Isaia 30 – Fiducia nel Signore, non nell’Egitto

A. Un rimprovero a coloro in Giuda che guardavano all’Egitto per la liberazione.

1. (1-2) Dio espone il peccato di coloro che ripongono la loro fiducia nell’Egitto.

«Guai ai figli ribelli, dice l’Eterno, che fanno progetti che non vengono da me, che contraggono alleanze ma senza il mio Spirito, per accumulare peccato su peccato; che vanno giú in Egitto senz’aver consultato la mia bocca, per rafforzarsi nella forza del Faraone e cercare rifugio all’ombra dell’Egitto!

a. Che si incamminano per scendere in Egitto… per fortificarsi con la forza del Faraone: Questa profezia fu data in un tempo in cui l’esercito assiro stava attaccando Israele e Giuda. Il regno settentrionale di Israele sarebbe stato presto conquistato dall’Assiria, e il popolo di Israele sarebbe stato portato in esilio. Gli Assiri sarebbero poi venuti contro il regno meridionale di Giuda, e a causa di questa minaccia i capi di Giuda guardavano all’Egitto per protezione contro l’invasione assira.

b. Che prendono consiglio, ma non da me, e che escogitano piani, ma non secondo il mio Spirito: Nel guardare all’Egitto, Giuda abbandonò il Signore. In tal senso, fu saggio e buono per Giuda comprendere che avevano bisogno di aiuto ed erano disposti a cercare aiuto al di fuori di sé stessi. Nel senso più ampio, fu stolto e malvagio per Giuda cercare aiuto da altri – specialmente dall’Egitto – invece di guardare al Signore.

i. Lei prende consiglio – ma è dal Signore? Lei escogita piani – ma sono dello Spirito di Dio? È un peccato rifiutare il Signore, ed è un altro peccato del tutto diverso confidare in qualcos’altro. Perciò, fare ciò che Giuda fece in questa situazione significa aggiungere peccato a peccato.

2. (3-5) La follia di confidare nell’Egitto.

Ma la forza del Faraone sarà la vostra vergogna e il rifugiarsi all’ombra dell’Egitto la vostra disgrazia. Poiché i suoi principi sono andati a Tsoan e i suoi ambasciatori sono giunti a Hanes. Ma si vergogneranno tutti di un popolo che non gioverà loro affatto, che non recherà alcun aiuto o vantaggio ma solo vergogna e ignominia.

a. Perciò la forza del Faraone sarà la vostra infamia, e la fiducia nell’ombra dell’Egitto sarà la vostra umiliazione: Dalla prospettiva del cielo, la forza del Faraone era nulla. Come la vedeva il Signore, l’Egitto non aveva sostanza, era solo un’ombra.

b. Tutti furono svergognati a causa di un popolo che non poteva giovare loro: Gli ambasciatori dell’Egitto vennero a Giuda e videro che Giuda non aveva nulla da “dare” loro. Fu stolto per i capi di Giuda confidare in una nazione che li guardava in questo modo.

B. Il peso contro Giuda per la loro fiducia nell’Egitto.

1. (6-7) La loro fiducia nell’Egitto non otterrà loro nulla.

Una profezia contro le bestie del Neghev: attraverso un paese di calamità e di angoscia, da cui vengono la leonessa e il leone, la vipera e il serpente ardente che vola, essi portano le loro ricchezze sul dorso di asinelli e i loro tesori sulla gobba di cammelli a un popolo che non gioverà loro nulla. Poiché l’aiuto dell’Egitto è vano e inutile; per questo io lo chiamo: “ahab-Hem-Scebeth”

a. Il peso contro le bestie del Sud: Isaia proclamò un peso contro gli animali da soma di Giuda, che avrebbero portato le ricchezze di Giuda giù in Egitto, attraverso il deserto, in un tentativo stolto di acquistare protezione contro gli Assiri.

b. Poiché gli Egiziani aiuteranno invano e senza scopo. Non c’è da meravigliarsi che Isaia si dispiacesse per gli asini che avrebbero portato il tesoro di Giuda giù in Egitto. Nonostante le ricchezze che gli animali da soma portano attraverso il deserto, l’Egitto non avrebbe aiutato Giuda affatto, quindi si potrebbe chiamare l’Egitto Rahab-Hem-Shebeth, che significa “Rahab sta seduta oziosa” o “Rahab la fannullona”. Rahab è un nome, ma è anche la parola ebraica per ostentazione, ed è talvolta usata come titolo per l’Egitto (Salmo 87:4). L’Egitto sarebbe rimasto oziosamente seduto mentre gli Assiri affliggevano Giuda.

i. “È tutto inutile, non porta né aiuto né vantaggio. ‘Beh, ovviamente!’ avrebbe potuto dire Isaia, perché dal temuto assassino (Assiria) stavano cercando aiuto dall’assassino provato (Egitto)!” (Motyer)

2. (8-11) Il Signore documenta il rifiuto di Giuda del Suo messaggio.

Ora vieni, scrivi questo su una tavoletta davanti a loro e scrivilo in un libro, perché rimanga per i giorni a venire, per sempre, in perpetuo. Poiché questo è un popolo ribelle, sono figli bugiardi, figli che non vogliono ascoltare la legge dell’Eterno, che dicono ai veggenti: on abbiate visioni e ai profeti: Non profetateci cose vere, diteci cose piacevoli, profetateci cose ingannevoli. Uscite fuor di strada, abbandonate il retto sentiero, allontanate dai nostri occhi il Santo d’Israele!.

a. Ora va’, scrivilo davanti a loro su una tavoletta… affinché possa essere per il tempo a venire, per sempre e in eterno: Dio disse questo a Giuda prima che accadesse, e voleva che fosse documentato. Questo era affinché quando tutto si fosse svolto esattamente come il Signore aveva parlato, Giuda potesse avere maggiore fiducia nel Signore.

b. Che questo è un popolo ribelle, figli bugiardi… che dicono ai veggenti: «Non vedete»: Dio voleva che il rifiuto di Giuda del Suo messaggio, e dei Suoi messaggeri, fosse documentato. Giuda voleva ascoltare dai profeta e dai messaggeri di Dio, ma non volevano ascoltare la verità da loro. Volevano la religione, ma non volevano che il Dio vivente del cielo avesse una presenza reale nelle loro vite (fate cessare il Santo d’Israele dal nostro cospetto).

i. Il problema che Dio affrontò in Giuda non finì ai giorni di Giuda. Paolo descrive lo stesso tipo di cuore in 2 Timoteo 4:3-4: Verrà il tempo, infatti, in cui non sopporteranno la sana dottrina ma, per prurito di udire, si accumuleranno maestri secondo le loro proprie voglie e distoglieranno le orecchie dalla verità e si volgeranno alle favole.

3. (12-14) Il giudizio che verrà su Giuda per la loro fiducia nell’Egitto e per il loro rifiuto del Suo messaggio.

Perciò cosí dice il Santo d’Israele: «Poiché voi disprezzate questa parola e confidate nell’oppressione e nella perversità e vi appoggiate su di esse, questa iniquità sarà per voi come una breccia che minaccia di cadere, una sporgenza in un alto muro, il cui crollo avviene all’improvviso, in un istante, e si rompe come si rompe un vaso di terracotta, che uno frantuma senza pietà, senza poter trovare tra i suoi frammenti neppure un coccio con cui prendere fuoco dal focolare o attingere acqua dalla cisterna».

a. Poiché voi disprezzate questa parola… perciò questa iniquità sarà per voi come una breccia pronta a cadere: Dio promise che poiché Giuda confidava nell’Egitto invece che in Lui, tutto sarebbe stato rotto e crollato. Giuda sarebbe stato come un muro crollato, la cui rottura viene all’improvviso, in un istante. Giuda sarebbe stato come un vaso di argilla frantumato, che è frantumato in pezzi.

4. (15-17) Giuda abbassato a causa della loro dipendenza da sé stessi e del rifiuto del messaggio di Dio.

Poiché cosí dice il Signore, l’Eterno, il Santo d’Israele: «Nel tornare a me e nel riposare in me sarete salvati; nella calma e nella fiducia sarà la vostra forza». Ma voi non avete voluto, anzi avete detto: o, noi fuggiremo sui nostri cavalli! Perciò voi fuggirete. E: “Cavalcheremo su veloci destrieri!” Perciò quelli che v’inseguiranno saranno ancora piú veloci. Mille di voi fuggiranno alla minaccia di uno solo; alla minaccia di cinque vi darete alla fuga, finché rimarrete come un palo sulla cima di un monte, come uno stendardo sopra una collina».

a. Nel tornare e nel riposo sarete salvati; nella quiete e nella fiducia sarà la vostra forza: Dio offrì a Giuda la promessa di protezione dall’Assiria. Non avevano affatto bisogno di guardare all’Egitto per aiuto. Avrebbero potuto confidare in Dio per la Sua promessa.

i. Confidare nella promessa di Dio significa tornare. Se c’è disobbedienza evidente nelle nostre vite, dobbiamo tornare alle vie del Signore. La disobbedienza palese non è mai coerente con la vera fiducia nella promessa di Dio. Tornare ha anche l’idea di avvicinarsi al Signore.

ii. Confidare nella promessa di Dio significa riposo. Quando confidiamo in Dio, non dobbiamo sforzarci per noi stessi. Non dobbiamo correre dappertutto cercando di proteggerci o custodirci. Abbiamo il miglior Protettore, la miglior Guardia in Dio. Possiamo riposare in Lui, e quando lo facciamo, mostra che stiamo davvero confidando nella promessa di Dio.

iii. Confidare nella promessa di Dio significa quiete. Non ha bisogno di difendere la Sua posizione quando Dio è dalla Sua parte. Stia in silenzio davanti a Lui e davanti agli altri. Mostra che Lei confida davvero in Lui.

iv. Confidare nella promessa di Dio significa fiducia. Lei non è dato alla disperazione o alla paura perché confida nella promessa di Dio. Lei sa che Lui può e manterrà, e Lei ha una profonda fiducia nel Dio che La ama.

v. Tutte queste cose insieme significano una vera fiducia nella promessa di Dio, e significa che sarete salvati, e significa che troveremo forza. Non c’è persona che cammini su questa terra più potente di un figlio di Dio che confida coraggiosamente e correttamente nella promessa del Dio vivente.

b. Ma voi non avete voluto, e avete detto: «No, perché fuggiremo su cavalli» — perciò fuggirete: Poiché Giuda rifiutò la promessa di Dio, e confidò invece nei cavalli e in altre cose simili, avrebbero dovuto fuggire! Se avessero confidato invece nella promessa di Dio, non avrebbero mai avuto motivo di fuggire, e avrebbero visto invece la salvezza e la forza del Signore.

c. Mille fuggiranno alla minaccia di uno: Questo è un rovesciamento della promessa di Levitico 26:8, e un adempimento della maledizione promessa in Levitico 26:17: Volgerò la mia faccia contro di voi e sarete sconfitti dai vostri nemici. Quelli che vi odiano domineranno su di voi, e fuggirete quando nessuno vi insegue.

C. La benedizione della restaurazione per Giuda.

1. (18) Un appello a confidare nei tempi di Dio.

Perciò l’Eterno aspetterà per farvi grazia, poi egli sarà esaltato per aver avuto compassione di voi, perché l’Eterno è un DIO di giustizia. Beati tutti quelli che sperano in lui!

a. Perciò il Signore aspetterà, per farvi grazia: Spesso ci chiediamo perché il Signore aspetti a fare cose nelle nostre vite. Isaia ci dice chiaramente che è affinché possa farvi grazia. Ogni volta che il Signore aspetta o sembra ritardare, ha sempre uno scopo amorevole dietro. Possiamo confidare in questo anche quando non lo comprendiamo.

b. E perciò sarà esaltato, per avere misericordia di voi: Quando Dio ha misericordia di noi, Lo esalta. La misericordia non fa nulla per esaltare la persona che la riceve; la misericordia riconosce la colpa di colui che merita la punizione. Ma la misericordia esalta la bontà della persona che la dà. Mostra che sono amorevoli, generosi e pieni di misericordia.

c. Poiché il Signore è un Dio di giustizia: In superficie, misericordia e giustizia sembrano opporsi l’una all’altra. Se qualche criminale colpevole sta davanti al giudice, egli ha la scelta di mostrare o misericordia o giustizia. Ma Dio è così grande, può mostrare entrambe allo stesso tempo.

i. Questo fu mostrato alla croce, dove Gesù prese la punizione che meritiamo e la giustizia di Dio fu soddisfatta. Allo stesso tempo, Dio mostra misericordia estendendo l’opera di Gesù a noi come pagamento per i nostri peccati. Solo Dio può riconciliare misericordia e giustizia, affinché Egli sia giusto e giustificatore di colui che ha fede in Gesù (Romani 3:26).

d. Benedette sono tutti quelli che aspettano in Lui: Poiché Dio è così grande, c’è una benedizione incorporata per quelli che aspettano in Lui. Isaia non intende aspettare solo nel senso di passare il tempo ma nel senso di aspettare pazientemente e confidare nella promessa di Dio.

i. “Alcuni del popolo di Dio sono in difficoltà e angoscia, e sono ansiosi di un salvataggio immediato. Non possono aspettare il tempo di Dio, né esercitare sottomissione alla sua volontà. Egli li libererà sicuramente a tempo debito; ma non possono aspettare finché l’ora non giunga; come bambini, afferrano frutti acerbi. ‘C’è un tempo per ogni cosa, e un tempo per ogni proposito sotto il cielo’; ma la loro unica stagione è il presente; non possono, non vogliono aspettare. Devono avere il loro desiderio immediatamente soddisfatto, altrimenti sono pronti a prendere mezzi sbagliati per raggiungerlo. Se in povertà, hanno fretta di arricchirsi; e non rimarranno a lungo innocenti. Se sotto rimprovero, il loro cuore fermenta verso la vendetta. Preferirebbero precipitarsi sotto la guida di Satana in qualche politica discutibile, piuttosto che in semplicità infantile confidare nel Signore e fare il bene. Non deve essere così con Lei, miei fratelli, Lei deve imparare una via migliore.” (Spurgeon)

2. (19) Dio promette di benedire il Suo popolo rispondendo al loro grido.

O popolo di Sion che abiti a Gerusalemme, tu non piangerai piú. Egli ti farà certamente grazia, udendo la voce del tuo grido; appena udirà, ti risponderà.

a. Non piangerete più… Egli sarà molto grazioso con voi al suono del vostro grido: Quando il popolo di Dio aspetta in Lui e confida pazientemente nella Sua promessa, Dio riversa la Sua grazia al grido del loro cuore. Anche se sembra che Dio sia distante, Lui ascolta e promette di rispondere.

3. (20-21) Dio promette di benedire il Suo popolo con guida.

Anche se il Signore vi darà il pane d’angoscia e l’acqua d’oppressione, tuttavia quelli che ti ammaestrano non dovranno piú nascondersi, e i tuoi occhi vedranno i tuoi maestri. Quando andrete a destra o quando andrete a sinistra, le tue orecchie udranno dietro a te una parola che dirà: «Questa è la via; camminate in essa!».

a. Sebbene il Signore vi dia il pane dell’avversità e l’acqua dell’afflizione… i vostri occhi vedranno i vostri maestri: Quando Giuda era prospero e comodo, non ascoltavano Dio. Ora, Dio diede loro il pane dell’avversità e l’acqua dell’afflizione, ma potevano ascoltare Dio ed essere guidati da Lui di nuovo. È sempre meglio essere scomodi e in sintonia con il Signore che essere comodi e fuori passo con Dio.

4. (22) Dio promette di benedire il Suo popolo con il desiderio di purezza.

Considerate come impure le, vostre immagini scolpite ricoperte d’argento e le vostre immagini di metallo fuso rivestite d’oro; le getterete via come una cosa impura, «Fuori!», direte loro.

a. Contaminerete anche il rivestimento delle vostre immagini d’argento: Il popolo di Giuda teneva idoli domestici che usavano per onorare o adorare altri dèi. Il Signore promette un giorno in cui contamineranno quelle immagini e le getteranno via come una cosa impura. Che cosa meravigliosa è quando il popolo di Dio dice a cose malvagie e idolatre: «Andatevene!»

b. Le getterete via come una cosa impura: L’ebraico letterale per cosa impura è letteralmente un panno mestruale. Il popolo di Dio sarebbe arrivato a odiare i loro idoli così tanto che li avrebbero gettati via con la stessa prontezza con cui getterebbero via un panno mestruale usato. È interessante notare che la King James Version e la New International Version traducono entrambe queste parole come panno mestruale, ma la New King James Version usa l’eufemistico cosa impura.

5. (23-26) Dio promette di benedire la natura con abbondanza.

Allora egli concederà la pioggia per il tuo seme che avrai seminato nel terreno, e il pane che il suolo produrrà sarà saporito e abbondante; in quel giorno il tuo bestiame pascolerà su vasti pascoli. I buoi e gli asini che lavorano la terra mangeranno foraggi salati, ventilati con la pala e il ventilabro. Su ogni alto monte e su ogni colle elevato vi saranno ruscelli e corsi d’acqua nel giorno del grande massacro, quando cadranno le torri. La luce della luna sarà come la luce del sole, e la luce del sole sarà sette volte piú forte, come la luce di sette giorni, nel giorno in cui l’Eterno fascerà la piaga del suo popolo e guarirà la ferita prodotta dalle sue percosse.

a. Allora Egli darà la pioggia per il vostro seme: Quando Giuda mette via i loro idoli, confidando coraggiosamente nella promessa di Dio, allora Dio manderà benedizioni materiali su Giuda. Per una nazione di agricoltori, era una promessa meravigliosa renderli grassi e abbondanti. In una terra naturalmente arida, era una promessa meravigliosa dare abbondanti fiumi e ruscelli d’acque.

b. Nel giorno in cui il Signore fascia la ferita del suo popolo e guarisce la piaga della loro ferita: Meglio della benedizione materiale del Signore è la Sua cura amorevole.

6. (27-29) Dio promette che il Suo popolo avrà gioia nel giorno del giudizio.

Ecco, il nome dell’Eterno viene da lontano, la sua ira è ardente e il suo carico pesante; le sue labbra sono piene d’indignazione e la sua lingua è come un fuoco divorante; il suo soffio è come un torrente, che straripa, che giunge fino al collo, per vagliare le nazioni con il vaglio della distruzione e per mettere nelle mascelle dei popoli una briglia che li faccia fuorviare. Allora innalzerete un canto come la notte quando si celebra una festa; e avrete la gioia nel cuore, come chi cammina al suono del flauto per recarsi al monte dell’Eterno, alla Rocca d’Israele.

a. Ecco, il nome del Signore viene da lontano, ardendo con la sua ira: Isaia vede il giudizio del Signore venire rapidamente, per vagliare le nazioni con il vaglio della futilità. Tuttavia, il popolo di Dio non ha bisogno di temere: Avrete un canto… e gioia di cuore come quando si va con un flauto, per venire al monte del Signore. Che contrasto!

i. “La verità è che il popolo di Dio è qui ritratto mentre si rallegra del suo giudizio sul peccato perché deve prendere il suo punto di vista su tutto, e perché questo giudizio è allo stesso tempo la loro salvezza.” (Grogan)

b. Avrete un canto: 1 Giovanni 4:17 esprime la stessa idea: In questo l’amore è reso perfetto in noi: che possiamo avere coraggio nel giorno del giudizio; perché come è Lui, così siamo noi in questo mondo. Coraggio e gioia nel giorno del giudizio sono doni preziosi da Dio.

7. (30-33) La gloria del giudizio del Signore.

Quindi l’Eterno farà udire la sua voce maestosa e mostrerà come colpisce col suo braccio nel furore della sua ira, nella fiamma di un fuoco divorante, in mezzo a esplosioni violente, uragano e grandine di pietre. Poiché l’Assiria sarà colpita da spavento alla voce dell’Eterno, che la percuoterà con la verga; ed ogni colpo inferto dal bastone punitivo che l’Eterno gli farà piombare addosso, sarà accompagnato dal suono di tamburelli e di cetre. Egli combatterà contro di lei agitando la mano in modo minaccioso. Tofet è preparato da molto tempo, esso è pronto anche per il re; egli lo ha fatto profondo e largo, sul suo rogo c’è del fuoco e legna in abbondanza; il soffio dell’Eterno, come un torrente di zolfo, lo accenderà.

a. Il Signore farà udire la sua voce gloriosa: Isaia voleva che il popolo di Dio vedesse la gloria dei giudizi di Dio. Quando comprendiamo come il perfetto giudizio di Dio esalta la Sua giustizia e la Sua rettitudine, vediamo la gloria del giudizio del Signore.

b. L’Assiria sarà abbattuta: Nella visione vicina, Isaia vide il giudizio del Signore contro l’Assiria. Giuda non aveva alcun motivo di confidare nell’Egitto per aiuto contro gli Assiri, ma avrebbero dovuto confidare invece nel Signore, perché il Signore si sarebbe occupato degli Assiri.

i. Come accadde, questo fu esattamente il caso. 2 Re 19:35 descrive come Dio mandò l’angelo del Signore e uccise 185.000 Assiri in una notte. Quando il popolo si svegliò, c’erano 185.000 soldati assiri morti.

c. Poiché Tophet fu stabilito da tempo, sì, per il re è preparato: Tophet era un luogo nella Valle di Hinnom, appena fuori dalle mura di Gerusalemme (Geremia 7:31). La Valle di Hinnom serviva come discarica di Gerusalemme, e la combinazione di rifiuti disgustosi e fuochi fumanti la rendeva un’immagine dell’inferno. La parola ebraica per inferno (gehenna) deriva dalla parola per la Valle di Hinnom. Perciò, Dio dice che ha un posto speciale nell’inferno per il re assiro.

i. Trapp su Tophet: “Da qui è usato per inferno, insieme a quell’eternità di estremità che i dannati vi sopportano; e questo gli Assiri sono qui minacciati, sì, il loro stesso re, la cui conservazione dal colpo dell’angelo fu solo una riserva a una peggiore disgrazia qui e nell’aldilà.”

ii. Dio aveva un luogo eterno per il re assiro che attaccò Giuda e Gerusalemme (Egli l’ha fatto profondo e largo; la sua pira è fuoco con molta legna). Ma Dio aveva anche un giudizio speciale per quel re sulla terra. 2 Re 19:36-37 descrive come quando il re degli Assiri tornò a casa dopo aver attaccato Giuda, i suoi stessi figli lo assassinarono mentre adorava nel tempio di Nisroch suo dio. “I grandi uomini, se non buoni, saranno grandemente tormentati; e più hanno del grasso della terra, più sono sicuri di friggere nell’inferno.” (Trapp)

iii. “Isaia inizia con il ‘vero’ giorno del Signore. Egli è Signore su tutte le nazioni. (Per implicazione, cos’è l’Assiria, paragonata a un tale Dio!) Il popolo del Signore sarà al sicuro nel suo Giorno: la loro parte sarà cantare in mezzo ai giudizi di Dio. Quindi, riguardo all’Assiria nel qui e ora, saranno frantumati, Giuda canterà, la pira funeraria è pronta e così è il fuoco.” (Motyer)