Geremia 3 – Una Parola ai Retrogradi

A. L’infedeltà del popolo di Dio.

1. (1) Dio dice al Suo popolo infedele: “Ritorna a Me.”

Se un uomo ripudia la propria moglie e questa se ne va da lui e diviene moglie di un altro, tornerà egli forse ancora da lei? Non sarebbe quel paese grandemente profanato? Tu ti sei prostituita, con molti amanti; vorresti però ritornare da me?», dice l’Eterno.
ed essa lo lascia
e diventa moglie di un altro uomo,
potrà egli tornare ancora da lei?’
Quel paese non sarebbe forse grandemente contaminato?
Ma tu hai commesso prostituzione con molti amanti;
tuttavia ritorna a Me”, dice il Signore.

a. Se un uomo ripudia sua moglie… potrà egli tornare ancora da lei? Geremia sembra avere in mente il comandamento in Deuteronomio 24:1-4, che dice che quando un uomo ripudia sua moglie ed essa diventa moglie di un altro uomo, non deve tornare di nuovo al suo primo marito.

i. Questa legge di Deuteronomio 24:1-4 suona strana alla nostra epoca moderna dove non è del tutto insolito che una moglie ritorni al suo primo marito dopo un secondo o terzo marito. Il senso dietro ad essa era che faceva sembrare le idee sia del matrimonio che del divorzio di poca conseguenza, come se si potesse dire: “Posso ripudiarla e risposarla più tardi se voglio.” Dio voleva parlare a quel modo di pensare e dire: “No, non puoi trattare il divorzio e il nuovo matrimonio così casualmente. Non lo permetterò.”

ii. “Questa legge, che proibiva a una coppia divorziata di riunirsi, era mirata contro ciò che equivarrebbe virtualmente a prestare il proprio partner a un altro…degraderebbe non solo lei ma il matrimonio stesso e la società che accettasse una tale pratica.” (Kidner)

iii. “Le ragioni precise per questa antica legge possono essere state varie, tra cui il tentativo di preservare il secondo matrimonio.” (Thompson)

b. Quel paese non sarebbe forse grandemente contaminato? Deuteronomio 24:4 dice: il suo primo marito che l’ha ripudiata non potrà riprenderla per moglie dopo che essa è stata contaminata; poiché ciò è un’abominazione davanti al Signore, e tu non porterai peccato sul paese che il Signore tuo Dio ti dà in eredità. Dio collegava la disobbedienza a questa legge riguardante il nuovo matrimonio a una contaminazione del paese, rendendolo grandemente contaminato.

c. Ma tu hai commesso prostituzione con molti amanti; tuttavia ritorna a Me: Dio voleva che il Suo popolo infedele sapesse che sebbene ritornare al primo marito potesse essere sbagliato a livello umano, non era sbagliato tra Dio e il Suo popolo.

i. La frase “tuttavia ritorna a Me”, dice il Signore è un po’ un mistero per i traduttori. Alcuni (come la NKJV e NLT) la traducono come un invito da Dio a Israele. Altri (come la NASB e ESV) la traducono come un’accusa, Dio che accusa Israele di voler tornare a Lui con leggerezza o in modo sbagliato.

· NASB: Ma tu sei una prostituta con molti amanti; eppure ti rivolgi a Me

· ESV: E vorresti tornare a Me?

· NLT: Ma tu ti sei prostituita con molti amanti, dice il Signore. Eppure ti sto ancora chiamando a tornare da Me.

ii. “Gli studiosi sono chiaramente divisi sulla questione, e la ragione è comprensibile. Il verbo ‘ritornare’ (sob) nell’ultima riga del v.1 è un infinito che può consentire più di una resa.” (Feinberg)

iii. Nel resto del capitolo, poiché Dio invita ripetutamente Israele a tornare a Lui, e il pensiero di questo ritorno è presentato in senso positivo, è meglio prenderlo come reso nella NKJV – come un appello da Dio al Suo popolo affinché ritorni a Lui.

2. (2) La profondità della loro depravazione.

«Alza gli occhi verso le alture e guarda: dove non ti sei coricata con loro? Ti sei seduta accanto alle strade ad aspettarli, come un Arabo nel deserto, e hai contaminato il paese con le tue prostituzioni e con le tue malvagità.
Dove non ti sei prostituita con uomini?
Lungo la strada ti sei seduta per loro
come un arabo nel deserto;
e hai contaminato il paese
con le tue prostituzioni e la tua malvagità.”

a. Dove non ti sei prostituita con uomini? Dio chiese al Suo popolo di guardare verso le alture – cioè, gli alti luoghi dove spesso venivano costruiti altari a dèi pagani. Secondo l’immagine, su queste alture desolate commettevano adulterio spirituale con dèi pagani.

i. “Questo versetto allude al culto di Baal e Asherah, che includeva sesso con prostitute del tempio nei santuari sulle colline.” (Ryken)

ii. “La parola ‘violentata’ [prostituita con uomini] è particolarmente potente. È una parola oscena per la violenza sessuale. Sebbene il popolo di Dio stesse cercando un buon momento, è stato violentato. I falsi dèi sono sempre abusivi.” (Ryken) (Deuteronomio 28:30, Isaia 13:16, dove la parola è tradotta violentata).

b. Lungo la strada ti sei seduta per loro: Qui, Dio usò l’immagine di una comune prostituta di strada per illustrare l’adulterio spirituale di Israele. L’idea era che cercassero questi idoli e si offrissero a loro.

i. Come un arabo nel deserto: “Geremia paragonò la preoccupazione nazionale per la licenziosità a un predone arabo che aspetta nascosto per saccheggiare una carovana di passaggio, o a una prostituta lungo la strada che sollecita clienti.” (Harrison) Il peccato non li stava cercando; erano loro a cercarlo.

c. Hai contaminato il paese con le tue prostituzioni e la tua malvagità: Israele considerava la loro idolatria e il sacrificio a dèi pagani di poca conseguenza. Molti di loro probabilmente si dicevano che non stavano abbandonando il Signore, ma solo aggiungendo il culto di questi altri dèi. Dio vedeva il loro peccato per quello che era e notava che contaminava il paese.

3. (3-5) La punizione del loro peccato e come avrebbero dovuto pentirsi.

Perciò le piogge sono state trattenute e l’ultima pioggia, non c’è stata. Ma tu hai avuto una fronte da prostituta e hai rifiutato di vergognarti. Non hai proprio ora gridato a me: “Padre mio, tu sei l’amico della mia giovinezza! Rimarrà egli adirato per sempre? Conserverà l’ira sino alla fine?” Ecco, tu parli cosí, ma intanto commetti tutte le malvagità che puoi».
e non c’è stata pioggia tardiva.
Hai avuto una fronte di prostituta;
ti rifiuti di vergognarti.
Non griderai a Me da questo momento,
‘Padre mio, Tu sei la guida della mia giovinezza?
Rimarrà Egli adirato per sempre?
Lo conserverà fino alla fine?’
Ecco, hai parlato e fatto cose malvagie,
come hai potuto.”

a. Perciò le piogge sono state trattenute e non c’è stata pioggia tardiva: Spiritualmente, l’idolatria di Israele contaminava il paese – perciò Dio trattenne la pioggia di cui avevano bisogno per i raccolti e il cibo. Questo aveva un’ironia speciale, perché molti degli dèi pagani che seguivano erano associati al tempo, alla pioggia e alla fertilità (come Baal e Ashtoreth).

i. Alcuni di quegli antichi adoratori di idoli nell’antico Israele seguivano gli idoli esattamente per la pioggia e l’abbondanza agricola che speravano la loro idolatria avrebbe portato. Si sbagliavano terribilmente. Poiché la loro ricerca era fuori dalla volontà di Dio, li lasciava meno soddisfatti di prima.

b. Hai avuto una fronte di prostituta; ti rifiuti di vergognarti: Dio osservò la mancanza di vergogna tra Israele per il loro culto degli idoli. La loro coscienza era morta al suo corretto funzionamento.

c. Non griderai a Me da questo momento: Dio disse a Israele cosa avrebbero dovuto fare.

· Avrebbero dovuto gridare al Signore con urgenza e disperazione.

· Avrebbero dovuto guardare a Lui come loro Padre e loro guida.

· Avrebbero dovuto vedersi come coloro che hanno bisogno di guida e aiuto, come una giovinezza ha bisogno di guida e aiuto.

· Avrebbero dovuto sperare che Dio non rimanesse adirato con loro.

d. Ecco, hai parlato e fatto cose malvagie, come hai potuto: Invece di gridare al Signore e venire con umile ravvedimento, Israele continuò nel loro male come potevano – sperando di farla franca il più possibile.

