Daniele 12 – Il tempo di tribolazione d’Israele

A. Il tempo di tribolazione destinato a Israele.

1. (1a) Un futuro tempo di tribolazione per Israele.

«In quel tempo sorgerà Mikael, il gran principe, il difensore dei figli del tuo popolo; e ci sarà un tempo di angoscia, come non c’era mai stato da quando esistono le nazioni fino a quel tempo. In quel tempo il tuo popolo sarà salvato, tutti quelli che saranno trovati scritti nel libro

a. In quel tempo: Questo non significa che ciò che è descritto in Daniele 12:1 accadde immediatamente dopo gli eventi di Daniele 11:36-45. Significa che accadde nella stessa epoca.

b. Sorgerà Michele: L’angelo Michele è spesso associato alla battaglia spirituale (Daniele 10:13, Daniele 10:21, Giuda 1:9 e Apocalisse 12:7). Poiché Michele è chiamato l’arcangelo (Giuda 1:9), egli è il vero opposto di Satana. Satana non è l’opposto di Gesù; è l’opposto di Michele, questo angelo di alto rango.

c. Il grande principe, che vigila sui figli del tuo popolo: Oltre al suo ruolo di guerriero spirituale, Michele ha un compito speciale nella protezione d’Israele. Dio ha nominato Michele come guardiano spirituale su Israele.

d. Vi sarà un tempo di tribolazione: Questo si riferisce al tempo di persecuzione per Israele e di calamità mondiale noto come la Grande Tribolazione. Questo periodo è anche chiamato il tempo dell’angoscia di Giacobbe in Geremia 30:7.

e. Quale non c’è mai stato da quando esistono le nazioni fino a quel tempo: Il popolo ebraico ha conosciuto molti tempi di tribolazione nella sua storia. Dagli orrori della caduta di Samaria e Gerusalemme ai terrori causati da Antioco Epifane, alla distruzione di Gerusalemme da parte dei romani, alle persecuzioni da parte della chiesa durante il Medioevo, ai pogrom d’Europa, all’Olocausto del XX secolo, spesso sembra che tutta la storia d’Israele sia stata un tempo di tribolazione. Eppure questo tempo di tribolazione sarà diverso. Questo sarà un tempo di tribolazione peggiore di qualsiasi altro che Israele abbia mai visto prima.

i. Gesù citò questo passo in Matteo 24:21: Perché allora vi sarà una grande tribolazione, quale non vi è stata dal principio del mondo fino ad ora né mai più vi sarà. Con grande tristezza, dobbiamo dire che la Bibbia insegna che il peggio deve ancora venire per Israele e il popolo ebraico.

ii. Questa frase “stabilisce la sua connessione con la tribolazione finale o ‘grande’ sopra menzionata, poiché manifestamente può esserci solo un ‘tempo di tribolazione, quale non c’è mai stato da quando esistono le nazioni fino a quel tempo.'” (Newell)

iii. Apocalisse 12:13-17 ci dice cosa rende questo tempo così terribile. Descrive la furia del diavolo diretta contro il popolo ebraico durante questo tempo. Le trombe, i sigilli e le coppe dell’Apocalisse descrivono tutti le condizioni orribili del mondo in generale durante questo tempo. Il popolo ebraico sarà bersaglio della piena furia del diavolo e del suo anticristo durante questo periodo, e vivrà in un mondo che è in incredibile sconvolgimento a causa del giudizio di Dio.

iv. “Il giudeo è sempre stato un bersaglio di Satana. Egli ha cercato di distruggerli perché sapeva che Dio ha ordinato di compiere i Suoi propositi attraverso questa nazione. E così Satana ha tentato in passato di distruggere la nazione d’Israele per ostacolare i propositi di Dio.” (Smith)

2. (1b) Una promessa di liberazione.

«In quel tempo sorgerà Mikael, il gran principe, il difensore dei figli del tuo popolo; e ci sarà un tempo di angoscia, come non c’era mai stato da quando esistono le nazioni fino a quel tempo. In quel tempo il tuo popolo sarà salvato, tutti quelli che saranno trovati scritti nel libro

a. In quel tempo il tuo popolo sarà salvato: Nonostante i terrori di quel tempo, la liberazione è assicurata. Non importa quanto grande sia l’attacco contro il popolo ebraico, Dio promette di preservarlo. Egli non romperà mai la Sua promessa ad Abrahamo: Io stabilirò il mio patto fra me e te e i tuoi discendenti dopo di te, di generazione in generazione; sarà un patto eterno per il quale io sarò il Dio tuo e dei tuoi discendenti dopo di te (Genesi 17:7).

b. Chiunque si troverà scritto nel libro: Questa promessa di liberazione non è per ogni singola persona di eredità ebraica, ma per coloro che sono trovati scritti nel libro. Non ogni persona di eredità ebraica sarà salvata, eppure Israele nel suo insieme sarà conosciuto come un popolo che confida in Gesù come suo Messia, e si rivolge veramente al Signore (Romani 11:25-27).

B. La risoluzione della resurrezione.

1. (2) La resurrezione dei morti.

Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno, alcuni per vita eterna, altri per vergogna e infamia eterna.

a. Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno: Alcuni pensano che questo si riferisca alla resurrezione d’Israele come nazione. Ma il significato più chiaro è che si riferisce alla resurrezione del corpo in generale.

b. Alcuni per la vita eterna, altri per la vergogna e l’infamia eterna: La Bibbia insegna chiaramente due resurrezioni, una per i salvati e una per i dannati (Giovanni 5:29, Apocalisse 20:4-6 e Apocalisse 11-15). Se credessimo veramente che ognuno di noi vivrà per sempre, cambierebbe profondamente la nostra vita.

i. Infamia eterna: Il terrore dell’inferno non finisce mai. Non c’è un’annichilazione beata dopo un periodo di punizione. Questo passo nega una dottrina crescente all’interno della chiesa: un annichilazionismo modificato che insegna che i peccatori non giustificati sono mandati all’inferno e soffrono tormento per un po’, ma poi il loro essere perisce per l’eternità.

ii. Apocalisse 20:10 descrive certamente anche la punizione eterna per il Diavolo e l’Anticristo. “Non ci sarebbe modo possibile nella lingua greca di affermare più enfaticamente la punizione eterna dei perduti che qui menzionando sia il giorno che la notte e l’espressione ‘nei secoli dei secoli’, letteralmente ‘alle età delle età.'” (Walvoord)

iii. Logicamente, l’inferno deve essere eterno, perché è dove gli esseri imperfetti devono pagare una punizione continua per i loro peccati perché non possono mai fare un pagamento perfetto. I principi dietro il sacrificio dell’Antico Testamento ci ricordano che un pagamento imperfetto per i peccati deve essere un pagamento continuo per i peccati.

c. Molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno: Le Scritture nel loro insieme ci insegnano che non sono solo molti a risorgere. Ci sono prove che la parola ebraica per molti in Daniele 12:2 può essere usata anche per tutti. “L’enfasi non è su molti in opposizione a tutti, ma piuttosto sui numeri coinvolti.” (Baldwin)

i. Inoltre, la Bibbia afferma che tutti risorgono ma non tutti nello stesso tempo o nello stesso modo (Apocalisse 20:5-6).

ii. “Anche i malvagi ‘usciranno’, ma per un altro principio e per un altro scopo; usciranno dalle loro tombe come rospi schifosi contro questa terribile tempesta.” (Trapp)

2. (3) Una promessa per i giusti.

Quelli che hanno sapienza risplenderanno come lo splendore del firmamento e quelli che avranno condotti molti alla giustizia, risplenderanno come le stelle per sempre.

a. I saggi risplenderanno come lo splendore del firmamento: Coloro che vivono nella saggezza di Dio risplenderanno. Nonostante tutta la calamità, tutte le difficoltà che verranno su Israele, Dio ha i saggi, ed essi risplenderanno.

b. E quelli che avranno insegnato a molti la giustizia risplenderanno come le stelle: Qui, i saggi tra il popolo di Dio sono coloro che insegnano a molti la giustizia.

i. Tutto il popolo di Dio è come le stelle nel senso che irradia luce e aiuta gli altri a vedere e trovare la loro strada. Ma certamente, coloro che insegnano a molti la giustizia brillano ancora più intensamente, aiutando ancora più persone a vedere la luce e trovare la loro strada.

ii. Questa promessa si applica a tutti i saggi, e a tutti coloro che insegnano a molti la giustizia attraverso tutte le età. Ma può avere la sua applicazione più specifica ai 144.000 evangelisti dalle tribù d’Israele durante la Tribolazione (Apocalisse 7).

c. In eterno: Lo splendore dei saggi di Dio, e di coloro che insegnano a molti la giustizia, durerà per sempre. Non sta svanendo. Perdura, quando tante altre cose in cui mettiamo il nostro impegno, anche se hanno successo, danno solo uno “splendore” temporaneo. Vale la pena investire le nostre vite nelle cose che durano in eterno.

C. Conclusione del libro.

1. (4) Istruzioni per sigillare il libro.

Ma tu, Daniele, tieni nascoste queste parole e sigilla il libro fino al tempo della fine, molti andranno avanti e indietro e la conoscenza aumenterà».

a. Tieni nascoste queste parole e sigilla il libro: Tenere nascoste le parole implicava che le parole dovessero essere conservate in sicurezza fino al momento in cui fossero necessarie. Sigillare il libro ha il doppio senso di autenticare il messaggio e preservarlo.

b. Fino al tempo della fine: La profezia di Daniele certamente aveva un certo valore ai suoi giorni. Ma sarebbe venuto un giorno, il tempo della fine, quando la sua profezia sarebbe stata di ancora maggiore importanza. Perciò, era importante tenere nascoste le parole e sigillare il libro fino al tempo della fine.

i. “Dobbiamo aspettare ‘fino al tempo della fine’; e questo, appare dai seguenti calcoli, non arriverà prima del VENTESIMO SECOLO. Qui vediamo la ragione per cui queste profezie sono attualmente così imperfettamente comprese. Dio le ha sigillate.” (Adam Clarke, 1825)

c. Molti lo studieranno con cura e la conoscenza aumenterà: Qui, Daniele descrive una caratteristica del tempo della fine. Molti prendono questa predizione come adempiuta nelle esplosioni di viaggi (studieranno con cura) e informazioni (la conoscenza aumenterà) della nostra era moderna.

i. Molti lo studieranno con cura e la conoscenza aumenterà: Questo ha più l’idea di cercare la conoscenza piuttosto che forme rapide di trasporto.

ii. “L’idea è che le persone andrebbero in giro cercando di trovare risposte a domande importanti, specialmente in riferimento a eventi futuri.” (Wood)

iii. “Il senso corretto è che ‘molti lo studieranno accuratamente’, e che di conseguenza ‘la conoscenza del libro stesso aumenterà.'” (Newell)

d. Tieni nascoste queste parole e sigilla il libro: Daniele ci ha rivelato abbastanza perché il libro possa davvero essere sigillato. Da Daniele 11:36 a Daniele 12:3, vediamo:

· Un governante mondiale, completamente opposto a Dio.

· Una religione mondiale, basata sull’abominazione della desolazione.

· Una guerra mondiale, che sconfigge il governante.

· Un tempo di grande tribolazione per Israele che dura tre anni e mezzo.

· Liberazione per il popolo di Dio dopo la tribolazione.

· Resurrezione e giudizio.

· La ricompensa dei giusti.

2. (5-7) Quanto durerà il tempo di tribolazione?

Poi io, Daniele, guardai, ed ecco altri due in piedi, uno su questa sponda del fiume, e l’altro sull’altra sponda del fiume. Uno di essi disse all’uomo vestito di lino, che stava sopra le acque del fiume: «Quando sarà la fine di queste meraviglie?». Io udii allora l’uomo vestito di lino, che stava sopra le acque del fiume, il quale, alzata la mano destra e la mano sinistra al cielo giurò per colui che vive in eterno che ciò sarà per un tempo, per dei tempi e per la metà di un tempo; quando la forza del popolo santo sarà interamente infranta, tutte queste cose si compiranno.

a. Altri due, uno su questa riva del fiume e l’altro sull’altra riva del fiume: Daniele è tornato alla riva del fiume menzionata per la prima volta in Daniele 10:4. Le visioni di Daniele 10-12 ebbero tutte luogo mentre Daniele stava su questa riva del fiume.

b. Uno disse all’uomo vestito di lino… “Quando sarà la fine di queste meraviglie?” Apparentemente, questi altri uomini sulla riva del fiume erano angeli. Un angelo chiese all’altro, non per il beneficio dell’angelo, ma per il beneficio di Daniele e il nostro beneficio.

c. Alzò la mano destra e la mano sinistra al cielo e giurò per colui che vive in eterno: In un giuramento solenne, un angelo annunciò che il tempo di tribolazione sarebbe durato tre anni e mezzo (un tempo, dei tempi e la metà di un tempo).

i. La predizione fu enfatizzata dal giuramento solenne, e dal miracolo che accompagnò le parole: che stava sopra le acque del fiume. L’angelo “camminò sull’acqua” quando disse all’altro angelo e a Daniele che queste cose sarebbero accadute entro un periodo di tre anni e mezzo.

d. Un tempo, dei tempi e la metà di un tempo: Questo periodo di tre anni e mezzo è ben noto in altri passi della profezia biblica.

· Daniele 7:25 lo descrive come il periodo in cui i santi sono dati nelle mani dell’Anticristo.

· Daniele 9:27 lo descrive come il periodo tra la rottura del patto dell’Anticristo con Israele, l’erezione dell’abominazione della desolazione e l’instaurazione del regno di Gesù.

· Daniele 12:7 lo descrive come la durata del “tempo di tribolazione” per Israele.

· Apocalisse 11:2 lo descrive come il periodo in cui la città santa sarà calpestata dai gentili.

· Apocalisse 11:3 lo descrive come il periodo di ministero per i due testimoni.

· Apocalisse 12:6 e 12:14 lo descrivono come il periodo in cui Israele (forse solo il suo residuo) è preservato da Dio nel deserto.

· Apocalisse 13:5 lo descrive come la durata dell’autorità dell’Anticristo di governare, perseguitare e bestemmiare.

i. Prendendo tutti questi insieme, stiamo ovviamente trattando dell’ultima metà della settantesima settimana di Daniele (la Grande Tribolazione); e sappiamo molto poco della prima metà.

e. Quando la forza del popolo santo sarà completamente infranta, tutte queste cose si compiranno: Il popolo d’Israele sembrerà completamente schiacciato quando queste cose finiranno, ma in quel momento, il Messia – in cui confideranno prima che Egli ritorni – ritornerà per salvarli.

3. (8) L’ultima domanda di Daniele: come andrà a finire tutto?

Io udii, ma non compresi, perciò chiesi: «Mio signore, quale sarà la fine di queste cose?».

a. Io udii, ma non compresi: Questo ci conforta. Anche Daniele non capì tutto, anche se lo udì in prima persona.

b. Quale sarà la fine di queste cose? Forse Daniele fece questa domanda perché era ansioso, poiché comprendeva quanto terribile sarebbe stato il tempo di tribolazione.

4. (9-13) Risposta: Dio purificherà e preserverà il Suo popolo, e ha stabilito un limite di giorni al tempo di tribolazione.

Egli rispose: «Va Daniele, perché queste parole sono nascoste e sigillate fino al tempo della fine. Molti saranno purificati, imbiancati e affinati; ma gli empi agiranno empiamente e nessuno degli empi capirà, ma capiranno i savi. Ora, dal tempo in cui sarà abolito il sacrifico continuo e sarà eretta l’abominazione che causa la desolazione, vi saranno milleduecentonovanta giorni. Beato chi aspetta e giunge a milletrecentotrentacinque giorni. Ma tu va’ pure alla tua fine; ti riposerai e poi ti rialzerai per ricevere la tua parte di eredità alla fine dei giorni».

a. Va’, Daniele: Il comando di andare per la tua via è letteralmente semplicemente “andare” ma non è inteso fisicamente. L’angelo disse a Daniele di fare una partenza mentale dalle domande. Più dettagli sarebbero stati rivelati più tardi; ma Daniele deve accontentarsi di ciò che Dio ha rivelato finora.

b. Perché queste parole sono nascoste e sigillate fino al tempo della fine: Daniele deve fare una partenza mentale dalle sue domande, perché la rivelazione di queste cose non verrà fino al tempo della fine. Fino ad allora, c’è un senso in cui queste profezie sono nascoste e sigillate.

i. Non dovremmo pensare che non ci fosse istruzione, benedizione o beneficio in queste parole per nessuna generazione fino al tempo della fine. Ma il significato di queste profezie sarebbe meno misterioso al tempo della fine.

ii. Il massiccio interesse per la profezia, e l’incredibile sviluppo nella comprensione della profezia biblica negli ultimi 150 anni dovrebbe farci vedere che siamo veramente al tempo della fine.

iii. Uno degli argomenti comuni contro alcune comprensioni della profezia biblica è “Le vostre idee sono nuove. La chiesa primitiva o i cristiani attraverso i secoli non insegnavano queste cose. Le vostre idee sono sbagliate perché sono nuove.” Ma questa parola a Daniele, che le parole sono nascoste e sigillate fino al tempo della fine dovrebbe farci pensare diversamente.

iv. Inoltre, quando guardiamo alla storia della Chiesa, vediamo che Dio ha successivamente fatto concentrare la chiesa su aree specifiche della dottrina in periodi diversi. La nostra attuale comprensione di molte aree dell’insegnamento biblico è stata definita con maggiore cura e precisione solo dopo che Dio ha nominato la chiesa per concentrarsi su quell’area dottrinale.

v. Per esempio, dal secondo al quarto secolo, la chiesa si concentrò sulla dottrina della Scrittura. Nel quarto secolo, l’attenzione fu sulla dottrina di Dio (nella Trinità). Nel quinto secolo, l’attenzione fu sulla dottrina di Cristo. Dal quinto al settimo secolo, l’attenzione fu sulla dottrina dell’uomo. Nel quindicesimo e diciassettesimo secolo, l’attenzione fu sulla dottrina della salvezza. Nel sedicesimo e diciassettesimo secolo, l’attenzione fu sulla dottrina della chiesa. Quindi non dovrebbe sorprenderci che non fu fino al diciannovesimo e ventesimo secolo – il tempo della fine – che l’attenzione si sarebbe rivolta alla dottrina delle ultime cose e del ritorno di Gesù.

c. Molti saranno purificati, resi bianchi e raffinati: Questa è un’altra predizione per ciò che era futuro per Daniele, perché questo grado di purificazione è possibile solo dopo l’opera compiuta di Gesù sulla croce.

d. Ma gli empi agiranno empiamente: Più specificamente, diremmo che questa predizione ha a che fare con i tempi finali, quando l’empietà abbonderà più che mai (come nell’Anticristo e nel suo governo), ma una moltitudine innumerevole sarà anche salvata (come si vede in Apocalisse 7:9-10).

e. E dal tempo in cui sarà abolito il sacrificio quotidiano e sarà eretta l’abominazione della desolazione, vi saranno milleduecentonovanta giorni: Questa fu una profezia incredibilmente specifica. Daniele disse che dal tempo dell’abominazione della desolazione, si può semplicemente iniziare a segnare sul calendario fino alla consumazione finale di tutte le cose, 1.290 giorni dopo.

i. Ecco perché Gesù indicò la profezia di Daniele dell’abominazione della desolazione come il segno che avrebbe segnato l’immediatezza del Suo ritorno (Matteo 24:15).

f. Beato chi aspetta e giunge a milletrecentotrentacinque giorni: È difficile dire quale sia la relazione tra i tre anni e mezzo menzionati in molti luoghi e i 1.335 giorni menzionati qui. Potremmo dire che alla fine dei 1.260 giorni Gesù ritorna. Alla fine dei 1.290 giorni, il governo di Gesù è ufficialmente installato. Alla fine dei 1.335 giorni le nazioni sono giudicate (Matteo 25:31-46).

i. “È abbastanza possibile che questo periodo di giudizio di coloro che sono vissuti attraverso il periodo di tribolazione e sono sopravvissuti in qualche modo durante questo olocausto quando il giudizio di Dio sarà versato sulla terra, quando saranno portati a stare davanti a Gesù in questo giudizio, che questo giudizio del Signore richiederà un periodo di quarantacinque giorni.” (Smith)

g. Ma tu va’ per la tua via fino alla fine: La mente di Daniele era piena di pensieri profetici eccitanti e spaventosi. Forse era facile che quelle cose diventassero una distrazione invece di una benedizione per lui. Così l’angelo concluse con un importante promemoria: va’ per la tua via fino alla fine. Dio aveva un corso che voleva che Daniele completasse, e Daniele doveva rimanere concentrato su quello.

i. Adam Clarke trae i seguenti punti da Daniele 12:13:

· Ogni uomo ha la sua via da percorrere.

· Ogni uomo ha una fine.

· C’è un riposo preparato per il popolo di Dio.

· C’è un’eredità per il popolo di Dio.

ii. Alla fine del vangelo di Giovanni, Gesù disse a Pietro del suo destino di morire come martire per Gesù. Pietro voleva sapere del destino di Giovanni, così chiese a Gesù: “E Giovanni?” Essenzialmente, Gesù rispose: “Non sono affari tuoi. Tu seguimi” (Giovanni 21:22). Allo stesso modo, Daniele non doveva passare tutto il suo tempo ed energia a speculare e preoccuparsi di cose che non poteva sapere. Invece, doveva semplicemente obbedire alla parola di andare per la sua via fino alla fine – qualcosa che tutti noi dobbiamo fare.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –