Michea 3 – Contro i Principi e i Profeti

A. Dio contro i principi del Suo popolo.

1. (1-3) La violenza dei capi contro il popolo di Dio.

Io dissi: «Deh, ascoltate o capi di Giacobbe, e voi governanti della casa d’Israele: Non spetta forse a voi conoscere l’equità? Voi che odiate il bene e amate il male, che strappate loro la pelle di dosso e la carne dalle loro ossa. Essi divorano la carne del mio popolo, gli strappano la pelle di dosso, gli rompono le ossa e lo tagliano a pezzi come se dovesse andare in pentola, come carne da mettere nella caldaia.

a. Ascoltate ora, o capi di Giacobbe: In precedenza, Michea aveva rivolto i suoi commenti al popolo di Dio in generale. Successivamente parlò specificamente ai loro capi, perché avevano sia una responsabilità speciale che una particolare responsabilità davanti a Dio.

b. Voi che odiate il bene e amate il male: Se questa descrizione non fosse già abbastanza grave, Michea continuò illustrando quanto terribilmente i capi d’Israele e di Giuda usassero il popolo – come se fossero cannibali che banchettavano sul popolo di Dio (che mangiate anche la carne del mio popolo).

i. “Poiché la povertà schiacciante dei poveri li stava conducendo a una morte prematura, il profeta, in una metafora sostenuta, raffigura i magistrati responsabili della creazione di queste condizioni come se agissero da cannibali. Questa figura grottesca mira a risvegliare la coscienza dei reprobi.” (Waltke)

ii. Questo ci ricorda che il popolo non esiste mai per il bene dei capi, ma i capi sono lì per il bene del popolo. Un capo non dovrebbe mai servire il popolo di Dio dominato dalla domanda: “Cosa ci guadagno io?” Quando lo fanno, sono come i capi cannibalistici descritti da Michea.

2. (4) Il giudizio di Dio del silenzio contro i capi corrotti.

Allora grideranno all’Eterno, ma egli non risponderà loro; in quel tempo egli nasconderà loro la sua faccia, perché sono stati malvagi nelle loro azioni.

a. Allora grideranno al SIGNORE, ma Egli non li ascolterà: Questo era un esempio del giudizio di Dio contro i capi corrotti. Quando gridavano chiedendo l’aiuto di Dio, il SIGNORE sarebbe rimasto in silenzio.

b. Egli nasconderà persino il suo volto da loro in quel tempo: Un aspetto della benedizione pronunciata dai sacerdoti d’Israele era chiedere al SIGNORE di far risplendere il suo volto su di loro (Numeri 6:25). Qui, Michea promise l’opposto di questa benedizione – che Dio avrebbe nascosto persino il suo volto da loro in quel tempo.

B. Dio contro i falsi profeti del Suo popolo.

1. (5-7) Il peccato e il giudizio promesso dei falsi profeti.

Cosí dice l’Eterno riguardo ai profeti che fanno sviare il mio popolo, che gridano: “Pace” se hanno qualcosa da mordere fra i denti, ma dichiarano la guerra a chi non mette loro niente in bocca. Perciò avrete notte senza visione, e avrete tenebre senza divinazione, il sole tramonterà su questi profeti e il giorno si oscurerà su di loro. I veggenti saranno ricoperti di vergogna e gli indovini arrossiranno; si copriranno tutti quanti la barba, perché non ci sarà alcuna risposta da DIO».

a. I profeti che fanno sviare il mio popolo: Michea tornò a un tema menzionato per la prima volta in Michea 2:11, parlando dei falsi profeti che portavano conforto vuoto e pace finta al popolo di Dio.

b. Il sole tramonterà sui profeti: Attraverso Michea, Dio annunciò che avrebbe portato i falsi profeti in completa confusione e discredito. Non avranno risposta da Dio e perciò saranno svergognati.

2. (8) La fiducia di Michea come vero profeta di Dio.

Io invece sono ripieno di forza dello Spirito dell’Eterno, di giustizia e potenza, per far conoscere a Giacobbe la sua trasgressione e a Israele il suo peccato.

a. Io sono pieno di potenza per lo Spirito del SIGNORE: In contrasto con la vergogna futura dei falsi profeti, Michea aveva una fiducia giustificata nel SIGNORE che lo aveva chiamato come profeta. Poiché conosceva Dio ed era vicino a Dio e alla Sua parola, Michea sapeva di essere pieno di potenza per lo Spirito del SIGNORE.

i. Michea sapeva anche che la potenza veniva per lo Spirito del SIGNORE, non da qualcosa in Michea. La potenza veniva anche dalla giustizia e forza perché Michea sapeva di essere dalla parte della parola di Dio e della forza di Dio.

ii. “Dobbiamo avere lo Spirito Santo, e se non lo abbiamo, tutta la nostra macchina si fermerà; o se continua, non produrrà alcun effetto. Ho sentito di un cristiano la cui ruota del mulino fu notata in movimento in una certa domenica. Le persone che andavano al culto si meravigliarono molto; ma uno che passò tranquillizzò le loro menti facendo notare che la ruota girava solo a vuoto, perché l’acqua, per caso, era stata lasciata scorrere su di essa. Ma l’uomo disse: ‘È molto simile al nostro ministro e ai suoi sermoni. Non si sta facendo alcun lavoro, ma la ruota gira, clic clic, clic clic, anche se non sta macinando nulla.’ In questo assomiglia anche molto a molte organizzazioni per il servizio spirituale: l’acqua passa sopra di essa, scintillando mentre scorre; ma il movimento esterno non si collega ad alcun bisogno umano, né produce alcun risultato pratico, e nulla viene dal clic e dal ronzio.” (Spurgeon)

b. Per dichiarare a Giacobbe la sua trasgressione: Come la maggior parte dei profeti nell’Antico Testamento, il compito di Michea era esporre il peccato del popolo di Dio.

i. Potremmo dire che sotto il nuovo patto, i profeti hanno una chiamata in qualche modo diversa. Sotto l’antico patto, la legge non era scritta nel cuore del credente e lo Spirito Santo non abitava in ogni credente nello stesso modo come sotto il nuovo patto.

ii. Perciò, c’era un maggiore bisogno dell’opera convincente dello Spirito di Dio che veniva dall'”esterno”, da profeti come Michea. Nel Nuovo Testamento, l’Apostolo Paolo descrisse il ministero del profeta così: Ma chi profetizza parla agli uomini per edificazione, esortazione e consolazione (1 Corinzi 14:3). Questo certamente non significa che sotto il nuovo patto la profezia non sarà mai usata per esporre il peccato, ma non è il suo scopo centrale.

3. (9-12) Gerusalemme impenitente condividerà il destino di distruzione di Samaria.

Deh, ascoltate questo, o capi della casa di Giacobbe e governanti della casa d’Israele, che abborrite la giustizia e pervertite tutto ciò che è retto, che edificate Sion con il sangue e Gerusalemme, con l’iniquità. I suoi capi giudicano per un dono, i suoi sacerdoti insegnano per un salario, i suoi profeti compiono divinazioni per denaro; tuttavia si appoggiano all’Eterno e dicono: «Non è forse l’Eterno in mezzo a noi? Non ci verrà addosso alcuna sventura». Perciò, per causa vostra, Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà un mucchio di rovine e il monte del tempio un’altura boscosa.

a. Ascoltate ora questo…che edificate Sion con spargimento di sangue e Gerusalemme con iniquità: In questo capitolo, Michea parlò prima ai giudici, poi ai profeti. Successivamente parla ai principi, voi capi della casa di Giacobbe. I governanti di Gerusalemme non erano molto migliori dei governanti d’Israele e potevano aspettarsi un giudizio simile a meno che non si ravvedessero.

b. Eppure si appoggiano al SIGNORE, e dicono: “Non è forse il SIGNORE in mezzo a noi? Nessun male può venire su di noi”: I capi di Gerusalemme avevano una falsa fiducia nel rituale e nella forma religiosa. Nel frattempo, il giudizio era stabilito per Gerusalemme a meno che non si ravvedessero.

i. La cosa straordinaria del profeta Michea era che fu ascoltato. Osea fu ignorato, e così fu Amos. Gettarono Geremia in prigione per il suo messaggio profetico di giudizio imminente. Al contrario, il re Ezechia e la leadership di Giuda ascoltarono il profeta Michea.

ii. Geremia 26:17-19 descrive come anche cento anni dopo l’impatto di Michea fosse ricordato: Allora alcuni degli anziani del paese si alzarono e parlarono a tutta l’assemblea del popolo, dicendo: “Michea di Moresheth profetizzò ai giorni di Ezechia re di Giuda, e parlò a tutto il popolo di Giuda, dicendo: ‘Così dice il SIGNORE degli eserciti: “Sion sarà arata come un campo, Gerusalemme diventerà cumuli di rovine, E il monte del tempio come le alture spoglie della foresta. Ezechia re di Giuda e tutto Giuda lo misero forse a morte? Non temette forse il SIGNORE e non cercò il favore del SIGNORE? E il SIGNORE si pentì riguardo alla rovina che aveva pronunciato contro di loro. Ma noi stiamo facendo un grande male contro noi stessi.”

iii. “Fu ascoltato ai giorni di Ezechia. Seguì un risveglio. Poi, cento anni dopo, le sue parole erano ancora ricordate, e la memoria di ciò che era accaduto prima fu usata da Dio per risparmiare la vita di Geremia.” (Boice)