B. I retrogradi chiamati a ritornare.

1. (6-10) Dio parla a Geremia riguardo a Israele retrogrado, Giuda traditore.

L’Eterno mi disse al tempo del re Giosia: «Hai visto ciò che la ribelle, Israele ha fatto? E’ andata sopra ogni alto monte e sotto ogni albero verdeggiante e là si è prostituita. Io dicevo: “Dopo che avrà fatto tutte queste cose ritornerà a me” Ma non è tornata; e la sua perfida sorella Giuda l’ha visto. E sebbene io avessi ripudiato la ribelle Israele a motivo di tutti i suoi adultèri e le avessi dato il libello di divorzio, ho visto che la sua perfida sorella Giuda non ha avuto alcun timore, ma è andata anch’essa a prostituirsi, Cosí con il rumore delle sue prostituzioni ha contaminato il paese e ha commesso adulterio con la pietra e con il legno Nonostante tutto questo, la sua perfida sorella Giuda non è tornata a me con tutto il suo cuore, ma con simulazione», dice l’Eterno.

a. Ai giorni del re Iosia: Iosia fu uno dei migliori re di Giuda, e nel suo regno ci fu una campagna aggressiva per purificare Israele dall’idolatria e per tornare al Signore. Dio senza dubbio usò queste parole di Geremia come parte di quest’opera.

b. Hai visto ciò che ha fatto Israele retrogrado? Dio ricordò a Geremia (e a coloro che ascoltarono questa profezia) che il regno settentrionale di Israele era profondamente idolatra, eppure Dio li chiamava ancora dicendo: “Ritorna a Me.” Tristemente, essa non è tornata e perì come regno circa 100 anni prima che Geremia iniziasse la sua opera profetica.

c. La sua sorella traditrice Giuda lo vide: Il regno meridionale di Giuda avrebbe dovuto imparare dall’idolatria di Israele, dal rifiuto di pentirsi e dalla caduta. Invece, la sua sorella traditrice Giuda non ebbe timore, ma andò e commise prostituzione anche lei.

i. È facile per noi pensare che Giuda fosse pazzo e chiederci come avrebbero potuto perdere lezioni così ovvie. Eppure vediamo il mondo moderno ripetere gli stessi errori e peccati degli imperi e delle culture cadute precedenti.

ii. Attraverso la sua prostituzione casuale: “Il testo ebraico si legge letteralmente ‘attraverso la leggerezza dell’adulterio’; cioè, l’adulterio contava così poco per lei che partecipò alle stesse pratiche malvagie della sua sorella Israele e contaminò il paese.” (Thompson)

d. Tuttavia per tutto questo la sua sorella traditrice Giuda non si è rivolta a Me con tutto il suo cuore, ma solo in apparenza: Sembrava che Giuda non avesse imparato nulla dal peccato e dalle conseguenze che vennero sul regno settentrionale di Israele. Qualunque ravvedimento offrissero non era dal cuore intero, ma solo in apparenza.

i. A livello umano è difficile e forse pericoloso giudicare il ravvedimento di un’altra persona. Dovremmo essere generosi nella nostra valutazione del ravvedimento di qualcuno. Tuttavia, il ravvedimento solo in apparenza è un fenomeno reale, e Dio sa quando il ravvedimento è insincero e solo per mostrare.

ii. “La vera confessione, sfortunatamente, è un’esperienza straziante e umiliante, e quindi raramente incontrata, sia negli individui che nelle nazioni.” (Harrison)

iii. “Ai suoi giorni c’era stata una grande riforma esteriormente. Il re aveva lavorato con una vera passione per la giustizia, ma come Huldah, la profetessa, gli aveva detto, le riforme, per quanto riguardava il popolo, erano irreali, non toccavano le cose più profonde della vita.” (Morgan)

iv. “Chi si pente con una contraddizione, dice Tertulliano, Dio lo perdonerà con una contraddizione. Tu ti penti, eppure continui nei tuoi peccati. Dio ti perdonerà, eppure ti manderà all’inferno: c’è un perdono con una contraddizione.” (Trapp)

2. (11-13) Dio dice a Geremia di invitare Israele a tornare e trovare misericordia.

Poi l’Eterno mi disse: «La ribelle Israele si è mostrata piú giusta della perfida Giuda. Va’ e proclama queste parole verso il nord, dicendo: “Torna, o ribelle Israele”», dice l’Eterno, «non farò ricadere la mia ira su di voi, perché io sono misericordioso», dice l’Eterno, «e non rimango adirato per sempre.

Soltanto riconosci la tua iniquità, perché ti sei ribellata all’Eterno, il tuo DIO; hai profuso i tuoi favori agli stranieri sotto ogni albero verdeggiante e non hai dato ascolto alla mia voce», dice l’Eterno.

Soltanto riconosci la tua iniquità, perché ti sei ribellata all’Eterno, il tuo DIO; hai profuso i tuoi favori agli stranieri sotto ogni albero verdeggiante e non hai dato ascolto alla mia voce», dice l’Eterno.
Poiché Io sono misericordioso’, dice il Signore;
‘Non rimarrò adirato per sempre.
Solo riconosci la tua iniquità,
che hai trasgredito contro il Signore tuo Dio,
e hai sparso i tuoi favori
a divinità straniere sotto ogni albero verdeggiante,
e non hai obbedito alla Mia voce’, dice il Signore.”

a. Israele retrogrado si è mostrato più giusto di Giuda traditore: Questa è un’affermazione sorprendente, considerando quanto profondamente il regno settentrionale di Israele si diede agli idoli. Tuttavia, possiamo pensare a diverse ragioni per cui il peccato di Giuda era ancora peggiore.

· Giuda aveva l’esempio di Israele da cui imparare, un vantaggio che Israele non aveva.

· Giuda era più vicino al tempio e al centro del vero culto.

· Giuda aveva re migliori e più spirituali di Israele.

· Il problema di Giuda era il tradimento e l’apparenza di ravvedimento; Israele era più onesto nel suo peccato.

b. Ritorna, Israele retrogrado: Dio disse a Geremia di invitare Israele – sebbene fossero dispersi in esilio in tutto l’impero assiro – a tornare a Lui. La chiave del loro ritorno era questa: Solo riconosci la tua iniquità. Questa onestà era ciò che mancava a Giuda ed era la chiave per il ripristino di Israele alla giusta relazione.

i. Ritorna, Israele retrogrado: “Il ‘retrogrado’ (allontanarsi) è invitato a ‘tornare indietro’ (ritornare).” (Thompson) Il senso è qualcosa come: “Torna indietro a Me, retrogrado.”

ii. Qui, non c’è promessa che Dio avrebbe restaurato il regno settentrionale alla sua terra e regno. Invece, la promessa sembra essere di relazione restaurata con Yahweh, il loro Dio del patto.

iii. Il senso sembra essere: “Giuda non si è pentito onestamente, solo in apparenza. Forse Israele si pentirà onestamente se li invito.”

iv. “‘Ahimè’, dice uno, ‘non so se sono un retrogrado, o se sono stato un ipocrita fino ad ora!’ Non discutere affatto quella questione. Mi viene costantemente chiesto di decidere per le persone se siano mai stati veri cristiani, o fossero in errore sulla loro condizione. È un’indagine difficile, e di scarso valore pratico.” (Spurgeon)

3. (14-15) Ritorna e sii restaurato.

«Tornate o figli traviati», dice l’Eterno, «perché io ho sovranità su di voi. Vi prenderò uno da una città e due da una famiglia e vi ricondurrò a Sion. Vi darò quindi pastori secondo il mio cuore, che vi pasceranno con conoscenza e con sapienza.

a. Ritornate, o figli retrogradi: Qui, Dio parla a entrambe le “sorelle” (Geremia 3:7) Israele e Giuda e le invita a tornare a Lui.

b. Poiché Io sono sposato con voi: in maniera significativa, Dio disse che diede a Israele un atto di divorzio (Geremia 3:8). Eppure qui dice sia a Israele che a Giuda: “Io sono sposato con voi.” Dio era disposto a ignorare il precedente divorzio se solo fossero tornati a Lui.

i. Questi appelli: “Ritornate, o figli retrogradi” e “Poiché Io sono sposato con voi” hanno grande profondità di sentimento. Questo non è un Dio freddo e spassionato; questo è il Signore pieno di calore e compassione, che insegue il Suo popolo ribelle.

ii. “Oh! è grazia che Egli sia sposato con qualcuno di noi, ma è grazia al suo massimo grado, è l’oceano della grazia alla sua alta marea, che Egli parli così di ‘figli retrogradi’.” (Spurgeon)

c. Vi prenderò, uno da una città e due da una famiglia, e vi condurrò a Sion: Dio promise restaurazione e rimpatrio per il residuo che sarebbe tornato a Lui.

d. E vi darò pastori secondo il Mio cuore, che vi nutriranno con conoscenza e comprensione: Dopo la benedizione della restaurazione e del rimpatrio, Dio promise la benedizione di una leadership spirituale buona e pia, dando una descrizione istruttiva di ciò che i capi tra il popolo di Dio dovrebbero essere.

· Dovrebbero essere dati da Dio (vi darò), non dall’ambizione umana o dalla chiamata presunta.

· Sono dati al popolo di Dio (vi darò) per la loro cura e servizio verso di loro.

· Dovrebbero essere pastori, prendendosi cura del gregge di Dio.

· Dovrebbero essere secondo il cuore di Dio nel modo in cui servono e guidano il popolo di Dio.

· Dovrebbero nutrire il popolo di Dio con conoscenza.

· Dovrebbero nutrire il popolo di Dio con comprensione.

4. (16-17) Ritorna e conosci la presenza del Signore.

E avverrà che quando vi sarete moltiplicati e sarete fecondi nel paese, in quei giorni», dice l’Eterno, «non si dirà piú: “L’arca del patto dell’Eterno”. Non verrà piú in mente, non la ricorderanno piú, non andranno piú a vederla, non se ne farà un’altra. Allora Gerusalemme sarà chiamata “Il trono dell’Eterno”; tutte le nazioni si raduneranno presso di essa nel nome dell’Eterno, a Gerusalemme, e non cammineranno piú secondo la caparbietà del loro cuore malvagio. In quel tempo Gerusalemme sarà chiamata Il Trono del Signore, e tutte le nazioni si raduneranno ad essa, al nome del Signore, a Gerusalemme. Non seguiranno più i dettami dei loro cuori malvagi.”

a. Quando sarete moltiplicati e aumentati nel paese in quei giorni…non diranno più: “L’arca del patto del Signore”: Geremia guardava avanti alla restaurazione definitiva di Israele, segnata dal raduno nel paese e dalla presenza del Signore stesso, non meramente dalla rappresentazione di Dio vista nell’arca del patto del Signore.

b. Non verrà in mente, né se ne ricorderanno, né la visiteranno: Geremia guardava avanti al giorno in cui la realtà della presenza di Dio tra gli uomini avrebbe superato il simbolo di essa rappresentato dall’arca del patto. L’avrebbe superata così tanto che quando arriva la realtà, nessuno penserebbe più all’arca del patto.

i. “L’arca non sarà restaurata perché non sarà più necessaria come simbolo della presenza di Dio. I tempi dell’enfasi cerimoniale passeranno. La gloria effettiva di Dio nella presenza del suo popolo sarà sufficiente, e quindi la gloria tipica non mancherà.” (Feinberg)

c. In quel tempo Gerusalemme sarà chiamata Il Trono del Signore, e tutte le nazioni si raduneranno ad essa: Geremia guardava avanti al giorno in cui Israele sarebbe stata la nazione guida della terra, con il Signore stesso intronizzato a Gerusalemme e le nazioni che vengono a renderGli onore.

d. Non seguiranno più i dettami dei loro cuori malvagi: Geremia guardava avanti al giorno in cui le nazioni sarebbero state genuinamente trasformate mentre riconoscevano il Signore e la Sua opera da Gerusalemme.

i. Qui, senza chiamarlo il nuovo patto, Geremia parla di alcuni dei benefici del nuovo patto come sarà sviluppato più tardi in Geremia 31:31-33.

C. Restaurazione alla terra.

1. (18) Una promessa di restaurazione.

In quei giorni la casa di Giuda camminerà con la casa d’Israele e insieme verranno dal paese del nord al paese che io diedi in eredità ai vostri padri.

a. In quei giorni: Nelle righe precedenti (Geremia 3:16-17), Dio promise molte delle caratteristiche che sarebbero state sviluppate più tardi nella promessa del nuovo patto. Qui, apprendiamo di più che accadrà in quei giorni.

b. La casa di Giuda camminerà con la casa di Israele: Molto tempo prima, le dodici tribù di Israele si divisero in due regni in competizione. Dio qui guardava avanti al giorno in cui Giuda e Israele sarebbero stati di nuovo insieme, e non più separati dal loro antico conflitto civile.

c. E verranno insieme dalla terra del nord alla terra che ho dato: La promessa di ritorno alla terra è di nuovo promessa sia a Giuda che a Israele. Dio li radunerà di nuovo alla terra.

2. (19-20) Il problema di restaurare la casa traditrice di Israele.

Io dicevo: “Quanto volentieri ti collocherei tra i miei figli e ti darei un paese delizioso, una splendida eredità fra tutte le nazioni” Dicevo: “Tu mi chiamerai: Padre mio!, e non ti allontanerai piú da me” Ma come una donna è infedele al proprio marito, cosí voi siete stati infedeli a me, o casa d’Israele», dice l’Eterno.
‘Come posso metterti tra i figli
e darti una terra piacevole, una bella eredità delle schiere delle nazioni?’
“E Io dissi:
‘Mi chiamerai: “Padre mio,”
e non ti allontanerai da Me.’
Certamente, come una moglie si allontana con tradimento da suo marito,
così avete agito con tradimento verso di Me,
o casa di Israele”, dice il Signore.

a. Come posso metterti tra i figli e darti una terra piacevole: Retoricamente, Dio chiese come Israele retrogrado e Giuda traditore potessero ricevere una tale benedizione come la restaurazione alla terra.

b. Mi chiamerai: “Padre mio,” e non ti allontanerai da Me: Rispondendo alla Sua stessa domanda, Dio indicò una trasformazione interiore che avrebbe avuto luogo tra il Suo popolo, nonostante il loro passato tradimento. Questa trasformazione interiore è un’altra caratteristica del nuovo patto.

i. Padre mio: “Il termine ‘padre’ era talvolta usato da una giovane moglie per suo marito.” (Feinberg)

3. (21-22) Il pianto di un Israele pentito.

Una voce si ode sulle alture; il pianto e le suppliche dei figli d’Israele, perché hanno pervertito la loro via e hanno dimenticato l’Eterno, il loro DIO. «Ritornate, o figli traviati, io guarirò le vostre ribellioni». «Ecco, noi veniamo a te, perché tu sei l’Eterno, il nostro DIO.
pianto e suppliche dei figli di Israele.
Poiché hanno pervertito la loro via;
hanno dimenticato il Signore loro Dio.
“Ritornate, figli retrogradi,
e Io guarirò i vostri allontanamenti.”
“Davvero veniamo a Te,
poiché Tu sei il Signore nostro Dio.”

a. Pianto e suppliche dei figli di Israele: Geremia vide profeticamente Israele in vero ravvedimento, gridando a Dio dalla loro desolazione. Tale profondo ravvedimento era necessario perché avevano pervertito la loro via e dimenticato il Signore loro Dio.

i. Sulle alture desolate: “Dove erano soliti adorare idoli, ora piangono per i loro peccati e pregano per il perdono.” (Trapp)

ii. “Qui c’è la consapevolezza del peccato nel suo carattere essenziale, e questo produce dispiacere pio. La distinzione tra mero rimorso e ravvedimento è già qui, nel ‘pianto e supplica’.” (Maclaren)

b. Ritornate, figli retrogradi… Davvero veniamo a Te: Geremia parlò del giorno in cui i figli di Israele avrebbero risposto alla chiamata di Dio a tornare e essere guariti dal loro allontanamento, riconoscendo il loro bisogno e chi è il loro Dio (poiché Tu sei il Signore nostro Dio). Questo era un contrasto con come avevano precedentemente dimenticato il Signore loro Dio.

i. “Egli dice: ‘Ritornate, figli retrogradi.’ Noto che non dice: ‘Ritornate, figli penitenti.’ Vi dipinge nei vostri colori peggiori, eppure dice: ‘Ritornate, figli retrogradi.’ Noto anche che non dice: ‘Guarite prima le vostre ferite, e poi tornate da me;’ ma dice: ‘Ritornate, figli retrogradi,’ con tutti i vostri allontanamenti non guariti, – ‘e Io guarirò i vostri allontanamenti.'” (Spurgeon)

ii. Le parole di Geremia 3:21-22 mostrano diverse cose riguardo all’allontanamento.

· L’allontanamento porta desolazione (sulle alture desolate).

· L’allontanamento è degno di grande lutto (pianto e supplica).

· I retrogradi possono tornare proprio dal loro luogo ribelle (gli alti luoghi, le alture desolate).

· L’allontanamento si mostra in una via pervertita.

· L’allontanamento si mostra nel dimenticare Dio (hanno dimenticato il Signore loro Dio).

· L’allontanamento è qualcosa che solo i figli di Dio possono fare.

· L’allontanamento è una decisione da cui tornare (ritornate).

· L’allontanamento è una malattia da cui essere guariti (Io guarirò).

· L’allontanamento è corretto dal riconoscimento di una via sbagliata (veniamo a Te).

· L’allontanamento è corretto dal riconoscimento di aver dimenticato Dio (poiché Tu sei il Signore nostro Dio).

4. (23-25) La vergogna duratura dell’idolatria espressa in una dichiarazione di vero ravvedimento.

E’ certamente vano l’aiuto che si aspetta dai colli e dal gran numero dei monti; certamente la salvezza, d’Israele è nell’Eterno, il nostro DIO. Quella cosa vergognosa ha divorato il frutto della fatica dei nostri padri fin dalla nostra giovinezza le loro pecore e i loro buoi, i loro figli e le loro figlie. Corichiamoci nella nostra vergogna e ci ricopra la nostra ignominia, perché abbiamo peccato contro l’Eterno il nostro DIO, noi e i nostri padri, dalla nostra giovinezza fino a questo giorno e non abbiamo dato ascolto alla voce dell’Eterno, il nostro DIO».
e dalla moltitudine dei monti;
veramente, nel Signore nostro Dio
è la salvezza di Israele.
Poiché la vergogna ha divorato
la fatica dei nostri padri dalla nostra giovinezza—
le loro greggi e i loro armenti,
i loro figli e le loro figlie.
Ci corichiamo nella nostra vergogna,
e il nostro obbrobrio ci copre.
Poiché abbiamo peccato contro il Signore nostro Dio,
noi e i nostri padri,
dalla nostra giovinezza fino a questo giorno,
e non abbiamo obbedito alla voce del Signore nostro Dio.”

a. Veramente, invano si spera la salvezza dalle colline: Nella loro idolatria, Israele spesso costruiva altari su alti luoghi – le cime delle colline. Dio ricordò loro che queste colline, questi alti luoghi e i falsi dèi che rappresentavano non erano di alcun aiuto nel loro giorno di bisogno. Invece, nel Signore nostro Dio è la salvezza di Israele.

i. “Questo è seguito dalla recitazione di una confessione ideale per il popolo peccatore. Piangendo, fanno la loro supplica. Riconoscendo la vanità di aspettarsi aiuto da qualsiasi fonte diversa da Yahweh, si rivolgono a Lui con confessione di peccato.” (Morgan)

b. Poiché la vergogna ha divorato la fatica dei nostri padri dalla nostra giovinezza – le loro greggi e armenti, i loro figli e le loro figlie: Su quegli altari a dèi pagani sulle colline, generazioni di israeliti sacrificarono le loro greggi e armenti e persino i loro figli e le loro figlie (figurativamente e talvolta letteralmente). Era tutta una vergogna che divorava.

i. “La cosa ‘vergognosa’ (Geremia 3:24, l’articolo è enfatico in ebraico) è Baal, il dio della vergogna. In Geremia 11:13 Baal e vergogna sono identificati.” (Feinberg)

ii. “Quella cosa vergognosa, Baal l’ha fatto (Geremia 11:13; Osea 9:10); ha persino mangiato il nostro bestiame e i nostri figli, dei quali, se ne rimane qualcuno, tuttavia non c’è nulla rimasto per loro.” (Trapp)

c. Ci corichiamo nella nostra vergogna, e il nostro obbrobrio ci copre: Questa vergogna era costante e non poteva essere eliminata finché i figli di Israele non si fossero genuinamente pentiti e tornati al Signore.

d. Abbiamo peccato contro il Signore nostro Dio, noi e i nostri padri…e non abbiamo obbedito alla voce del Signore nostro Dio: Questa è l’appropriata espressione di ravvedimento spezzato che dovrebbe caratterizzare i figli retrogradi di Dio. Non viene data alcuna scusa o spiegazione.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –