Proverbi 2 – Il Potere Protettivo della Saggezza

Proverbi 2 è un’unità a sé stante. “Il poema ‘alfabetico’ è un’unica frase composta da 22 versetti, corrispondenti al numero di lettere dell’alfabeto ebraico, probabilmente per suggerirne la completezza.” (Bruce Waltke)

A. Il dono di Dio della saggezza.

1. (1-5) La ricerca della saggezza.

Figlio mio, se ricevi le mie parole e fai tesoro dei miei comandamenti, prestando orecchio alla sapienza e inclinando il cuore all’intendimento; sí se chiedi con forza il discernimento e alzi la tua voce per ottenere intendimento, se lo cerchi come l’argento e ti dai a scavarlo come un tesoro nascosto, allora intenderai il timore dell’Eterno, e troverai la conoscenza di DIO.

a. Figlio mio, se ricevi le mie parole: Nel primo capitolo dei Proverbi Salomone iniziò a parlare a suo figlio, istruendolo nelle vie della saggezza. Qui continua l’insegnamento, facendo appello a suo figlio affinché riceva le mie parole e faccia tesoro dei miei comandamenti. La saggezza non può mai giovarci se non viene ricevuta e custodita come un tesoro.

i. “La ricerca, per quanto ardua debba essere, non è priva di guida. Il suo punto di partenza è la rivelazione—specifica (parole) e pratica (comandamenti); il suo metodo non è quello della libera speculazione, ma del custodire ed esplorare gli insegnamenti ricevuti per penetrare nei loro principi.” (Kidner)

ii. “‘Accettare’ [ricevere] è parallelo a ‘conservare’ [fare tesoro], una figura che implica che la maggior parte dell’insegnamento non può essere utilizzato immediatamente, ma che passerà del tempo prima che si sentano gli effetti dell’educazione.” (Ross)

iii. Fai tesoro dei miei comandamenti dentro di te: “L’intenzione di Dio è che Lei e io facciamo nostra la Sua saggezza. Dobbiamo apprenderla dalla Bibbia. Nessuno deve conoscerla al posto nostro. I pastori sono incaricati da Dio di aiutarci a crescere, ma dobbiamo fare nostra la Sua Parola, in modo da conservarla ‘con’ noi.” (Phillips)

iv. Fai tesoro dei miei comandamenti dentro di te: “Chi ha la regola del suo dovere solo nella sua Bibbia e nella sua testa, non è probabile che sia un carattere stabile e coerente; il suo cuore non è impegnato, e la sua obbedienza, in ogni caso, può essere solo forzata, o compiuta per un senso del dovere: non è l’obbedienza di un figlio amorevole e devoto, verso un padre affettuoso. Ma chi ha la parola di Dio nel suo cuore, opera dal suo cuore; il suo cuore va con lui in tutte le cose, e si diletta nel fare la volontà del suo Padre celeste, perché la sua legge è nel suo cuore.” (Clarke)

b. E inclinando il tuo cuore all’intelligenza: Questo implica sforzo. Il cuore deve essere inclinato all’intelligenza. Non accadrà per caso. Questa saggezza, discernimento e intelligenza devono essere ricercati come se fossero argento e tesori nascosti.

i. In questi pochi versetti, Salomone descrisse molti modi in cui dobbiamo cercare la saggezza.

· Ricevere.

· Fare tesoro.

· Prestare orecchio.

· Inclinare.

· Chiamare, rivolgere la voce.

· Cercare, scavare.

ii. Chi persegue la saggezza in questo modo non rimarrà deluso. “Ma questa ricerca deve essere seria, strenua. La via della saggezza non è mai rivelata ai superficiali.” (Morgan)

iii. “Ci deve essere volontà e desiderio di conoscere (versetti Proverbi 2:1-2). A questo deve aggiungersi la diligenza. Le frasi illuminanti sono ‘chiamare’, ‘rivolgere la tua voce’, ‘cercare’, ‘scavare’. Tutte indicano desiderio, che si esprime nella devozione.” (Morgan)

iv. Inclinando il tuo cuore all’intelligenza: “Attenzione del corpo, intenzione della mente e ritenzione della memoria sono indispensabilmente richieste a tutti gli studiosi della saggezza; come il re Edoardo VI, che costantemente si alzava in piedi all’ascolto della parola, prendeva appunti, che poi esaminava diligentemente, e lavorava il sermone sui suoi affetti mediante la meditazione.” (Trapp)

v. La cerchi come l’argento: “Si riferisce all’argento estratto e fuso, non come metallo prezioso nel suo stato nativo.” (Waltke)

vi. Se la cerchi come l’argento: “Con la stessa diligenza instancabile, e desiderio ardente, e paziente aspettativa sotto tutti i ritardi, le delusioni e le difficoltà, che i mondani usano nell’acquisto di ricchezze, o nello scavare nelle miniere d’argento.” (Poole)

vii. “Come cercano gli uomini il denaro? Cosa non farebbero per arricchirsi? Lettore, cerchi la salvezza della sua anima con la stessa serietà con cui l’avaro cerca la ricchezza; e si vergogni di se stesso, se è meno serio nel perseguire le vere ricchezze di quanto lui lo sia nel perseguire ricchezze deperibili.” (Clarke)

c. Allora comprenderai il timore del SIGNORE: Salomone stabilì il principio che il timore del SIGNORE è l’inizio della conoscenza e della saggezza (Proverbi 1:7). Qui ci insegna che senza lo sforzo di ricercare la saggezza, mancheremo nel nostro timore del SIGNORE e nella conoscenza di Dio.

i. La conoscenza di Dio: “In breve, ‘conoscenza di Dio’ si riferisce all’intimità personale con lui attraverso l’obbedienza alla sua parola (cfr. 1 Samuele 3:7).” (Waltke)

2. (6-9) Il beneficio della saggezza.

Poiché l’Eterno dà la sapienza; dalla sua bocca procedono la conoscenza e l’intendimento. Egli tiene in serbo per gli uomini retti un aiuto potente, uno scudo per quelli che camminano rettamente, per proteggere i sentieri della equità e custodire la via dei suoi santi. Allora intenderai la giustizia, l’equità, la rettitudine e tutte le vie del bene.

a. Poiché il SIGNORE dà la saggezza: Questo spiega perché il timore del SIGNORE è il fondamento della saggezza, e un aspetto essenziale della ricerca della saggezza. La vera saggezza si trova in Lui, ed Egli la dà.

b. Dalla sua bocca provengono la conoscenza e l’intelligenza: Il modo più significativo in cui Dio dà la saggezza è dalle parole della sua bocca. La Sua parola rivela conoscenza e intelligenza. Nella Sua parola Egli tiene in serbo per gli uomini retti un aiuto potente.

c. Uno scudo per quelli che camminano nell’integrità: Dio non solo dà saggezza nella Sua parola; Egli opera attivamente per difendere, proteggere e custodire coloro che camminano nelle Sue vie.

d. Allora comprenderai la giustizia, l’equità: Il senso è che abbiamo bisogno di questa difesa da Dio per ottenere questa giusta comprensione. Ci sono così tante idee sbagliate nel mondo che non riusciremo mai a mantenere ciò che è saggio e vero senza essere difesi contro il falso e lo stolto.

i. Allora comprenderai la giustizia, l’equità: “Chi è istruito da Dio comprende tutta la legge della giustizia, misericordia, rettitudine e verità; Dio ha scritto questo nel suo cuore. Chi comprende queste cose solo attraverso i libri non è mai probabile che le pratichi o ne tragga profitto.” (Clarke)

ii. Tutte le vie del bene: “Sentiero (magal; vedi Proverbi 2:15) si riferisce a ‘sentieri di carri’, ‘solchi di carri’. Mentre la terra è morbida, le ruote dei carri premono i sentieri che altri sono obbligati a seguire dopo che si asciuga e si indurisce.” (Waltke) Faremo tracce, solchi, sentieri per la nostra vita – la saggezza ci aiuta a fare “solchi” o abitudini buone e utili.

B. Il potere protettivo della saggezza.

1. (10-11) La dichiarazione generale.

Quando la sapienza entrerà nel tuo cuore e la conoscenza sarà gradevole alla tua anima, la riflessione veglierà su di te e l’intendimento ti proteggerà,

a. Perché la saggezza ti entrerà nel cuore: Salomone menzionò l’idea di protezione in relazione alla saggezza (Proverbi 2:7-8). Ora spiega che qualcosa accade quando otteniamo la saggezza; quando apprezziamo la conoscenza di Dio (essa è la delizia dell’anima tua).

i. “Proverbi 2:10-11 afferma che la Saggezza dà sia piacere che sicurezza nella vita. Più saggezza si impara, più la si desidera e la si apprezza. La protezione che la saggezza dà, inoltre, è che impedisce al suo seguace di prendere decisioni che in seguito porteranno solo rimpianto.” (Garrett)

ii. La conoscenza sarà la delizia dell’anima tua: “La gioia spirituale mortifica il peccato. La sua bocca non brama cibo ordinario quando ha appena assaggiato sostentamento delicato. Ci deve essere piacere nelle vie di Dio, perché in esse gli uomini lasciano uscire le loro anime in Dio, che è la fonte di ogni bene; quindi detestano così infinitamente le sciocchezze insipide del peccato.” (Trapp)

b. La riflessione veglierà su di te: Abbiamo bisogno della protezione di Dio per ottenere la saggezza (Proverbi 2:7-8), ma la saggezza ci protegge anche. L’intelligenza ti proteggerà da molte scelte stolte e conseguenze dannose nella vita.

2. (12-15) La saggezza ci salva dagli uomini malvagi.

per liberarti dalla via malvagia, dalla gente che parla di cose perverse, da quelli che lasciano i sentieri della rettitudine per camminare nelle vie delle tenebre, che godono a fare il male e provano piacere nelle perversità del malvagio, i cui sentieri sono storti e le cui vie sono tortuose,

a. Essa ti scamperà così dalla via malvagia: La saggezza ci impedirà di percorrere vie malvagie e di associarci con la gente che parla di cose perverse. La nostra natura corrotta può essere attratta dalle cose perverse, ma la saggezza ci proteggerà da quel sentiero, da quelli che lasciano i sentieri della rettitudine.

i. “La protezione promessa è prima definita come liberazione dagli uomini apostati che hanno optato per sentieri oscuri e contorti invece delle vie luminose e diritte del padre.” (Waltke)

b. Che godono a fare il male e si compiacciono delle perversità del malvagio: La natura corrotta non è solo attratta da ciò che è malvagio e perverso, ma gode e si compiace di esso. La vergogna viene gettata via e ciò che è sbagliato e contorto viene celebrato. Questa celebrazione della perversità non è unica del nostro tempo, ma certamente caratterizza la nostra epoca presente.

i. Si compiacciono delle perversità del malvagio: “Godono (yagilu), il parallelo esteriore della loro gioia interiore, esprime grida di gioia esuberanti, entusiastiche, spontanee, come quelle udite nei teatri licenziosi e negli stadi sanguinosi.” (Waltke)

c. I cui sentieri sono contorti e percorrono vie tortuose: La saggezza ci protegge da questi uomini malvagi. Se non protetti dalla saggezza, le loro vie contorte finiranno per danneggiarci, e soffriremo a causa del loro carattere tortuoso.

3. (16-22) La saggezza ci salva dalla donna immorale.

per scamparti dalla donna adultera, dalla straniera che usa parole lusinghevoli, che ha abbandonato il compagno della sua giovinezza e ha dimenticato il patto del suo DIO. Poiché la sua casa scende verso la morte e i suoi sentieri verso i defunti. Nessuno di quelli che vanno da lei ritorna, nessuno raggiunge i sentieri della vita. Cosí potrai camminare per la via dei buoni e rimarrai nei sentieri dei giusti. Poiché gli uomini retti abiteranno la terra e quelli integri vi rimarranno; ma gli empi saranno sterminati dalla terra e i trasgressori saranno da essa strappati.

a. Ti salverà dalla donna adultera: Qui Salomone parlò specialmente a suo figlio (Proverbi 2:1), che poteva essere facilmente ingannato e intrappolato dalla donna adultera. La saggezza poteva proteggerlo da lei.

i. La saggezza della Bibbia è molto più sofisticata di gran parte del pensiero popolare nel mondo di oggi. Oggi c’è la tendenza a vedere le cose senza sfumature; per esempio, a pensare a tutte le donne come vittime degli uomini. Questo rifiuta l’idea della donna adultera, pensando che se c’è una relazione sessuale tra un uomo e una donna, lui deve essere il perpetratore e lei deve essere la vittima. La Bibbia riconosce che gli esseri umani e le relazioni umane sono molto più complicate di così.

ii. Donna adultera…straniera: “Entrambi questi termini significano letteralmente ‘straniera’ o estranea; cioè, in un tale contesto (cfr. Proverbi 2:16b), ‘una che è al di fuori del cerchio delle [proprie] relazioni appropriate, cioè una prostituta o un’adultera’.” (Kidner)

b. La straniera che usa parole seducenti: Prima che Salomone descrivesse la donna adultera in qualsiasi altro modo, scrisse di lei come di una straniera che usa parole per sedurre. Il Cantico dei Cantici ci mostra che il re Salomone conosceva il potere della forma femminile, ma c’è anche grande potere nelle parole seducenti della straniera.

i. Che usa parole seducenti: “Hechelikah, colei che leviga con le sue parole. L’originale indica i discorsi fluidi, oleosi di una prostituta. Si suppone che l’inglese lick derivi dalla parola originale.” (Clarke)

ii. Seducenti: “Deriva da una radice il cui derivato nominale è usato per le cinque pietre ‘lisce’ di Davide. Il verbo è usato letteralmente solo per ‘levigare’ il metallo (Isaia 41:7). Una volta (Osea 10:2) è usato metaforicamente per un cuore che è ‘liscio’ (cioè, ingannevole).” (Waltke)

iii. “La sottigliezza dell’appello viene dal discorso lusinghiero—l’adultera parla in modo suadente (vedi Proverbi 5:3). Un esempio di tale discorso si trova in Proverbi 7:14-20.” (Ross)

c. Che ha abbandonato il compagno della sua giovinezza: La donna immorale che Salomone aveva in mente aveva un passato di slealtà e infedeltà. Questo era evidente non solo tra gli uomini (il compagno della sua giovinezza) ma ancora più importante in relazione a Dio (che ha dimenticato il patto del suo Dio).

i. Ha dimenticato il patto del suo Dio: “Il matrimonio è un patto misto, in parte religioso e in parte civile: le parti si legano prima a Dio, e poi l’una all’altra. Il vincolo è fatto con Dio, che sarà anche pronto abbastanza a prendere la confisca.” (Trapp)

d. Infatti la sua casa pende verso la morte: Questa è una parte importante della protezione della saggezza, vedere dove conduce un sentiero. Il tempo con la straniera lusinghiera sembra meraviglioso, ma la saggezza ci aiuta a capire dove conduce – e questo è verso la morte.

i. La sua casa pende verso la morte: “Ma quanti, ahimè! con questo mezzo hanno perso le loro anime. Le concupiscenze carnali, per una specialità, ‘combattono contro l’anima’ [1 Pietro 2:11]. E niente ha arricchito tanto l’inferno, dice uno, quanto i bei volti.” (Trapp)

ii. Matthew Poole scrisse di molti modi in cui la sua casa pende verso la morte: “Consumando gli spiriti vitali di un uomo e accorciando la sua vita; esponendolo a molte e pericolose malattie, che i medici hanno dichiarato e dimostrato essere gli effetti della lussuria smodato; come anche alla furia di mariti o amici gelosi, e talvolta alla spada della giustizia civile, e indubbiamente, senza pentimento, all’ira di Dio e alla seconda morte.”

iii. La sua casa pende verso la morte: “La donna che si abbandona alla prostituzione presto contrae, e generalmente comunica, quella malattia, che, sopra tutte le altre, firma il passaporto più rapido ed efficace per il mondo invisibile.” (Clarke)

iv. I suoi sentieri conducono ai defunti: “Non solo lei sprofonda verso la morte, ma i suoi sentieri conducono alle ‘ombre’ (NIV, ‘gli spiriti dei morti’). Le ‘ombre’ sono gli abitanti dello Sheol; il termine descrive la continuazione ombrosa di coloro che hanno perso la loro vitalità e forza.” (Ross)

v. I suoi sentieri conducono ai defunti: “Coloro che entrano nella casa della donna immorale, d’altra parte, trovano solo i fantasmi di coloro che li hanno preceduti e scoprono troppo tardi che non c’è uscita.” (Garrett)

e. Nessuno di quelli che vanno da lei ne ritorna: Come per molte affermazioni nei Proverbi, questa non è una promessa assoluta, ma un principio vero. Salomone aveva visto molti scendere per il sentiero della morte con una donna immorale, per non ritornare mai alla via della saggezza.

i. Che vanno da lei: Questa formulazione è tradotta andò da [lei] in Genesi 16:2 e entrò da [loro] in Genesi 6:4 riferendosi specificamente al rapporto sessuale.

ii. Una vita data precocemente alla promiscuità e al peccato sessuale è molto più difficile da recuperare. È molto meglio non percorrere mai tali sentieri. Ecco perché Salomone avvertì, nessuno di quelli che vanno da lei ne ritorna: “Gli adulteri e i fornicatori sono molto raramente portati al pentimento, ma sono generalmente induriti dal potere e dall’inganno di quella lussuria, e dal giusto giudizio di Dio, inflitto in modo particolare a tali persone.” (Poole)

f. Gli sleali ne saranno estirpati: Salomone ricordò a suo figlio le conseguenze del sentiero della seduttrice. Invita la disciplina o il giudizio di Dio, che secondo la Sua alleanza con Israele promise che gli uomini retti abiteranno la terra, ma gli sleali ne saranno estirpati. Queste conseguenze ci danno una chiara scelta – l’una o l’altra.

i. “C’è un prezzo da pagare se vogliamo ottenere la saggezza spirituale, ma c’è un prezzo ancora più grande da pagare se non la otteniamo. Dobbiamo camminare con Dio attraverso lo studio della Sua Parola.” (Wiersbe)

ii. Gli uomini retti infatti abiteranno la terra: “Qui il saggio parla alla maniera della legge di Mosè, sotto la quale viveva; [Deuteronomio 11:8].” (Trapp)

iii. “Qui gli empi saranno sterminati perché contaminano la terra e minacciano la relazione dei giusti con il loro Dio.” (Waltke)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –