Isaia 28 – Una Parola agli Ubriachi

Isaia 28 inizia una sezione di otto capitoli (Isaia 28-35) diretta principalmente al regno meridionale di Giuda. Poiché spesso è più efficace affrontare un peccato presente in una terza parte, per poi applicarlo direttamente alla persona, Isaia parlerà prima del peccato di Israele, poi sposterà l’attenzione su Giuda.

A. Lo stato peccaminoso degli ubriachi di Efraim.

1. (1-4) Un diluvio di giudizio sugli ubriachi di Efraim.

Guai alla corona di superbia degli ubriachi di Efraim e al fiore appassito della sua gloriosa bellezza che sta sul capo della fertile valle di quelli sopraffatti dal vino! Ecco, il Signore ha un uomo forte e potente, come una tempesta di grandine, un uragano distruttore, come un’alluvione di potenti acque inondanti; egli li getterà a terra con la sua mano. La corona di superbia degli ubriachi di Efraim sarà calpestata; e il fiore appassito della sua gloriosa bellezza che sta sul capo della fertile valle sarà come un fico primaticcio prima dell’estate, che uno vede; egli lo ingoia appena lo ha in mano.

a. Agli ubriachi di Efraim: In Efraim (un altro nome per la nazione settentrionale di Israele perché la tribù di Efraim era una tribù prominente in quella nazione), l’ubriachezza era un problema abbastanza significativo da spingere il Signore a dirigere Isaia ad affrontare direttamente gli ubriachi di Efraim.

i. Questo è uno dei diversi passi della Scrittura che parlano agli ubriachi. Proverbi 23:29-35 parla della follia dell’ubriachezza. Efesini 5:18 ci dice di essere ripieni dello Spirito invece di essere ubriachi. Romani 13:13, 1 Corinzi 5:11, 6:10, 11:21, Galati 5:21 e 1 Pietro 4:3 contengono ciascuno comandi contro l’ubriachezza. Gesù ha specificamente messo in guardia contro l’ubriachezza negli ultimi giorni (Luca 21:34-36).

ii. Spiritualmente, l’alcolismo e la tossicodipendenza sono stati la rovina di molti uomini e donne. Il potere di quelle dipendenze impedisce a molti di venire a Gesù del tutto, e ostacolano gravemente la crescita spirituale di coloro che confidano in Gesù ma devono combattere le loro dipendenze. Dovremmo ascoltare ciò che Proverbi ci dice sull’ubriachezza in passi come Proverbi 20:1 e 23:29-33.

iii. Praticamente, il mondo paga un prezzo alto per la rovina dell’alcolismo e della tossicodipendenza. Per parlare solo dell’alcol, secondo il Centro per il Controllo delle Malattie degli Stati Uniti, nel 2010 88.000 persone sono morte per cause legate all’alcol negli USA, e il consumo eccessivo di alcol è costato all’economia degli USA 249 miliardi di dollari – quasi un quarto di trilione di dollari.

iv. L’ubriachezza è dietro molti altri crimini e peccati. Molti ubriachi commettono crimini violenti o sessuali o diventano vittime di crimini violenti o sessuali. Secondo alcune statistiche passate, il 75% degli uomini e il 55% delle donne coinvolti in situazioni di stupro durante appuntamenti avevano bevuto o assunto droghe poco prima dell’attacco. Un tempo l’FBI affermava che il 50% di tutti gli stupri coinvolgeva l’alcol.

b. Guai alla corona di orgoglio, agli ubriachi di Efraim: Come qualsiasi altro peccato, l’ubriachezza è collegata all’orgoglio, tanto che Isaia paragona gli ubriachi di Efraim a una corona di orgoglio. Gran parte dell’odio verso se stessi e del disprezzo di sé che gli ubriachi provano è radicato in troppa attenzione su se stessi, che è l’essenza dell’orgoglio.

c. La cui gloriosa bellezza è un fiore che appassisce: L’ubriachezza fa svanire tutto ciò che è bello e buono nelle nostre vite. Molti uomini e donne sono passati dalla cima del successo alla condizione di senzatetto a causa dell’ubriachezza.

d. A coloro che sono sopraffatti dal vino: Quando l’alcol ci sopraffà, siamo nel peccato. Quando compromette i nostri sensi, il nostro pensiero, il nostro giudizio o i nostri riflessi, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato.

i. Si potrebbe desiderare che ci fosse un divieto rigoroso contro il bere alcol nella Bibbia, ma non c’è. Gesù fece il vino (Giovanni 2:1-10) e bevve vino (Marco 14:22-26). Gesù fu persino ingiustamente accusato di essere un ubriaco (Matteo 11:19). Paolo raccomandò l’uso del vino a Timoteo, sapendo che era più puro da bere dell’acqua semplice (1 Timoteo 5:23). La Bibbia considera la bevanda, usata moderatamente, come un dono di Dio (Salmo 104:15). Quindi, mentre la Bibbia consente l’uso moderato dell’alcol, condanna rigorosamente l’ubriachezza.

ii. Cos’è l’ubriachezza? Alcuni considerano una persona ubriaca solo se è “ubriaca fradicia”. Ma ogni volta che l’alcol compromette i nostri sensi, il nostro pensiero, il nostro giudizio o i nostri riflessi, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato. Ogni volta che ci sentiamo costretti a bere, o abbiamo difficoltà a non bere, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato. Se dobbiamo nascondere il nostro bere, o siamo segretamente vergognosi del nostro bere, siamo sopraffatti dal vino ed è peccato.

iii. Sopraffatti è la parola ebraica halam, che letteralmente significa “abbattere” e per implicazione significa “martellare, conquistare, abbattere, sopraffare, colpire con un martello”. La stessa parola è tradotta conficcato in Giudici 5:26, descrivendo quando Jael conficcò un picchetto della tenda attraverso la testa di Sisera. Quando ti ubriachi, questo è ciò che stai facendo a te stesso.

e. Ecco, il Signore ha uno potente e forte: L’ubriaco deve sapere che Dio è più forte dell’ubriaco, più forte del potere dell’alcol, più forte di qualsiasi cosa. Se l’ubriaco è impotente a fermare il suo bere, Dio ha il potere di aiutarlo a fermarsi – o il potere di giudicarlo (gli ubriachi di Efraim saranno calpestati sotto i piedi).

f. Come il primo frutto prima dell’estate, che un osservatore vede; lo mangia mentre è ancora nella sua mano: L’ubriaco deve imparare il valore della gratificazione ritardata. La gratificazione del bere può essere intensa e immediata, ma svanisce rapidamente e crolla duramente. L’ubriaco deve imparare il valore di ritardare la gratificazione immediata per un beneficio futuro, invece di mangiare il frutto…mentre è ancora nella sua mano.

i. L’importanza di apprezzare il valore della gratificazione ritardata è stata misurata in quello che è stato chiamato il test del marshmallow. Un ricercatore diede questa scelta a un bambino di quattro anni: “Sto uscendo per qualche minuto per fare una commissione e puoi avere questo marshmallow mentre sono via, ma se aspetti fino al mio ritorno, puoi avere due marshmallow”. I ricercatori di Stanford fecero questo test negli anni ’60, e una dozzina di anni dopo scoprirono che i bambini che afferrarono il singolo marshmallow tendevano ad essere più problematici come adolescenti, e i bambini del singolo marshmallow ottennero anche una media di 210 punti in meno nei test SAT. Imparare a ritardare la gratificazione è importante per lo sviluppo umano e la maturità.

2. (5-6) La bellezza del Signore sostituisce la bellezza sbiadita di Efraim.

In quel giorno l’Eterno degli eserciti sarà una corona di gloria, uno splendido diadema per il resto del suo popolo, uno spirito di giustizia per colui che siede per giudicare e la forza di quelli che in battaglia respingono il nemico fino alle sue porte.

a. Il Signore degli eserciti sarà una corona di gloria e un diadema di bellezza: A volte quando vediamo la gloria sbiadita che viene con peccati come l’ubriachezza, possiamo scoraggiarci o deprimerci. Ma anche se tutta la gloria dell’uomo svanisce a causa della disobbedienza e del peccato, la gloria di Dio rimane. Quando siamo completamente “privi di gloria” a causa del disastro del peccato, possiamo concentrare la nostra attenzione sulla gloria del Signore.

b. Uno spirito di giustizia per colui che siede in giudizio: Quando la nostra gloria è sbiadita a causa del nostro peccato, possiamo perdere il nostro giudizio e discernimento. Ma allora possiamo riceverli dal Signore.

c. E forza per coloro che respingono la battaglia alla porta: Quando la nostra gloria è sbiadita a causa del nostro peccato, possiamo perdere la nostra forza e capacità di combattere. Ma allora possiamo riceverle dal Signore.

3. (7-8) La corruzione dell’ubriachezza in Giuda.

Ma anche questi barcollano per il vino e vacillano per le bevande inebrianti; il sacerdote e il profeta barcollano per le bevande inebrianti, barcollano come se avessero visioni, tentennano nel pronunciare giudizi. Tutte le tavole sono piene di vomito e di sporcizia, non c’è piú posto pulito.

a. Anche loro: Poiché Isaia menziona il sacerdote e il profeta in questa sezione, sembra che anche loro si riferisca al popolo di Gerusalemme e Giuda. Se il popolo di Efraim aveva un problema con l’ubriachezza, così anche loro.

i. “Giuda aveva contratto questa malattia di Efraim…. Il peccato è più contagioso e infettivo della peste”. (Trapp)

b. Anche loro hanno errato a causa del vino e a causa della bevanda inebriante sono fuori strada: L’ubriachezza porta sempre all’errore e ci porta fuori strada – la via della saggezza e della volontà di Dio.

c. Il sacerdote e il profeta hanno errato a causa della bevanda inebriante: L’ubriachezza è qualcosa che può toccare qualsiasi persona, in qualsiasi fase della vita. Anche il sacerdote e il profeta possono trovarsi sotto la tirannia dell’ubriachezza (inghiottiti dal vino).

d. Poiché tutte le tavole sono piene di vomito e sporcizia; nessun luogo è pulito: L’ubriachezza porta a questo tipo di degradazione e disgrazia. Questo è dovuto al modo in cui funziona l’alcol. L’alcol è un depressivo; “scioglie” le persone perché deprime il loro autocontrollo, la loro saggezza, il loro equilibrio e giudizio.

i. Questo rende l’idea di essere “ubriachi nello Spirito Santo” particolarmente non biblica e offensiva. Lo Spirito Santo non ci deprime; ha l’effetto esattamente opposto. Lo Spirito Santo è uno stimolante, e muove ogni aspetto del nostro essere verso una prestazione migliore e più perfetta. Di coloro che agiscono in modo sciocco o pazzo affermando di essere “ubriachi nello Spirito Santo”, la cosa più caritatevole da dire è che stanno semplicemente agendo nella loro propria carne, perché certamente non sono guidati dallo Spirito Santo di Dio.

B. Il messaggio di Dio a coloro che sono maturi per il giudizio.

1. (9-10) Il messaggio semplice viene deriso.

«A chi vuole insegnare conoscenza? A chi vuole far comprendere il messaggio? A quelli appena divezzati, a quelli appena staccati dalle mammelle? Poiché è un precetto su precetto, precetto su precetto, regola su regola, regola su regola, un po’ qui, un po’ là».

a. A chi insegnerà la conoscenza? Queste sono le parole dei profeti e sacerdoti ubriachi ed empi descritti in Isaia 28:7-8. Chiedono a Isaia, il profeta pio, a chi insegnerà la conoscenza? E a chi farà comprendere il messaggio? Nelle loro menti beffarde, il messaggio di Isaia è adatto solo ai bambini (Quelli appena svezzati dal latte).

i. “I versetti 9 e 10 ritraggono la reazione sarcastica che questi leader giudei ebbero alle parole di rimprovero di Isaia. Erano stanchi della severità di Isaia e della sua ricorrente applicazione delle leggi di Dio. La serie di monosillabi nel versetto 10 può significare che i leader giudei consideravano il messaggio di Isaia come privo di senso o come un gioco da ragazzi”. (Wolf)

ii. “Molti commentatori sono stati perplessi dal versetto 10 e hanno lottato per dare senso all’ebraico. La verità della questione sembra essere, come suggerisce il margine della NIV, che non è destinato ad avere senso. Le parole di Isaia avevano a malapena penetrato l’atmosfera impregnata di alcol che circondava i suoi ascoltatori”. (Grogan)

iii. “Così questo buon profeta divenne la canzone dell’ubriaco. Qualsiasi uomo può essere spiritoso in modo pungente, e quelli che hanno i cervelli più ottusi hanno comunemente i denti più affilati a tale scopo”. (Trapp)

b. Precetto su precetto: Con questo, i profeti e sacerdoti ubriachi ed empi deridono l’insegnamento di Isaia. “È troppo semplice. È semplicemente precetto su precetto, linea su linea…qui un poco, là un poco. Siamo così intelligenti e spiritualmente sofisticati e avanzati che possiamo passare a cose più profonde”.

i. Nel loro scherno del messaggio di Isaia, gli fanno in realtà un grande complimento. È una cosa bella che la verità di Dio sia presentata precetto su precetto, linea su linea…qui un poco, là un poco. Quando la parola di Dio è presentata correttamente, c’è qualcosa sia per i semplici e immaturi da ricevere, sia qualcosa per il grande santo in cui gioire e di cui nutrirsi.

2. (11-13) Isaia avverte delle conseguenze del rifiuto del semplice messaggio del Signore.

Sarà infatti mediante labbra balbuzienti e mediante un’altra lingua che l’Eterno parlerà a questo popolo, Egli aveva loro detto: «Ecco il riposo: fate riposare lo stanco; questo è il refrigerio!». Ma essi non vollero ascoltare. Cosí la parola dell’Eterno è stata per loro precetto su precetto, precetto su precetto, regola su regola, regola su regola, un po’ qui, un po’ là, perché andassero a cadere all’indietro, fossero fatti a pezzi, presi al laccio e catturati.

a. Con labbra balbettanti e un’altra lingua Egli parlerà a questo popolo: Se il messaggio semplice e diretto viene rifiutato, Dio troverà un altro modo per comunicare ai cuori duri. Invierà messaggeri insoliti per portare la parola.

b. Questo è il riposo…questo è il refrigerio: Il messaggio di riposo e liberazione sarebbe stato rifiutato (non vollero ascoltare). Ma non era colpa della parola del Signore – la parola del Signore fu per loro, “Precetto su precetto, precetto su precetto, linea su linea, linea su linea, qui un poco, là un poco”.

i. Questo è il modo benedetto di presentare la parola di Dio: precetto su precetto, linea su linea. Isaia prende lo scherno degli ubriachi e lo riceve come un complimento. I messaggeri di Dio devono presentare tutta la parola di Dio (senza saltare una linea), e presentarla semplicemente.

ii. Questo implica anche che non possiamo ricevere tutti gli aspetti del messaggio di Dio in una volta. “È una cosa eccellente che il vangelo ci sia insegnato per gradi. Non è forzato nelle menti degli uomini tutto in una volta, ma viene così, ‘Precetto su precetto, linea su linea, qui un poco e là un poco’. Dio non fa brillare la luce del giorno eterno su occhi deboli in un unico bagliore di gloria, ma c’è prima un’alba fioca, e il dolce arrivo di una luce tenera per occhi teneri, e così per gradi vediamo”. (Spurgeon)

c. Affinché andassero e cadessero all’indietro e fossero spezzati e intrappolati e catturati: Infatti, il risultato della presentazione fedele della parola del Signore per coloro che la rifiutano non è buono per loro. Risulterà nella loro distruzione.

3. (14-15) La falsa fiducia dei leader peccaminosi.

Perciò ascoltate la parola dell’Eterno, o schernitori, che dominate questo popolo che sta in Gerusalemme! Voi dite: «Abbiamo concluso un patto con la morte, abbiamo fatto un’alleanza con lo Sceol; quando l’inondante flagello passerà, non giungerà fino a noi, perché abbiamo fatto della menzogna il nostro rifugio e ci siamo nascosti dietro la falsità».

a. Uomini sprezzanti, che governate questo popolo che è a Gerusalemme: Purtroppo, alcuni dei semplici e immaturi erano quelli che governano questo popolo. Avevano bisogno di ascoltare la parola del Signore proprio come tutti.

i. Non c’è nessuno troppo alto, troppo esaltato, troppo maturo, troppo avanzato per la parola del Signore, e per ascoltarla precetto su precetto, linea su linea, qui un poco e là un poco.

b. Abbiamo fatto un patto con la morte: I governanti di Gerusalemme erano estremi nel loro rifiuto di Dio e sentivano di avere un “accordo” con la morte e la tomba (Sheol). Credevano orgogliosamente che il flagello traboccante del giudizio e della correzione di Dio non sarebbe venuto contro di loro.

i. Non avevano paura della morte e pensavano di aver fatto amicizia con la morte e la tomba. Questo stesso modo di pensare è comune nel nostro mondo moderno. Gli empi dovrebbero temere la morte, perché con la morte finisce ogni opportunità di ravvedimento, e il loro destino eterno è sigillato. Satana ha un interesse significativo nel far sentire agli empi che la morte è loro amica.

ii. Molti di coloro che commettono suicidio sono ingannati nel pensare che la morte sia loro amica. Ma senza Gesù Cristo, nel momento in cui quelle persone sfortunate passano nell’eternità, darebbero qualsiasi cosa per tornare nel mondo dove la fede e il ravvedimento sono ancora possibili.

c. Abbiamo fatto delle menzogne il nostro rifugio: Questa era la loro forza. Questa era la loro protezione. Le menzogne sono un rifugio triste e inutile.

i. Nel suo sermone su questo versetto intitolato Rifugi di Menzogne e Cosa Ne Sarà di Loro, Spurgeon elencò sei menzogne che gli uomini tentano di fare loro rifugio:

· La menzogna che siamo abbastanza buoni o possiamo essere abbastanza buoni.

· La menzogna che il destino o la predestinazione determina tutto, quindi non c’è niente da fare per noi.

· La menzogna che ripone fiducia in nuovi, falsi insegnamenti.

· La menzogna che la mera professione religiosa è sufficiente.

· La menzogna che si può avere un’anima salvata e una vita immutata.

· La menzogna che confida in una vecchia esperienza invece che in una relazione continua.

4. (16-19) La sicurezza del Messia e il luogo precario dei peccatori.

Perciò cosí dice il Signore, l’Eterno: «Ecco, io pongo come fondamento in Sion una pietra, una pietra provata, una testata d’angolo preziosa, un fondamento sicuro; chi crede in essa non avrà alcuna fretta. Io porrò il diritto come misura e la giustizia come piombino; la grandine spazzerà via il rifugio di menzogna e le acque sommergeranno il vostro rifugio. Il vostro patto con la morte sarà annullato e la vostra alleanza con lo Sceol non reggerà; quando l’inondante flagello passerà, voi sarete da esso calpestati. Ogni volta che passerà, vi afferrerà, perché passerà mattina dopo mattina, di giorno e di notte; sarà un vero terrore solo l’udirne il resoconto.

a. Ecco, Io pongo in Sion una pietra per fondamento: In contrasto con il fondamento debole e stretto degli empi (abbiamo fatto delle menzogne il nostro rifugio, e sotto la falsità ci siamo nascosti), Dio ha un fondamento solido per coloro che confidano in Lui – una pietra per fondamento.

i. Qual è questo fondamento? 1 Pietro 2:6 applica questo passo direttamente al Messia, Gesù Cristo. Egli è il fondamento per le nostre vite, e solo con un fondamento sicuro e stabile può essere costruito qualcosa di duraturo. Qualsiasi cosa “aggiunta” alla casa, non costruita sul fondamento, è destinata a finire in rovina.

ii. Chi pone questa pietra? Ecco, Io pongo in Sion. È opera di Dio. Siamo incapaci di fornire il giusto tipo di fondamento per le nostre vite, ma Dio può porre un fondamento per noi. Ci viene chiesto di contemplare il fondamento di Dio, apprezzarlo, meravigliarcene, valorizzarlo e costruire le nostre vite su di esso.

b. Una pietra provata: Il nostro Messia fu provato, fu testato, e fu dimostrato essere il glorioso, obbediente Figlio di Dio in tutte le cose.

c. Una preziosa pietra angolare: Il nostro Messia è prezioso, e una pietra angolare. La pietra angolare fornisce le linee, il modello per tutto il resto della costruzione. La pietra angolare è dritta e vera, e tutto nell’intero edificio si allinea in riferimento alla pietra angolare.

d. Un fondamento sicuro: Il nostro Messia è un fondamento sicuro, e possiamo costruire tutto su di Lui senza paura.

e. Della giustizia la corda di misurazione, e della rettitudine il filo a piombo: Nell’edificio di Dio, non è come se Egli stabilisse la pietra angolare e poi permettesse che l’edificio sia costruito come chiunque desidera. Invece, Dio mantiene l’edificio dritto con la giustizia e la rettitudine.

f. La grandine spazzerà via il rifugio di menzogne, e le acque sommergeranno il nascondiglio: I governanti empi di Gerusalemme fecero delle menzogne il loro rifugio e trovarono un nascondiglio sotto la falsità (Isaia 28:15). Ma le tempeste della vita e il giudizio di Dio avrebbero spazzato via il loro rifugio di menzogne e il loro nascondiglio. Avevano costruito sul fondamento sbagliato e quindi sarebbero stati distrutti.

g. Il vostro patto con la morte sarà annullato: I governanti empi di Gerusalemme pensavano di aver fatto un “accordo con la morte”, ma avrebbero scoperto che Dio avrebbe cancellato il loro patto con la morte. Quando il flagello del giudizio di Dio viene, saranno sicuramente calpestati da esso.

i. E la frusta del giudizio non li toccherà leggermente. Mattina dopo mattina e di giorno e di notte sentiranno il pungolo della correzione di Dio.

5. (20-22) Consiglio a coloro maturi per il giudizio.

Il letto infatti sarà troppo corto per distendervisi, e la coperta troppo stretta per avvolgervisi. Poiché l’Eterno si leverà come al monte Peratsim, si adirerà come nella valle di Gabaon, per compiere la sua opera, la sua inaudita opera, per eseguire il suo lavoro, il suo lavoro insolito. Or dunque non fate gli schernitori, perché i vostri legami non abbiano a rafforzarsi. Poiché io ho udito, da parte del Signore, l’Eterno degli eserciti, che è deciso un completo sterminio di tutto il paese.

a. Il letto è troppo corto…la coperta così stretta: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto che il loro posto attuale era pericoloso, e non potevano trovare rifugio dove si trovavano in quel momento.

i. Il loro rifiuto di Dio non dava loro pace, né riposo, né calore. Cosa potrebbe essere peggio che cercare di dormire in un letto che è troppo corto? Con cercare di tenersi caldi con qualcosa così stretto che uno non può avvolgersi in esso? Eppure questa è un’immagine del mondo, che lavora, si sforza, anela al proprio letto – e quando lo ottiene, è troppo corto e non ha coperte adeguate! Il figlio di Dio, d’altra parte, riceve riposo e pace e copertura da Gesù Cristo. Non dovremmo desiderare i letti corti e le coperte strette del mondo; dovremmo ringraziare Dio per il posto che ci dà in Gesù Cristo e goderne.

b. Poiché il Signore si leverà: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto che combattere contro Dio era sempre una proposizione perdente. Non c’era modo che potessero vincere quella battaglia perché Dio avrebbe sempre fatto la Sua opera, la Sua opera tremenda.

c. Il Signore si leverà come al Monte Perazim: A Perazim, il Signore compì una grande vittoria per Israele ai giorni di Davide (2 Samuele 5:20). A Gabaon, il Signore compì una grande vittoria per Israele ai giorni di Giosuè (Giosuè 10:11). In quei casi, il Signore combatté per Israele, ma se i suoi leader non si fossero ravveduti, avrebbero presto trovato il Signore che combatteva contro Israele. Questo uso della forza di Dio contro il Suo popolo è sicuramente la Sua opera tremenda, o come la traduce la Versione di Re Giacomo, la Sua opera strana.

d. Ora dunque, non siate beffardi: I governanti di Gerusalemme dovevano rendersi conto del pericolo di beffarsi di Dio con i loro “accordi con la morte” e parole altezzose contro Dio.

6. (23-29) Il tempo del contadino e il tempo di Dio.

Porgete orecchio e ascoltate la mia voce, state attenti e ascoltate la mia parola! L’agricoltore ara tutto il giorno per seminare? Continua forse a rompere e a sarchiare il suo terreno? Quando ne ha appianato la superficie, non vi semina l’aneto e non vi sparge il comino, non vi mette il frumento a solchi, l’orzo nel luogo designato e il farro lungo i confini? Il suo DIO gl’insegna la regola da seguire e lo ammaestra. L’aneto non si trebbia con la trebbiatrice né si fa passare sul comino la ruota del carro; ma l’aneto si batte con il bastone e il comino con la verga. Il frumento per il pane deve essere schiacciato; perciò non lo si pesta per sempre, ma vi si fanno passare sopra la ruota del carro e i cavalli, senza però schiacciarlo. Anche questo procede dall’Eterno degli eserciti, che è meraviglioso nel suo consiglio e grande in sapienza».

a. Porgete orecchio e ascoltate la mia voce: I governanti di Gerusalemme dovevano ascoltare la parola di Dio e prestare attenzione alla Sua voce.

b. L’aratore ara forse tutto il giorno per seminare? La fine di Isaia 28 è una poesia che mette in relazione l’opera di Dio e l’opera di un contadino. Un contadino non ara solamente; sa quando smettere di arare e quando livellare il terreno, quando piantare, e cosa piantare dove. Un contadino usa strumenti diversi in momenti diversi e li lavora tutti insieme per produrre raccolti. Allo stesso modo, Dio sa quali strumenti usare nelle nostre vite, e quando usarli. Non dobbiamo dubitare o disperare per ciò che Dio sta facendo nelle nostre vite, perché Egli è un contadino esperto, che lavora su di noi con tutta la Sua saggezza.

i. “Usò lo strumento e la procedura appropriati al momento appropriato per compiere i Suoi propositi tra il Suo popolo ostinato”. (Wolf)

c. Che è meraviglioso nel consiglio ed eccellente nella guida: La frase meraviglioso nel consiglio è la stessa usata per descrivere il Messia in Isaia 9:6 (Consigliere Ammirabile). Ci ricorda il perfetto tempismo e la saggezza dell’opera di Dio nelle nostre vite.