Amos 9 – Rialzare le Rovine

A. Il giudizio porta rovina.

1. (1-4) Il giudizio di Dio è inevitabile.

Io vidi il Signore che stava in piedi vicino all’Altare e disse: «Colpisci i capitelli e siano scosse le porte, e spezzali sulla testa di tutti loro. Io ucciderò quindi i loro superstiti con la spada. Nessun di essi che fugge riuscirà a scampare, e nessuno di essi che scappa riuscirà a mettersi in salvo. Anche se penetrassero nello Sceol, di là li strapperà la mia mano, anche se salissero in cielo, di là io li tirerò giú. Anche se si nascondessero in cima al Karmel, di là li scoverò e li prenderò; anche se si celassero al mio sguardo in fondo al mare, là comanderò al serpente di morderli anche se andassero in cattività davanti ai loro nemici, là comanderò alla spada di ucciderli. Io fisserò su di loro i miei occhi per il male e non per il bene.

a. Io vidi il Signore che stava in piedi presso l’altare: In quest’ultima visione di Amos, egli vide il Signore proprio al tempio, supervisionando l’opera del giudizio. Amos voleva che Israele sapesse che Dio non era distaccato nemmeno dalla Sua dura opera di giudizio.

i. “Come il capo di una squadra di demolizione o il comandante di un nemico invasore, egli impartisce i suoi ordini per la distruzione del tempio e si assume la responsabilità personale di vedere che l’ultimo trasgressore sia portato alla giustizia.” (Hubbard)

b. Colpisci i capitelli, e siano scossi gli architravi: Spesso, la soglia è la parte strutturalmente più forte di una casa. Se i capitelli sono rotti, mostra che l’intera casa è crollata. Questo è un modo poetico e potente per descrivere la distruzione completa.

c. Chi fugge da loro non scamperà: Questo era il modo di Dio di dire a Israele che potevano correre, ma non potevano nascondersi da Lui e dal Suo giudizio. Anche se avessero cercato di penetrare nello Sceol o salire in cielo, non avrebbero potuto sfuggire alla loro responsabilità davanti a Dio. Un’alta montagna (Carmelo) o il fondo del mare non avrebbero potuto nasconderli dal giudizio.

d. Io fisserò i miei occhi su di loro per il male e non per il bene: Una parte essenziale dell’antico patto era la promessa di benedizione o maledizione (Deuteronomio 28, Levitico 26) basata sull’obbedienza di Israele. Se Israele era in disobbedienza cronica e sistemica, poteva aspettarsi che lo sguardo di Dio verso di loro fosse per il male e non per il bene.

i. Ma avverrà che, se non ubbidirai alla voce del SIGNORE, il tuo DIO.… E avverrà che, come il SIGNORE si rallegrava nel farvi del bene e nel moltiplicarvi, così il SIGNORE si rallegrerà nel farvi perire e nel distruggervi; e sarete strappati dal paese del quale state per entrare in possesso. (Deuteronomio 28:15, 63)

ii. E se per queste cose non vi correggerete per tornare a me, ma camminerete in modo ostile verso di me, anch’io camminerò in modo ostile verso di voi, e vi colpirò sette volte di più per i vostri peccati. Farò venire contro di voi la spada, che farà la vendetta del patto. (Levitico 26:23-25a)

iii. Quanto è meglio vivere sotto la benedizione del nuovo patto! La promessa di Romani 8:31 rimane valida: Se Dio è per noi, chi sarà contro di noi? Sappiamo che a causa della nostra posizione nella grazia per fede, Dio è per noi. Tutto il male che meritiamo è stato completamente riversato su Gesù Cristo.

2. (5-10) Israele vagliato tra le nazioni.

Il Signore, L’eterno degli eserciti, è lui che tocca la terra ed essa si fonde, e tutti i suoi abitanti fanno cordoglio; essa si solleva tutta quanta come il Nilo e si abbassa come il fiume d’egitto. E lui che costruisce nei cieli le sue stanze superiori e ha fondato la sua volta sulla terra; è lui che chiama le acque del mare e le riversa sulla faccia della terra; il suo nome è l’Eterno. Non siete voi per me come i figli degli Etiopi, o figli d’Israele?», dice l’Eterno. «Non ho io fatto uscire Israele dal paese d’Egitto, i Filistei da Kaftor e i Siri da Kir? Ecco, gli occhi del Signore l’Eterno, sono sul regno peccatore: io lo sterminerò dalla faccia della terra, ma non sterminerò del tutto la casa di Giacobbe», dice l’Eterno. «Poiché ecco, io darò il comando e vaglierò la casa d’Israele fra tutte le nazioni, come si vaglia col setaccio, ma a terra non cadrà neppure il piú piccolo chicco di grano. Tutti i peccatori del mio popolo moriranno per la spada, essi che dicono: “La calamità non si avvicinerà né giungerà fino a noi”».

a. Il Signore DIO degli eserciti, Colui che tocca la terra ed essa si scioglie: Questa non era solo un’introduzione poetica. Quando Israele ricordava chi è Dio – comprendendo tutta la Sua potenza e gloria – allora agiva in modo da portarGli gloria. Costantemente, Amos e gli altri profeti ci insegnano ciò che dovremmo fare basandosi sulla comprensione di chi è Dio.

i. Amos usa di nuovo il titolo Signore DIO – usato 12 volte in Amos 7-9 – enfatizzando la sovranità di Dio. “Quella sovranità è simboleggiata nel nome di Dio che domina questa sezione – Signore DIO, letteralmente ‘Mio Maestro Yahweh.'” (Hubbard)

ii. “Ciò che conta è che la presenza di Dio è a casa ovunque nell’universo dall’alto al basso, e quella presenza è assolutamente affidabile e permanentemente da tenere in considerazione.” (Hubbard)

b. Colui che costruisce le sue stanze nel cielo, e ha fondato la sua volta sulla terra: Questo è un passaggio difficile da tradurre, e la New King James lo fa bene quanto qualsiasi altra traduzione.

i. “È difficile cogliere l’immagine esatta di ciò che Yahweh sta costruendo in Amos 9:6. La costruzione celeste può essere una ‘scala’ o una ‘camera sul tetto’.… Il componente terrestre è ancora più difficile da definire con precisione.” (Hubbard)

c. Ecco, gli occhi del Signore DIO sono sul regno peccatore: È sorprendente – e terribile – sentire Israele chiamato il regno peccatore. Dio vuole che tutto il Suo popolo sia profondamente impressionato dal fatto che non può presumere della Sua misericordia o della propria “elezione”.

i. Israele pensava che gli Etiopi fossero un popolo remoto e insignificante, quindi Dio dice: “Non siete voi per me come i figli degli Etiopi?” Dio ricorda anche a Israele: “Sì, vi ho fatto uscire dall’Egitto, ma ho anche fatto uscire i Filistei da Caftor, e i Siri da Kir. Non pensate di essere così speciali da diventare orgogliosi e presuntuosi. Siete un regno peccatore.”

d. E vaglierò la casa d’Israele fra tutte le nazioni: Dio userà l’esilio di Israele tra le nazioni per vagliare il Suo popolo – non per distruggerlo, ma per purificarlo. In tutto questo, neppure un granello cadrà a terra. Il vaglio di Dio elimina solo la pula, mai il grano – nemmeno il più piccolo granello. Sono solo tutti i peccatori del mio popolo che saranno colpevoli sotto il giudizio, quelli che presumono troppo e non si umiliano mai.

i. “Penso di vederti, povero credente, sballottato come quel grano, su e giù, a destra e a sinistra, nel vaglio, e nell’aria, senza mai riposare. Forse ti viene suggerito: ‘Dio è molto arrabbiato con me.’ No, il contadino non è arrabbiato con il suo grano quando lo getta su e giù nel vaglio, e nemmeno Dio è arrabbiato con te; questo lo vedrai un giorno quando la luce mostrerà che l’amore ha governato in tutti i tuoi dolori.” (Spurgeon)

B. Israele restaurato alla benedizione e all’abbondanza.

1. (11-12) Restaurare la casa di Davide a Israele.

«In quel giorno, io rialzerò il tabernacolo di Davide che è caduto, riparerò le sue brecce e rialzerò le sue rovine, e lo ricostruirò come nei giorni antichi, affinché posseggano il resto di Edom e tutte le nazioni sulle quali è invocato il mio nome», dice l’Eterno che farà questo.

a. Io rialzerò il tabernacolo di Davide: Molto prima del tempo di Amos, il regno settentrionale di Israele rifiutò la casa reale di Davide. Qui Dio promise di restaurare la linea reale di Davide – adempiuta nel Messia, Gesù Cristo, che è del tabernacolo di Davide.

i. Questo è un cambiamento brusco dal forte messaggio di rimprovero e giudizio. “La transizione dal versetto 10 al versetto 11 è la più brusca e sorprendente dell’intero libro. La spada del giudizio lascia il posto alla cazzuola della ricostruzione.” (Hubbard)

ii. Senza quest’ultimo passaggio e cambio di tono, il libro di Amos sarebbe incompleto. “Ora è dichiarato che la ragione del giudizio divino non è la vendetta, ma l’unico modo in cui è possibile inaugurare l’ordine restaurato su cui è fissato il cuore di Dio.” (Morgan)

b. Rialzerò le sue rovine, e lo ricostruirò come nei giorni antichi: Dio promise di prendere ciò che era rovinato e di ripararlo e ricostruirlo. A volte Dio opera in un modo completamente nuovo, lasciando morire il vecchio e facendo un’opera di nuova creazione (2 Corinzi 5:17, Isaia 43:19). Altre volte Dio opera per rialzare…le rovine, e ricostruire. Entrambe sono opere gloriose del SIGNORE!

i. Amos sapeva che Israele era rovinato perché parla di restaurare il tabernacolo di Davide invece della casa di Davide. Un tabernacolo è una casa, ma umile. Questo “Raffigura la ‘casa’ di Davide che stava diventando una baracca fatiscente; al tempo di Amos la dinastia davidica era caduta così in basso che non poteva più essere chiamata una casa.” (McComiskey)

c. E tutte le nazioni che sono chiamate con il mio nome: Dio annunciò che anche le nazioni che sono chiamate con il mio nome sarebbero venute sotto il tabernacolo di Davide, una promessa adempiuta in Gesù.

i. Giacomo, il fratello di Gesù, citò Amos 9:11-12 al Concilio di Gerusalemme. Usò questo passaggio per dimostrare che Dio promise di raggiungere i gentili e di portarli nel Suo regno sotto il Messia, non sotto Israele.

ii. Atti 15:17 legge Affinché il resto degli uomini invece di ciò che abbiamo in Amos 9:12 (affinché possiedano il resto di Edom). Questo perché la Versione dei Settanta, l’antica traduzione dell’Antico Testamento dall’ebraico al greco, tradusse Edom come “Adamo” – “umanità”.

2. (13-15) Restaurare l’abbondanza a Israele.

«Ecco, i giorni vengono», dice l’Eterno, «in cui chi ara giungerà vicino a chi miete e chi pigia l’uva a chi sparge il seme; allora i monti stilleranno mosto, che scorrerà giú per i colli. Farò tornare dalla cattività il mio popolo Israele, ed essi ricostruiranno le città desolate e le abiteranno, pianteranno vigne e ne berranno il vino, coltiveranno giardini e ne mangeranno i frutti. Li pianterò sulla loro terra e non saranno mai piú sradicati dal suolo che io ho dato loro, dice l’Eterno, il tuo DIO».

a. Vengono i giorni: Sotto l’ispirazione di Dio, il profeta Amos conclude il libro con una nota di grande speranza, guardando avanti a un giorno di grande prosperità e abbondanza in Israele. Sotto il regno di Geroboamo II, essi avevano abbondanza materiale, ma non era nel SIGNORE. Dio promise di restaurarli alla prosperità da Lui e in Lui.

b. Quando l’aratore raggiungerà il mietitore: Amos descrisse quanto miracolosa e sorprendente sarebbe stata la benedizione e la restaurazione di Dio.

i. Quando Dio rilascia benedizione e restaurazione, il frutto viene rapidamente. “L’aratore e il mietitore lavoravano separatamente.… ma qui si urtano l’un l’altro, così abbondanti sono i raccolti e così desiderosa è la terra di crescere di più.” (Hubbard)

ii. Quando Dio rilascia benedizione e restaurazione, il frutto viene da luoghi inaspettati. Normalmente, le viti non crescono bene sulle montagne o sulle alte colline, ma nei giorni della restaurazione di Israele anche i monti stilleranno mosto e tutti i colli si scioglieranno.

iii. Quando Dio rilascia benedizione e restaurazione, il frutto viene con grande qualità (stilleranno mosto).

iv. Quando Dio rilascia benedizione e restaurazione, il lavoro è benedetto – ma è ancora lavoro. L’aratore, il mietitore, il pigiatore d’uva, e colui che sparge il seme hanno ancora il loro lavoro da fare. Dio non fa tutto per loro, ma sotto la benedizione e la restaurazione di Dio il lavoro è fatto con energia e gioia. L’aratore non aspetta semplicemente; si dà da fare anche se inizia a urtare il mietitore! “Un segno di un vero risveglio, e infatti una parte essenziale di esso, è l’aumentata attività dei lavoratori di Dio” (Spurgeon)

v. Tuttavia, anche se non è un tempo di notevole benedizione e restaurazione, l’opera di Dio merita ancora la nostra energia e il nostro sforzo. “Il dovere della Chiesa non deve essere misurato dal suo successo. È tanto dovere del ministro predicare il vangelo nei tempi avversi quanto nelle stagioni propizie. Non dobbiamo pensare che, se Dio trattiene la rugiada, noi dobbiamo trattenere l’aratro. Non dobbiamo immaginare che, se vengono stagioni infruttuose, dobbiamo quindi cessare di seminare il nostro seme. Il nostro compito è l’azione, non il risultato. La Chiesa deve fare il suo dovere, anche se quel dovere non le dovesse portare alcuna ricompensa presente.” (Spurgeon)

c. Io li pianterò nella loro terra, e non saranno mai più sradicati dalla terra: Così tanti degli avvertimenti del profeta Amos riguardavano la minaccia della prossima cattività e dell’esilio. Dio promise la restaurazione e guardò avanti al giorno in cui Israele non sarebbe mai più stato sradicato dalla terra.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –