Geremia 5 – Alla Ricerca di un Uomo Giusto

A. Alla ricerca di un uomo giusto, ma senza trovarne alcuno.

1. (1-2) Alla ricerca di qualcuno che cerchi la verità.

Andate attorno per le vie di Gerusalemme: guardate e rendetevi conto, e cercate per le sue piazze se trovate un uomo, se ce n’è uno solo che pratichi la giustizia, che cerchi la verità, e io la perdonerò. Anche se dicono: «L’Eterno vive», certo giurano il falso.
Guardate e informatevi,
E cercate nelle sue piazze
Se vi è un uomo,
Se ve n’è uno che pratichi la giustizia,
Che cerchi la verità,
E io le perdonerò.
Anche se dicono: ‘Come è vero che il SIGNORE vive’,
Certo giurano il falso.”

a. Se vi è un uomo…che cerchi la verità, e io le perdonerò: Parlando attraverso Geremia, Dio espose la corruzione di Gerusalemme ai giorni di Geremia. Era come se non ci fosse nemmeno un uomo che facesse il bene e cercasse la verità.

i. Pensiamo a Geremia come a un predecessore del filosofo greco Diogene, che secondo quanto riportato portava una lampada attraverso Atene di giorno, cercando un uomo onesto. Geremia cercava un uomo giusto (che pratichi la giustizia) che cercasse la verità. Se anche solo uno fosse stato trovato, Dio avrebbe risparmiato il Suo giudizio contro Gerusalemme.

ii. Potremmo dire che questa affermazione fosse un’iperbole, un’esagerazione letteraria per sottolineare un punto. Dopotutto, speriamo che Geremia fosse un tale uomo, sebbene provenisse da Anatot, non da Gerusalemme (Geremia 1:1). Tuttavia, è possibile che questo fosse letteralmente vero oltre che poeticamente vero.

iii. Si può anche dire che Dio ancora oggi cerca e guarda un uomo che pratichi la giustizia e che cerchi la verità – e trova solo l’Unico Uomo, Gesù Cristo. Egli è l’Unico Uomo che può salvare qualsiasi città o individuo dal giudizio.

b. Dicono: “Come è vero che il SIGNORE vive”, certo giurano il falso: Geremia poteva trovare molte persone religiose a Gerusalemme – molti che giuravano per il SIGNORE e dicevano: “Come è vero che il SIGNORE vive“. Eppure non riusciva a trovare nessuno che cercasse il SIGNORE con sincerità.

2. (3) La preghiera di Geremia.

O Eterno, non sono i tuoi occhi per la verità? Tu li hai colpiti, ma non hanno sentito alcun dolore; li hai consumati, ma hanno rifiutato di ricevere la correzione. Essi hanno indurito la loro faccia piú della roccia e hanno rifiutato di ritornare.
Tu li hai colpiti,
Ma non si sono addolorati;
Li hai consumati,
Ma hanno rifiutato di ricevere correzione.
Hanno indurito le loro facce più della roccia;
Hanno rifiutato di convertirsi.

a. O SIGNORE, i tuoi occhi non cercano forse la verità? Geremia si appellò a Dio che vedeva e si preoccupava della verità tra gli uomini. Pregò con un senso di stupore per la durezza e l’ostinazione di cuore tra il popolo di Dio.

i. “L’allusione non è alla verità dottrinale, o alla verità in astratto, ma alla verità pratica come dovrebbe esistere nei cuori e nelle vite degli uomini. Potrebbe essere letto ‘Signore, i tuoi occhi non sono forse sulla veridicità?’ o ‘sulla fedeltà?'” (Spurgeon)

b. Tu li hai colpiti, ma non si sono addolorati: Geremia si lamentò per la mancanza di ravvedimento e di contrizione per il peccato tra il popolo di Gerusalemme. Erano stati colpiti, eppure non addolorati; consumati, eppure non corretti. Nonostante tutto ciò che avevano e avrebbero sopportato, hanno rifiutato di convertirsi.

i. “Non c’è segno più sicuro di un Israelita carnale, di un professante dissoluto, che essere insensibile o incorreggibile sotto i giudizi pubblici.” (Trapp)

3. (4-5) Il piano di Geremia di appellarsi ai grandi uomini di Gerusalemme.

Perciò dissi: «Essi sono certamente poveri, sono insensati perché non conoscono la via dell’Eterno, la legge del loro DIO. Andrò quindi dai grandi e parlerò loro, perché essi conoscono la via dell’Eterno, la legge del loro DIO». Ma anch’essi insieme hanno spezzato il giogo e hanno rotto i legami.
Sono stolti;
Perché non conoscono la via del SIGNORE,
Il giudizio del loro Dio.
Andrò dai grandi e parlerò loro,
Perché essi conoscono la via del SIGNORE,
Il giudizio del loro Dio.”
Ma anche questi hanno spezzato il giogo
E hanno rotto i legami.

a. Certo, questi sono poveri, sono stolti; perché non conoscono la via del SIGNORE: Mentre cercava un uomo giusto, Geremia rimase stupito dalla stoltezza spirituale e morale del popolo di Gerusalemme. Poi considerò che forse era perché erano poveri e senza istruzione (stolti). Questo spiegava perché non conoscono la via del SIGNORE.

b. Andrò dai grandi e parlerò loro: Geremia si rivolse quindi ai grandi, gli aristocratici di Gerusalemme. Con tutta la loro istruzione e i loro vantaggi, sicuramente un uomo giusto poteva essere trovato tra loro.

c. Ma anche questi hanno spezzato il giogo e hanno rotto i legami: La ricerca di Geremia tra i grandi di Gerusalemme si concluse con una delusione. Anche loro erano ribelli; forse ribelli istruiti, ma comunque ribelli contro Dio.

4. (6-9) La punizione che verrà su una città ribelle.

Perciò il leone della foresta li uccide, il lupo del deserto li distrugge, il leopardo sta in agguato vicino alle loro città; chiunque esce da esse è sbranato, perché le loro trasgressioni sono numerose, le loro ribellioni sono aumentate. «Come potrei perdonarti per questo? I tuoi figli mi hanno abbandonato e giurano per quelli che non sono dèi. Io li ho saziati, ma essi hanno commesso adulterio e si affollano nelle case di prostituzione. Sono come stalloni ben pasciuti e ardenti al mattino; ciascuno nitrisce dietro la moglie del proprio vicino. Non li punirò io per queste cose?», dice l’Eterno, «e non mi vendicherò io di una simile nazione?
Un lupo dei deserti li distruggerà;
Un leopardo veglierà sulle loro città.
Chiunque ne uscirà sarà sbranato,
Perché le loro trasgressioni sono molte;
Le loro ribellioni si sono moltiplicate.
“Come posso perdonarti per questo?
I tuoi figli mi hanno abbandonato
E hanno giurato per quelli che non sono dèi.
Quando li avevo saziati,
Allora hanno commesso adulterio
E si sono radunati in schiere nelle case delle prostitute.
Erano come stalloni ben nutriti e focosi;
Ognuno nitriva dietro la moglie del suo prossimo.
Non dovrei punirli per queste cose?” dice il SIGNORE.
“E non dovrei vendicarmi di una nazione come questa?

a. Perciò un leone della foresta li ucciderà: La maggior parte vede il leone, il lupo e il leopardo qui descritti come immagini degli invasori in arrivo. Tuttavia, è anche possibile che Geremia immaginasse Gerusalemme e le altre città di Giuda desolate e abbandonate agli animali selvatici. La guerra di giudizio in arrivo avrebbe riportato Giuda a tempi molto più primitivi.

i. “Il leone rappresenta la forza, il lupo del deserto la voracità, e il leopardo la rapidità – tutti tratti dei Babilonesi.” (Feinberg) “Così Nabucodonosor è chiamato [un leone] per la sua crudeltà, un lupo per la sua voracità, e un leopardo per la sua astuzia e rapidità.” (Trapp)

ii. “Molte città furono distrutte all’inizio del sesto secolo a.C. e mai più occupate…Altre furono distrutte e rioccupate dopo un lungo periodo di abbandono.” (William Albright, citato in Ryken, riguardo alle prove archeologiche della conquista di Giuda).

iii. Quando in tempi più fedeli e obbedienti Israele entrò nella Terra Promessa, Dio usò la natura per combattere per loro. Deuteronomio 7:20 e Giosuè 24:12 parlano di come Dio mandò il calabrone per scacciare i nemici di Israele. Ora nella loro ribellione, Dio mandò la natura a lavorare contro Israele invece che per loro.

iv. Dio promise questo a un Israele disobbediente in Levitico 26:22: Manderò contro di voi le bestie selvatiche, che vi rapiranno i figli, stermineranno il vostro bestiame, vi ridurranno di numero. Geremia anticipò l’adempimento di questo avvertimento.

b. I tuoi figli mi hanno abbandonato… quando li avevo saziati: Il peccato di Giuda era tanto peggiore se considerato come semplice ingratitudine. Dio aveva fatto tanto per loro, eppure spiritualmente parlando hanno commesso adulterio.

i. Il loro adulterio spirituale – andando dietro a dèi pagani – era anche collegato all’adulterio sessuale. Il cosiddetto culto degli dèi pagani spesso coinvolgeva prostitute rituali e immoralità sessuale. Le idee di adulterio spirituale e sessuale erano collegate e combinate.

c. Allora hanno commesso adulterio e si sono radunati in schiere nelle case delle prostitute: Geremia non solo vide moltitudini andare dalle cosiddette prostitute sacre, ma erano organizzati come un esercito (in schiere). Questa era una descrizione potente e poetica di quanto il popolo fosse dedito al culto pagano e alla prostituzione rituale.

i. “C’era un aspetto sessuale nella religione in tutta la Mezzaluna Fertile, sebbene le dee della fertilità giocassero un ruolo molto più grande tra i Cananei che tra qualsiasi altro popolo antico. La prostituzione sacra era un accompagnamento quasi invariabile del culto delle dee della fertilità in Fenicia e Siria.” (Thompson, riferendosi a From the Stone Age to Christianity di Albright, pagine 233, 235)

ii. “Preferivano chiamare la prostituta del tempio una zona (donna profana) piuttosto che usare il termine cananeo qedesa (donna santa).” (Thompson)

d. Non dovrei punirli per queste cose? Mentre Geremia cercava a Gerusalemme, non trovò uomini giusti o uomini di verità. Trovò ribelli spirituali e adulteri. Questa era una nazione destinata al giudizio.

B. Profeti di vento, profeti di fuoco.

1. (10-13) Distruzione senza una fine completa.

Salite sulle mura e distruggete, ma non effettuate una distruzione completa; portate via i suoi tralci, perché non sono dell’Eterno. Poiché la casa d’Israele e la casa di Giuda hanno agito perfidamente con me», dice l’Eterno. Hanno rinnegato l’Eterno e hanno detto: «Non è lui. Nessun male ci verrà addosso; non vedremo né spada né fame. I profeti non sono che vento, e in loro non c’è la parola di Dio. Sia fatto a loro ciò che dicono a noi».
Ma non fate una fine completa.
Togliete i suoi rami,
Perché non sono del SIGNORE.
Poiché la casa d’Israele e la casa di Giuda
Hanno agito molto slealmente verso di me,” dice il SIGNORE.
Hanno mentito riguardo al SIGNORE,
E hanno detto: “Non è lui.
Il male non verrà su di noi,
Né vedremo spada o carestia.
E i profeti diventeranno vento,
Perché la parola non è in loro.
Così sarà fatto a loro.”

a. Salite sulle sue mura e distruggete, ma non fate una fine completa: Le mura distrutte di solito segnalavano una fine completa; ma non con il Dio d’Israele. Qui c’è una promessa di portare restaurazione e risveglio – una promessa parzialmente adempiuta nell’opera di ricostruzione di Esdra e Neemia, e pienamente adempiuta nella restaurazione di Israele al loro Messia, Gesù Cristo.

i. Togliete i suoi rami: “I rami della vite non hanno portato i frutti della giustizia, e quindi saranno bruciati mentre il ceppo sarà salvato. Questa figura si riflette molto da vicino da Cristo in Giovanni 15:1-6.” (Harrison)

b. Hanno mentito riguardo al SIGNORE, e hanno detto: “Non è lui”: Quando i falsi profeti assicurarono al popolo di Giuda e Gerusalemme che i loro problemi attuali non erano avvertimenti e correzioni dal Signore, hanno mentito riguardo al SIGNORE. Quando promisero: “Il male non verrà su di noi“, hanno mentito riguardo al SIGNORE.

i. Forse questi falsi profeti avevano buone intenzioni e speravano di incoraggiare Giuda e Gerusalemme. Forse i falsi profeti credevano effettivamente al loro stesso messaggio. Tuttavia, hanno mentito riguardo al SIGNORE – che è un peccato serio e grave. Ai nostri giorni, diciamo ai falsi profeti, anche a quelli che hanno buone intenzioni e credono alle proprie menzogne: smettete di mentire riguardo al SIGNORE.

c. E i profeti diventeranno vento, perché la parola non è in loro: I falsi profeti non erano altro che vento – movimento senza sostanza. La parola di Dio non era in loro, e le loro cosiddette parole profetiche venivano da loro, non dalla sostanza della parola di Dio.

i. Diversi commentatori credono che la frase i profeti diventeranno vento si riferisca a come il popolo considerava i veri profeti di Dio – considerandoli solo come chiacchieroni.

2. (14-17) La parola del profeta di fuoco.

Perciò cosí dice l’Eterno, il DIO degli eserciti: «Perché avete parlato in questo modo, io renderò le mie parole come fuoco nella tua bocca, e questo popolo come legna, che esso divorerà. Ecco io farò venire contro di voi una nazione da lontano, o casa d’Israele», dice l’Eterno. «E’ una nazione valorosa, è una nazione antica, una nazione di cui non conosci la lingua e non intendi le parole. La sua faretra è come un sepolcro aperto; sono tutti uomini valorosi. Essa divorerà le tue messi e il tuo pane, divorerà i tuoi figli e le tue figlie, divorerà le tue greggi e i tuoi armenti, divorerà le tue vigne e i tuoi fichi; distruggerà con la spada le tue città fortificate nelle quali confidi.
“Poiché pronunciate questa parola,
Ecco, farò delle mie parole nella tua bocca un fuoco,
E questo popolo legna,
E le divorerà.
Ecco, farò venire contro di voi una nazione da lontano,
O casa d’Israele,” dice il SIGNORE.
“È una nazione potente,
È una nazione antica,
Una nazione di cui non conosci la lingua,
Né puoi capire ciò che dicono.
La loro faretra è come una tomba aperta;
Sono tutti uomini potenti.
E mangeranno il tuo raccolto e il tuo pane,
Che i tuoi figli e le tue figlie dovrebbero mangiare.
Mangeranno le tue greggi e le tue mandrie;
Mangeranno le tue viti e i tuoi fichi;
Distruggeranno con la spada le tue città fortificate,
Nelle quali confidi.

a. Farò delle mie parole nella tua bocca un fuoco, e questo popolo legna, e le divorerà: In contrasto con i profeti di vento menzionati nel versetto precedente, Dio avrebbe fatto di Geremia un profeta di fuoco – le cui parole avrebbero annunciato il giudizio divorante in arrivo. Come vero profeta, le parole di Geremia avrebbero avuto sostanza – ma in modo spiacevole.

b. Ecco, farò venire contro di voi una nazione da lontano: Geremia ripeté la promessa che Dio avrebbe portato un potente esercito di giudizio contro Giuda e Gerusalemme, successivamente adempiuta dai Babilonesi sotto Nabucodonosor.

i. La loro faretra è come una tomba aperta: “Sarebbero stati invincibili perché le loro faretre sarebbero state piene di frecce portatrici di morte, portando sempre più distruzione. Si poteva contare su ogni freccia per uccidere qualcuno.” (Feinberg)

3. (18-19) La logica divina dietro il giudizio.

Ma anche in quei giorni», dice l’Eterno, «non ti distruggerò completamente, E avverrà che quando direte: “Perché l’Eterno, il nostro DIO, ci ha fatto tutte queste cose?” tu risponderai loro: “Come voi avete abbandonato me e avete servito dèi stranieri nel vostro paese, cosí servirete gli stranieri in un paese che non è vostro”.

a. Non farò di voi una fine completa: La promessa graziosa viene ripetuta ancora. Sebbene un giudizio devastante sarebbe venuto su Giuda e Gerusalemme, Dio non avrebbe abbandonato il Suo popolo del patto e avrebbe portato restaurazione.

b. Come voi mi avete abbandonato e avete servito dèi stranieri nella vostra terra, così servirete stranieri in una terra che non è vostra: La spiegazione del giudizio di Dio era basilare e sensata. Il popolo di Giuda e Gerusalemme servì dèi stranieri; ora Dio li manderà a servire il popolo degli dèi che adoravano.

C. Un popolo stolto.

1. (20-25) La stoltezza di non imparare dalla natura.

Annunziate questo alla casa di Giacobbe e proclamatelo in Giuda, dicendo: Ascoltate ora questo, o popolo stolto e senza cuore, che ha occhi ma non vede, che ha orecchi ma non ode. Non mi temerete?», dice l’Eterno, «non tremerete davanti a me che ho posto la sabbia per limite al mare, come statuto eterno che non oltrepasserà mai? Le sue onde si agitano ma non prevalgono, rumoreggiano ma non la sorpassano”. Ma questo popolo ha un cuore ostinato e ribelle; si voltano indietro e se ne vanno. Non dicono in cuor loro: “Temiamo l’Eterno, il nostro DIO, che dà la pioggia a suo tempo, la prima e l’ultima pioggia, che mantiene per noi le settimane fissate per la mietitura Le vostre iniquità hanno sconvolto queste cose e i vostri peccati tengono lontano da voi la prosperità.
E proclamatelo in Giuda, dicendo:
‘Ascoltate ora questo, o popolo stolto,
Senza intendimento,
Che avete occhi e non vedete,
E che avete orecchi e non udite:
Non mi temete?’ dice il SIGNORE.
‘Non tremerete alla mia presenza,
Io che ho posto la sabbia come confine del mare,
Per decreto perpetuo, che non può oltrepassare?
E sebbene le sue onde si agitino avanti e indietro,
Tuttavia non possono prevalere;
Sebbene ruggiscano, tuttavia non possono oltrepassarlo.
Ma questo popolo ha un cuore ribelle e ostinato;
Si sono rivoltati e se ne sono andati.
Non dicono nel loro cuore:
“Temiamo ora il SIGNORE nostro Dio,
Che dà la pioggia, sia la prima che l’ultima, a suo tempo.
Egli ci riserva le settimane stabilite del raccolto.”
Le vostre iniquità hanno allontanato queste cose,
E i vostri peccati vi hanno privato del bene.

a. Ascoltate ora questo, o popolo stolto: Attraverso Geremia, Dio parlò a Giuda e Gerusalemme, esponendo la loro stoltezza spirituale e morale nel resisterGli e rifiutarLo.

b. Sebbene le sue onde si agitino avanti e indietro, tuttavia non possono prevalere: Geremia usò l’illustrazione dell’oceano e della sabbia. Le acque del mare battono continuamente sulla sabbia, eppure la sabbia rimane, e il mare rimane entro i suoi confini. L’analogia è chiara: se l’oceano non può prevalere contro la sabbia, il popolo di Dio non prevarrà mai nella sua ribellione contro di Lui.

i. “Dio ha scelto di arrestare l’avanzata dei potenti flutti con una barriera di granelli di sabbia… Ci sono molte illustrazioni di questo nella storia della Chiesa. L’orgoglio del persecutore è stato arrestato dalle preghiere e dalle lacrime di uomini, donne e bambini, che non avevano più forza in se stessi di un banco di granelli di sabbia, ma sono riusciti ad arrestare la potenza dei loro nemici.” (Meyer)

c. Ma questo popolo ha un cuore ribelle e ostinato: Il popolo di Dio non imparò la lezione che la natura insegna chiaramente – che è stolto combattere contro Dio.

i. “Dio qui contrasta l’obbedienza del forte, del potente mare indomito, con il carattere ribelle del suo stesso popolo. ‘Il mare,’ dice, ‘mi obbedisce; non oltrepassa mai il suo confine; non salta mai dal suo canale; mi obbedisce in tutti i suoi movimenti. Ma l’uomo, povero piccolo uomo, la piccola creatura che potrei schiacciare come una falena, non mi sarà obbediente.'” (Spurgeon)

d. Le vostre iniquità hanno allontanato queste cose, e i vostri peccati vi hanno privato del bene: Dio descrisse le benedizioni della pioggia e del raccolto e poi disse a Giuda perché non avevano quelle benedizioni in abbondanza. I loro peccati avevano privato loro del bene; non era colpa di Dio.

i. Le vostre iniquità, i vostri peccati: “Le due parole usate qui per le violazioni del patto di Israele sono comuni nell’AT, ma possono avere un significato speciale qui. La prima, awon, è correlata a una radice che significa ‘vagare, errare,’ e la seconda, hattat a una radice che significa ‘mancare il bersaglio.’ Israele aveva sia vagato lontano da Yahweh sia fallito nel raggiungere l’obiettivo stabilito per lei.” (Thompson)

2. (26-29) La malvagità di coloro che non si prendono cura del loro prossimo.

Poiché fra il mio popolo si trovano uomini malvagi che spiano come uccellatori in agguato; essi tendono lacci e catturano uomini. Come una gabbia è piena di uccelli, cosí le loro case sono piene di inganno; perciò diventano grandi e arricchiscono. Diventano grassi e prosperosi, sí, oltrepassano i limiti stessi del male. Non difendono la causa, la causa dell’orfano, eppure prosperano; non difendono il diritto dei poveri. Non li dovrei punire per queste cose?». dice l’Eterno. «E non mi vendicherò io di una simile nazione?
Stanno in agguato come chi tende trappole;
Pongono una trappola;
Catturano uomini.
Come una gabbia è piena di uccelli,
Così le loro case sono piene di inganno.
Perciò sono diventati grandi e si sono arricchiti.
Sono ingrassati, sono lucidi;
Sì, superano le azioni dei malvagi;
Non difendono la causa,
La causa dell’orfano;
Eppure prosperano,
E non difendono il diritto dei bisognosi.
Non dovrei punirli per queste cose?’ dice il SIGNORE.
‘Non dovrei vendicarmi di una nazione come questa?’

a. Stanno in agguato come chi tende trappole; pongono una trappola; catturano uomini: Usando l’immagine di un cacciatore di uccelli (un uccellatore), è possibile che Geremia avesse in mente coloro che rubano uomini per la schiavitù. È più probabile che avesse in mente coloro che usano le loro posizioni di potere e influenza per diventare grandi e arricchirsi, a spese dei deboli e bisognosi.

i. “La metafora del cacciatore di uccelli attraversa il passaggio. Come il cesto del cacciatore è pieno di uccelli, così le case di questi uomini malvagi sono piene di tradimento o ‘inganno.'” (Thompson)

b. Non difendono la causa, la causa dell’orfano: Invece di approfittare dei deboli e bisognosi, questi uomini malvagi avrebbero dovuto usare le loro posizioni di potere e influenza per fare del bene per loro.

c. Eppure prosperano: La loro prosperità non veniva dalla benedizione di Dio. Era il risultato della loro stessa ambizione e intraprendenza peccaminosa – e quindi invitava il giudizio di Dio (Non dovrei punirli per queste cose).

3. (30-31) I falsi profeti e il popolo che li ama.

Nel paese si è commessa una cosa spaventevole e orribile: i profeti profetizzano falsamente, i sacerdoti governano in forza della propria autorità e il mio popolo ha piacere che sia cosí. Ma cosa farete quando verrà la fine?».
È stata commessa nel paese:
I profeti profetizzano falsamente,
E i sacerdoti governano con il loro proprio potere;
E il mio popolo ama che sia così.
Ma cosa farete alla fine?”

a. Una cosa stupefacente e orribile è stata commessa nel paese: Queste erano parole forti, introducendo qualcosa che era veramente orribile agli occhi di Dio.

b. I profeti profetizzano falsamente: La prima cosa stupefacente e orribile erano le parole false dei presunti profeti. Affermavano di parlare nel nome del SIGNORE, eppure parlavano falsamente.

i. “I profeti di Dio sono i veri servitori e amici delle nazioni. I falsi profeti sono i peggiori nemici della nazione. La loro popolarità è l’ultima prova del decadimento nazionale.” (Morgan)

c. E i sacerdoti governano con il loro proprio potere: La seconda cosa stupefacente e orribile era che i leader tra il popolo di Dio governavano non per l’amore e la guida di Dio, ma con il loro proprio potere. La loro autorità e leadership era dell’uomo, non di Dio – come la leadership dei gentili successivamente descritta da Gesù (Matteo 20:25-26).

d. E il mio popolo ama che sia così: La terza cosa stupefacente e orribile era che il popolo di Dio era perfettamente felice di avere falsi profeti e leadership corrotta. Questo ci ricorda che la popolarità tra il popolo di Dio non deve mai essere considerata come una garanzia che uno parli per il SIGNORE o guidi in modo pio.

i. Il popolo “È perfettamente soddisfatto di questo stato di cose, perché gli è permesso di continuare nei suoi peccati senza rimprovero o restrizione. I profeti e i sacerdoti si unirono per ingannare e rovinare il popolo.” (Clarke)

ii. “Profeti, sacerdoti e popolo erano uniti nel loro peccato, e non c’era alternativa se non quella del giudizio.” (Morgan)

e. Ma cosa farete alla fine? Sebbene i falsi profeti e i leader corrotti fossero amati tra il popolo di Dio, non c’era un vero fondamento per la loro opera. Non c’era sostanza, e nulla di stabile su cui riposare alla fine. Il disastro sarebbe venuto e i falsi profeti e i leader corrotti non sarebbero stati di alcun aiuto in quel giorno.

i. “Ah, cari giovani amici, se potessi portare alcuni dei vivi e alcuni dei morti, e metterli a testimoniare qui al mio posto, imprimerebbero in voi, come le mie povere parole non potranno mai fare, la follia di vivere senza una risposta soddisfacente e sufficiente alla domanda del mio testo, ‘Cosa farete alla fine?'” (Maclaren)

©1996–presente Il Enduring Word Commentario Biblico di David Guzik –