddisfa i bisogni di uomini, donne e bambini.

· Dio ama il matrimonio come strumento per conformare il Suo popolo all’immagine di Suo Figlio.

b. Ha sposato la figlia di un dio straniero: Il primo tradimento e abominazione che Dio affrontò fu il matrimonio misto tra il popolo di Dio e i loro vicini empi. I pericoli di un matrimonio misto empio sono ben documentati nell’Antico e nel Nuovo Testamento.

· Israele sposò donne di Moab e portò la maledizione di Dio sul popolo (Numeri 25).

· Salomone sposò donne straniere che allontanarono il suo cuore da Dio (1 Re 11:1-10).

· Achab sposò Gezabele – una donna straniera dedita a dèi pagani – che condusse Israele a nuove profondità di depravazione (1 Re 16:29-33).

· Paolo dice che credenti e non credenti non dovrebbero essere uniti insieme (2 Corinzi 6:11-18).

c. Possa il Signore tagliare dalle tende di Giacobbe l’uomo che fa questo, sia sveglio che consapevole, eppure porta un’offerta: Dio promise di punire i sacerdoti che sposarono mogli straniere e pagane e pensarono che questo non avrebbe influenzato il loro servizio al Signore.

i. Sveglio che consapevole è una frase difficile da tradurre. Altre traduzioni hanno “maestro e studioso”, “tentatore e tentato”, “testimone e intercessore”, “parenti e conoscenti”, o anche “nomadi e sedentari”. “Ovviamente, l’idioma ebraico è solo un altro modo di dire ‘tutti’.” (Alden)

ii. Il comando di Dio contro i matrimoni misti in Israele non aveva nulla a che fare con la razza, ma con la fede. C’è persino una moglie straniera nella genealogia di Gesù – Ruth era una moabita che sposò un uomo giudeo di nome Booz ma abbandonò gli dèi di Moab per il Signore. (Ruth 1:16)

3. (13-16) La seconda offesa dei sacerdoti: una bassa considerazione del matrimonio.

Voi fate anche quest’altra cosa: coprite l’altare, dell’Eterno di lacrime, di pianto e di lamenti, perché non riguarda piú con favore la vostra offerta e non la riceve piú con piacere dalle vostre mani. Eppure dite: «Per quale ragione?». Poiché l’Eterno è testimone fra te e la moglie della tua giovinezza, verso la quale ti sei comportato perfidamente, benché ella sia la tua compagna e la moglie del tuo patto. Ma non li fece Dio uno e nondimeno lo spirito rimase in lui? E perché mai uno? Poiché egli cercava una discendenza da DIO. Badate dunque al vostro spirito e nessuno si comporti perfidamente verso la moglie della sua giovinezza. Poiché l’Eterno, il DIO d’Israele, dice che egli odia il divorzio e chi copre di violenza la sua veste», dice l’Eterno degli eserciti. Badate dunque al vostro spirito e non comportatevi perfidamente.

a. Coprite l’altare del Signore di lacrime…così Egli non considera più l’offerta: Le mogli trascurate e divorziate dei sacerdoti venivano e piangevano all’altare di Dio. Quando i loro mariti sacerdoti poi offrivano sacrifici a Dio allo stesso altare, questo offendeva Dio.

i. “Coprono l’altare di Geova con lacrime, cioè costringendo le mogli che sono state ripudiate a portare il loro dolore davanti a Dio nel santuario.” (Keil)

ii. È una disgrazia se il trattamento duro, negligente o scortese di un sacerdote o predicatore verso sua moglie la fa gridare davanti a Dio. “Avete fatto sì che le vostre povere mogli, quando avrebbero dovuto essere allegre nel servizio di Dio… coprissero l’altare del Signore di lacrime, di pianto e di grida.” (Trapp)

b. Perché il Signore è stato testimone tra te e la moglie della tua giovinezza, con la quale hai agito slealmente: I sacerdoti peccarono abbandonando la moglie che avevano sposato nella loro giovinezza, infrangendo l’obiettivo del matrimonio (lei è la tua compagna) e infrangendo il vincolo del matrimonio (la tua moglie per patto).

i. “Tenevano le loro mogli finché non avevano superato la loro giovinezza, e poi le ripudiavano, per poter prendere giovani al loro posto.” (Clarke)

c. Non li ha fatti Egli uno: La Bibbia continua a indicare l’obiettivo e il piano di Dio per il matrimonio come rivelato in Genesi 2:18-25. Fondamentale per il piano di Dio per il matrimonio è l’unità essenziale tra marito e moglie. Una ragione importante per questa unità è stabilire un ambiente appropriato per crescere una discendenza pia.

d. Egli odia il divorzio: Non c’è dubbio che Dio odia il divorzio perché distrugge ciò che Egli ama – il matrimonio è la santa istituzione del Signore che Egli ama (Malachia 2:11). Specificamente, possiamo dire che Dio odia il divorzio per almeno tre ragioni:

· Dio odia il divorzio perché infrange un voto solenne.

· Dio odia il divorzio perché è dannoso.

· Dio odia il divorzio perché illustra l’apostasia e la dannazione.

i. Non c’è dubbio che Dio permette il divorzio in circostanze particolari, sebbene il divorzio non sia mai comandato. Il cuore di Dio è sempre per il ravvedimento, il perdono e la riconciliazione nel matrimonio. Abbiamo peccato contro Dio molto peggio di quanto qualsiasi coniuge potrebbe peccare contro di noi, e Dio non divorzia da noi – sebbene ne abbia tutto il diritto.

ii. Eppure, poiché siamo caduti e soffriamo di durezza di cuore, Dio dà permesso per il divorzio in due circostanze. L’immoralità sessuale è un motivo valido (Matteo 19:1-9), e così lo è l’abbandono da parte di un coniuge non credente (1 Corinzi 7:10-16).

iii. in maniera significativa, la miseria, l’infelicità, la povertà, o le incompatibilità non sono mai date come motivi per il divorzio. Dove c’è pericolo o abuso, la separazione è spesso appropriata in conformità con 1 Corinzi 7:10-11, ma la coppia separata deve vivere in completa fedeltà ai loro voti matrimoniali, sebbene vivano separatamente.

iv. Se qualcuno non ha motivi biblici per il divorzio, Dio li considera ancora sposati e qualsiasi relazione successiva è considerata adulterio (Matteo 19:8-9). Non è che non dovresti divorziare per motivi non biblici; non puoi divorziare per motivi non biblici. Nondimeno, se qualcuno divorzia avendo motivi appropriati, allora è libero di risposarsi (1 Corinzi 7:15).

e. Copre la veste di uno con la violenza: Parte della cerimonia matrimoniale nei tempi biblici comportava che il marito coprisse sua moglie con la sua veste come simbolo della protezione che le portava. Ma ora, le loro vesti erano coperte di violenza. Quando una moglie è abbandonata o maltrattata, l’uomo copre la sua propria veste con la violenza. Questo perché il marito e la moglie sono uno, e non può maltrattare sua moglie senza portare miseria e distruzione a se stesso.

i. Questo era il punto di Paolo in Efesini 5:28: Così i mariti devono amare le loro mogli come i loro stessi corpi; chi ama sua moglie ama se stesso. Semplicemente detto, quando ami tua moglie, benefici te stesso. Forse è meglio metterlo in negativo: quando trascuri tua moglie, trascuri te stesso, e questo tornerà a ferirti.

ii. Tutti sappiamo cosa significa trascurare qualcosa – come un rumore o un problema di manutenzione su un’automobile – e questo torna a ferirti. Questo è ancora più vero riguardo ai mariti perché la moglie è in realtà parte del marito. Egli trascura e danneggia se stesso, non solo lei.

f. Perciò fate attenzione al vostro spirito: Questa frase è ripetuta due volte perché è così importante. La ragione per cui i sacerdoti agirono slealmente contro le loro mogli è che non fecero attenzione al loro spirito. Permisero ai loro cuori di diventare duri, critici e amareggiati contro la donna che avrebbero dovuto considerare come la loro speciale compagna data da Dio nell’unità.

i. È importante rendersi conto che possiamo cambiare i nostri sentimenti verso il nostro coniuge. Se non ci sentiamo amorevoli o connessi o premurosi nei loro confronti, questo può essere cambiato se faremo attenzione al nostro spirito.

4. (17) La quarta domanda: Dov’è il Dio della giustizia in questo mondo ingiusto?

Voi stancate l’Eterno con le vostre parole, eppure dite: «In che cosa lo abbiamo stancato?». Perché voi dite: «Chiunque fa il male è gradito all’Eterno, che si compiace in lui», oppure: «Dov’è il DIO della giustizia?».

a. Chiunque fa il male è buono agli occhi del Signore: Il popolo di Dio ai giorni di Malachia era depresso e scoraggiato perché sembrava che i malvagi prosperassero e stessero meglio dei pii. Questo li riempì di dubbio e incredulità, e mormorarono che chiunque fa il male è buono agli occhi del Signore.

b. Dov’è il Dio della giustizia? Quando si confrontavano con gli altri, pensavano che fosse ingiusto da parte di Dio benedire gli altri e non loro. Nondimeno, la loro domanda mostra che non capivano cosa il Dio della giustizia avrebbe dato loro.

c. Avete stancato il Signore con le vostre parole: Questo tipo di discorso ignorante e incredulo da parte del popolo di Dio è stancante per Dio. Mostra quanto il Suo popolo resista alla Sua verità e alla Sua opera.

i. “Dio è offeso quando le persone lo accusano di ingiustizia.” (Boice)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –