Ecclesiaste 10 – Stoltezza e Saggezza

A. La disgrazia della stoltezza.

1. (1) La stoltezza disonora l’onore di un uomo saggio.

Le mosche morte fanno puzzare l’olio del profumiere: cosí un po’ di follia guasta il pregio della sapienza e della gloria.
così un po’ di follia può contaminare la saggezza e la gloria.

a. Le mosche morte fanno puzzare l’olio del profumiere: Salomone qui seguì una forma familiare nell’esporre proverbi. Viene fatta un’affermazione ovvia: che le mosche morte rovinano un olio pregiato e lo fanno puzzare.

i. “Questa è una conferma metaforica della verità enunciata alla fine del capitolo precedente: ‘Un solo peccatore distrugge molto bene.'” (Deane)

b. Così un po’ di follia può contaminare la saggezza e la gloria: Proprio come piccole mosche morte – davvero piccole in proporzione al tutto – rovinano un olio pregiato, così anche solo un po’ di follia rovina la reputazione di qualcuno considerato saggio e onorevole.

i. “Ci sono infiniti esempi di premi perduti e buoni inizi rovinati in un solo momento sconsiderato – non solo da parte degli irresponsabili, come Esaù, ma anche da parte di coloro che sono stati duramente provati, come Mosè e Aaronne.” (Kidner)

ii. Il Predicatore sta iniziando a dirigere i suoi argomenti nella direzione prevista. Per usare la metafora di una nave, ha navigato in molte direzioni diverse per mostrarci l’assenza di significato della vita. Ora, ancora fuori dalla vista della terra, inizia a virare la sua direzione verso il significato e la verità. Ecclesiaste 10:1 ci ricorda che anche le piccole cose hanno conseguenze.

2. (2-3) La stoltezza non può essere nascosta.

Il cuore del saggio è alla sua destra, ma il cuore dello stolto è alla sua sinistra. Anche quando lo stolto cammina per la strada, il senno gli manca e mostra a tutti che è uno stolto.
ma il cuore dello stolto è alla sua sinistra.
Anche quando lo stolto cammina per la via è privo di senno
e mostra a tutti che è uno stolto.

a. Il cuore del saggio è alla sua destra, ma il cuore dello stolto è alla sua sinistra: Poiché la destra era considerata il lato della forza, dell’abilità e del favore, il cuore del saggio è conosciuto ed è una forza per lui. Questo non è vero per lo stolto, il cui cuore è alla sua sinistra.

i. “‘Destra’ e ‘sinistra’ sono simboli naturali per il forte e il buono, da un lato, e per il debole e il cattivo, dall’altro… La parola latina sinister significa ‘sinistra’.” (Wright)

ii. “Avere il proprio cuore al lato sinistro significa avere le ‘sorgenti della vita’ (Proverbi 4:23) situate nel regno dell’incompetenza pratica e spirituale.” (Eaton)

b. Mostra a tutti che è uno stolto: L’uomo (o la donna) stolto ha un modo di rendere evidente la propria follia. Come Gesù avrebbe detto più tardi, la saggezza è stata giustificata da tutti i suoi figli (Luca 7:35). La saggezza e la stoltezza diventano evidenti nella vita.

3. (4-7) La stoltezza in posizioni elevate.

Se l’ira di un sovrano si accende contro di te, non lasciare il tuo posto, perché la calma placa offese anche gravi. C’è un male che ho visto sotto il sole, un errore che viene da chi governa: la follia è posta in cariche elevate, mentre i ricchi seggono in luoghi bassi. Ho visto servi a cavallo e principi camminare a piedi come servi.
non lasciare il tuo posto,
perché la calma previene grandi offese.
C’è un male che ho visto sotto il sole,
simile a un errore che procede dal principe:
la follia è posta in grande dignità,
mentre i ricchi siedono in luoghi bassi.
Ho visto servi a cavallo
e principi camminare a piedi come servi.

a. Se lo spirito del principe si adira contro di te: L’idea sembra essere: “Anche in una situazione difficile, non lasciare il tuo posto. Sii fedele alla tua posizione e scoprirai che la calma previene grandi offese.”

b. La follia è posta in dignità… Ho visto servi a cavallo: Il Predicatore voleva ricordarci che non tutto è giusto in questa vita. Uomini stolti vengono promossi o accettati in posizioni di grande leadership. Alcuni uomini umili vengono imprudentemente esaltati (servi a cavallo) mentre alcuni nobili vengono umiliati (principi camminare a piedi come servi).

B. Evidenza di stoltezza e saggezza.

1. (8-10) La stoltezza in azione.

Chi scava una fossa vi può cadere dentro, e chi demolisce un muro può essere morso da una serpe. Chi sposta delle pietre può esserne ferito, e chi spacca la legna si mette in pericolo. Se la scure è smussata e non se ne affila il taglio, bisogna usare maggior forza, ma la sapienza ha il vantaggio di riuscire sempre.
e chi fa un’apertura in un muro sarà morso da un serpente.
Chi spacca le pietre ne sarà ferito,
chi taglia la legna ne sarà messo in pericolo.
Se il ferro è smussato
e uno non ne arrota il filo,
deve raddoppiare la forza;
ma la saggezza ha il vantaggio di dirigere bene.

a. Chi scava una fossa vi cadrà dentro: Salomone elencò diversi esempi di coloro che fecero cose sbagliate o stolte e poi ne subirono le conseguenze.

i. “Mentre rovina la proprietà del suo vicino, egli stesso può incorrere in una disgrazia maggiore.” (Clarke)

ii. Alexander Maclaren fece un’applicazione spirituale dell’idea, chi fa un’apertura in un muro sarà morso da un serpente: “Chi abbatte il muro della temperanza, un serpente lo morderà. Mani tremanti, costituzioni rovinate, reputazioni distrutte, ambizioni svanite, vite sprecate, povertà, infamia e volontà indebolita, morte – questi sono i serpenti che mordono, in molti casi, il trasgressore.”

b. Se il ferro è smussato e uno non ne arrota il filo, deve raddoppiare la forza; ma la saggezza ha il vantaggio di dirigere bene: Lo stolto continuerà a usare un’ascia smussata, invece di essere saggio e affilare il filo. Lo stolto non considera saggiamente il futuro, e come l’uso saggio del proprio tempo nel presente possa creare un futuro molto migliore.

i. F.B. Meyer fece un’applicazione utile per analogia al lavoratore cristiano: “Ci sono momenti con tutti coloro che lavorano per Dio, in cui sono smussati, a causa del molto uso… In tutti questi momenti rivolgiamoci a Dio e diciamo: ‘Metti più forza. Sia la tua potenza magnificata nella mia debolezza. Dai più grazia, affinché il tuo lavoro non soffra’… Certamente più lavoro viene fatto con un filo smussato e potenza divina, che con un filo affilato e poca potenza.”

2. (11-14) Il chiacchiericcio dello stolto.

Se il serpente morde perché non è stato incantato, l’incantatore diventa inutile. Le parole della bocca del saggio sono piene di grazia, ma le labbra dello stolto lo distruggono. L’inizio del suo parlare è stoltezza, e la fine del suo dire è pazzia dannosa. Anche se lo stolto moltiplica le parole, l’uomo non sa che cosa avverrà, chi gli può dire ciò che avverrà dopo di lui?
non c’è alcun vantaggio per l’incantatore.
Le parole della bocca del saggio sono piene di grazia,
ma le labbra dello stolto lo divorano.
Il principio delle parole della sua bocca è follia
e la fine del suo dire è una cattiva pazzia.
Lo stolto moltiplica le parole;
eppure l’uomo non sa quel che avverrà;
e chi gli dirà ciò che succederà dopo di lui?

a. Se il serpente morde prima di essere incantato; non c’è alcun vantaggio per l’incantatore: Pericoloso come un serpente che morde è colui che parla – chiacchiera – come uno stolto. Sebbene le parole della bocca del saggio sono piene di grazia, le labbra dello stolto lo divorano.

b. Lo stolto moltiplica le parole… chi gli dirà ciò che succederà dopo di lui: Lo stolto è conosciuto per le sue molte parole, e per la sua presunzione riguardo al futuro – quando l’uomo non sa quel che avverrà.

i. “La parola per ‘stolto’ qui è sakal, che implica un pensatore denso e confuso.” (Deane)

ii. In precedenza il Predicatore aveva affermato con sicurezza che non c’è nulla oltre questa vita, e che questa vita dovrebbe essere vissuta con una premessa sotto il sole. Ora getta più dubbi su quella premessa.

3. (15) Lo stolto al lavoro.

La fatica dello stolto lo stanca, perché non sa neppure come andare in città.

a. La fatica degli stolti li stanca: Lo stolto non ha desiderio di lavorare; o quando lo fa si stanca rapidamente. Non riesce a vedere che è saggio lavorare ora per prepararsi al futuro.

b. Non sanno neppure come andare alla città: Il Predicatore continuò a sottilmente allontanarsi dalla sua precedente premessa sotto il sole. Lo stolto non ha senso di direzione o obiettivo. Vive la propria vita come se fosse senza significato, senza direzione.

i. “La frase ‘come andare alla città’ sembra essere una sorta di paragone proverbiale per qualsiasi cosa che sia molto chiara e evidente.” (Maclaren)

ii. “In una bella nota di sarcasmo, questo proverbio dice che una persona può essere così coinvolta nel discutere dell’universo da perdere ciò di cui si preoccupa la persona comune, cioè trovare la via di casa.” (Wright)

iii. “Essere sempre in apprendimento, senza mai arrivare, come 2 Timoteo 3:7 descrive alcune persone, significa essere un perditempo che riesce a perdersi anche sulla via più dritta per la città. Questa è stoltezza senza nemmeno la scusa dell’ignoranza.” (Kidner)

4. (16-20) Come la stoltezza corrompe una nazione.

Guai a te, o paese, il cui re è un fanciullo, e i cui principi pranzano fin dal mattino! Beato te, o paese, il cui re è di stirpe nobile, e i cui principi pranzano al tempo giusto, per ristorare le forze e non per ubriacarsi! Per la pigrizia le travi della casa crollano, e per l’inattività delle mani piove in casa. Un banchetto è fatto per divertirsi, e il vino rallegra la vita, ma il denaro viene incontro ad ogni bisogno. Non maledire il re neppure col pensiero, e non maledire il ricco nella tua camera da letto, perché un uccello del cielo potrebbe portare lontano la tua voce, e un uccello in volo potrebbe riferire la cosa.
e i cui principi banchettano fin dal mattino!
Beato te, o paese, il cui re è di nobile lignaggio
e i cui principi mangiano al tempo convenevole,
per rinfrancarsi e non per ubriacarsi!
Per la pigrizia il soffitto crolla
e per l’infingardaggine delle mani piove in casa.
Il banchetto è fatto per gioire,
il vino rende gaia la vita
e il denaro risponde a ogni bisogno.
Non maledire il re, neppure col pensiero,
e non maledire il ricco neppure nella camera da letto,
perché un uccello del cielo potrebbe trasportare la tua voce
e un volatile potrebbe riferire le tue parole.

a. Guai a te, o paese, il cui re è un ragazzo: Salomone stesso sentiva di essere solo un ragazzo quando salì al trono di Israele; perciò, chiese saggiamente a Dio la saggezza per guidare un grande popolo (1 Re 3:7-9).

i. “Il primo bisogno di una nazione è un leader maturo. La versione RSV è un ragazzo si riferisce non all’età ma alla maturità generale.” (Eaton)

b. Guai a te, o paese… Beato te, o paese: Il Predicatore comprese che un paese era benedetto da buoni e fedeli leader, ma maledetto sotto leader malvagi e incompetenti.

i. Per la pigrizia il soffitto crolla: “I governanti pigri abbattono la grande casa della nazione, come un capofamiglia pigro lascia che le travi della sua casa crollino in modo che il tetto ceda e faccia entrare la pioggia.” (Wright)

ii. Se Ecclesiaste 10:18 raffigura la caduta di una nazione, le righe seguenti danno la ragione della caduta – leader che sono stolti, egoisti e preoccupati solo per il proprio piacere e benessere.

iii. “Non fanno nulla in ordine; trasformano la notte in giorno e il giorno in notte; dormono quando dovrebbero vegliare, e vegliano quando dovrebbero dormire; prestando più attenzione a banchetti e gozzoviglie, che agli affari dello stato.” (Clarke)

c. Il banchetto è fatto per gioire, il vino rende gaia la vita e il denaro risponde a ogni bisogno: Salomone qui parlò con la voce di un re malvagio e stolto. In questa linea, consigliò ai suoi lettori di non maledire il re per evitare di essere scoperti.

i. “I re hanno orecchie lunghe, mani pesanti; anche i muri e le siepi hanno orecchie.” (Trapp)

ii. “‘Un uccellino me l’ha detto’ è un proverbio che appare in una varietà di forme e culture, incluso Gli Uccelli di Aristofane e il Racconto di Elkuhirsa degli Ittiti.” (Eaton)

iii. Il pensiero è suggestivo. Un re può venire a conoscenza del mio misfatto e io posso soffrirne a causa di ciò, anche se non sapevo che potesse venirlo a sapere. Lo stesso vale per il mio misfatto davanti a Dio.

©1996–presente Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –