Osea 7 – Il Forno, il Pane e la Colomba

A. Un cuore come un forno.

1. (1-3) L’ignoranza peccaminosa e la cecità volontaria di Israele.

«Quando avrei voluto guarire Israele, allora si è scoperta l’iniquità di Efraim e la malvagità di Samaria, perché praticano la falsità: il ladro entra, una banda di briganti fa incursioni fuori. Essi non considerano dentro di loro che io ricordo tutta la loro malvagità. Ora le loro azioni li circondano da ogni lato; esse stanno davanti alla mia faccia. Con le loro malvagità rallegrano il re e i capi con le loro menzogne.

a. Non considerano in cuor loro che io mi ricordo di tutta la loro malvagità: Il problema tra il popolo e i capi di Israele era che dimenticavano – volontariamente – che il Signore vedeva e ricordava il loro peccato. Spesso dimentichiamo deliberatamente che il Signore vede e ricorda quando pecchiamo. Può essere segreto davanti agli uomini, ma non davanti a Dio – Egli dice: “esse stanno davanti alla mia faccia.”

i. Il credente oggi dovrebbe chiedersi: Hai dimenticato? Pensi che Dio non veda? Pensi che Dio sia cieco al tuo adulterio o al sesso prematrimoniale? Pensi che la tua abitudine alla pornografia passi inosservata? Pensi che gli occhi di Dio siano chiusi quando ti ubriachi o assumi droghe? Ci sono molte persone che frequentano la chiesa oggi che pensano che Dio dimentichi o non veda mai tali cose, perché le fanno e poi vengono in chiesa e fanno una professione di santità, fingendo che quelle cose non facciano mai parte della loro vita.

ii. C’è una promessa preziosa per coloro che vanno a Dio sotto la Nuova Alleanza: Poiché io perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più del loro peccato (Geremia 31:34). Spesso desideriamo che il tempo faccia dimenticare a Dio il nostro peccato, ma non è così. Solo il sostituto espiatorio di Gesù, crocifisso al nostro posto sotto la Nuova Alleanza, fa dimenticare a Dio il nostro peccato.

b. Quando avrei voluto guarire Israele: Dio era disposto a guarire Israele dal loro peccato e dai suoi effetti, ma non finché agivano come se Dio non vedesse il loro peccato. Dovevano trattare Dio come Egli è realmente, un Dio che vede e ricorda il peccato impenitente e scoperto.

c. Rallegrano il re con la loro malvagità: Questa frase, insieme a i principi lo hanno reso malato (Osea 7:5) e tutti i loro re sono caduti (Osea 7:7), probabilmente si riferiscono tutte a uno dei complotti di assassinio riusciti contro il trono di Israele durante il ministero di Osea. Poiché ci furono quattro re rovesciati violentemente durante il suo ministero, è difficile sapere esattamente a quale si riferisca.

2. (4-7) Il cuore di Israele è infiammato dagli idoli.

Sono tutti degli adulteri, come un forno riscaldato dal fornaio, che cessa di attizzare il fuoco dopo aver impastato la farina finché sia lievitata. Nel giorno del nostro re i capi lo hanno fatto ammalare con il calore del vino il re ha steso la mano agli schernitori. Mentre stanno in agguato, essi preparano il loro cuore come un forno; il loro fornaio dorme tutta la notte, e al mattino il forno arde come un fuoco divampante. Tutti sono ardenti come un forno e divorano i loro giudici; tutti i loro re sono caduti, ma nessuno di loro mi invoca.

a. Come un forno riscaldato dal fornaio: Israele era infiammato di desiderio e passione per gli idoli come i carboni di un fuoco appena attizzato, pronto a cuocere il pane.

i. Paolo usò la stessa immagine di “ardere di passione” in 1 Corinzi 7:9: ma se non riescono a controllarsi, si sposino; perché è meglio sposarsi che ardere.

b. Nessuno fra loro invoca me: Israele non poteva essere caldo come un forno per gli idoli e anche invocare il Signore. Infatti continuavano a sacrificare al Signore (Osea 5:6) ma era una cerimonia vuota, non una vera invocazione del loro Dio dell’alleanza.

3. (8-10) L’orgoglio e la testardaggine di Israele.

Efraim si mescola con i popoli, Efraim è una focaccia non rivoltata. Gli stranieri divorano la sua forza, ma egli non se ne accorge; sí, ha dei capelli grigi sparsi qua e là, ma non se ne accorge. L’orgoglio d’Israele testimonia contro di lui, ma essi non tornano all’Eterno, il loro DIO, né lo cercano nonostante tutto questo.

a. Efraim è una focaccia non rivoltata: L’idea è quella di una focaccia “cotta a metà”. A quel tempo, il pane era spesso preparato come una focaccia che veniva cotta su entrambi i lati, qualcosa di simile a una frittella. Pensando di poter servire sia il Signore che gli idoli, Israele è come una frittella non rivoltata – bruciata da un lato, cruda dall’altro.

b. Gli stranieri hanno divorato la sua forza, ma egli non lo sa: Questo rende peggiore la tragedia della rovina di Israele. La nazione viene devastata dal peccato ma non lo sa. Dovrebbero saperlo, perché persino l’orgoglio d’Israele testimonia contro di lui – eppure nella loro cieca ignoranza non ritornano al Signore, loro Dio.

i. L’uomo ha una capacità straordinaria di ingannare se stesso quando è nel peccato. Bene disse Geremia: Il cuore è ingannevole più di ogni altra cosa, e insanabilmente malato; chi lo può conoscere? (Geremia 17:9). Considerando quanto facilmente inganniamo noi stessi, e come il nostro peccato possa essere evidente a tutti tranne che a noi, la condizione di Israele non è insolita:

· Bruciato e rovinato – ma non lo sa.

· Forza divorata – ma non lo sa.

· Invecchiando e indebolendosi – ma non lo sa.

· L’orgoglio testimonia contro di lui – ma non lo sa.

ii. Fu detto di Sansone dopo che Dalila gli tagliò i capelli: Ma egli non sapeva che il Signore si era ritirato da lui (Giudici 16:20). Questo è dove si trovava il popolo di Israele – e alcuni seguaci di Dio oggi. Sono lontani da Dio e già soffrono gli effetti, ma non riescono a vederlo.

c. Sì, capelli grigi sono qua e là su di lui, eppure non lo sa: Israele è stolto come un vecchio che pensa e agisce come se fosse ancora giovane.

i. “Cominciò solo a declinare e decadere, come fa un uomo quando si avvicina ai 50 anni.” (John Trapp, 1654)

B. Stolto come una colomba.

1. (11-12) Come una colomba, Israele vola verso le nazioni.

Efraim è una colomba stupida, senza intendimento; essi invocano l’Egitto, vanno in Assiria. Mentre andranno, stenderò su di loro la mia rete e li farò cadere come gli uccelli del cielo; li castigherò, come è stato annunciato alla loro assemblea.

a. Efraim è come una colomba sciocca, senza senno: Osea accumula immagine su immagine. Ora Israele è come un uccello che svolazza, confuso e senza direzione. Pensano di poter sfuggire a Dio correndo verso altre nazioni, ma il Signore dice: “stenderò su di loro la mia rete.”

b. Li castigherò secondo quanto ha udito la loro assemblea: La colpa di Israele è aumentata secondo quanto hanno udito. Maggiore conoscenza significa maggiore responsabilità. Come disse Gesù: perché a chiunque è stato dato molto, sarà domandato molto; e a chi molto è stato affidato, tanto più gli sarà richiesto (Luca 12:48).

2. (13-16) Correndo verso le nazioni, Israele è corso lontano da Dio.

Guai a loro, perché si sono allontanati da me! Distruzione per loro, perché si sono ribellati, contro di me! Io vorrei riscattarli, ma essi dicono menzogne contro di me. Essi non gridano a me con il loro cuore, ma si lamentano sui loro letti. Si radunano insieme per il grano e il vino e si ribellano contro di me. Anche se li ho castigati e ho fortificato le loro braccia, essi macchinano del male contro di me. Essi tornano, ma non all’Altissimo; sono come un arco fallace; i loro capi cadranno di spada per il furore della loro lingua; questo tornerà a loro derisione nel paese d’Egitto».

a. Ritornano, ma non all’Altissimo: Israele vedeva il loro problema, ma non il loro peccato. Quando la mano di Dio è contro l’uomo, egli vede facilmente di avere un problema ma spesso non lo vede come peccato contro il Signore. Così quando Israele aveva problemi, urlano sui loro letti, ma non al Signore. Cercavano rimedi, ma non dall’Altissimo.

b. Sono come un arco fallace: Osea aggiunge un’altra immagine, quella di un arco difettoso che non lancia una freccia dritta. Tutto ciò che viene da Israele manca il bersaglio, perché sono come un arco fallace. Sono come un’arma inutile e pericolosa.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –