Salmo 109 – Una profezia di vendetta contro nemici pieni di odio

Il Salmo 109 è intitolato Al maestro del coro. Salmo di Davide. Alcuni credono che il maestro del coro fosse il direttore del coro per il re Davide; altri pensano che fosse un riferimento poetico a Dio stesso, l’autore della musica stessa.

Questo è un Salmo di Davide, e si ritiene sia il più forte di quelli che sono conosciuti come i salmi imprecatori, i canti di Davide che invocano maledizioni sui suoi nemici. È importante ricordare che si tratta di preghiere, che affidano la vendetta a Dio. Con la maggiore rivelazione di grazia e verità che è venuta per mezzo di Gesù Cristo, comprendiamo che dobbiamo pregare per il bene dei nostri nemici, e non per la loro rovina.

Tuttavia, ci ricordiamo che Davide si rifiutò di agire su queste maledizioni; lasciò la vendetta a Dio. Questo è particolarmente rilevante per quanto riguarda Davide, che sapeva cosa significasse togliere la vita con la spada. Quando Davide trattenne la vendetta, fu perché scelse di farlo, non perché gli mancasse l’opportunità, l’abilità o il coraggio.

A. Una preghiera per la liberazione.

1. (1-3) Liberazione dall’odio dei nemici.

«Al maestro del coro. Salmo di Davide.» O DIO della mia lode, non tacere, perché uomini empi e disonesti hanno aperto la loro bocca contro di me e hanno parlato contro di me con una lingua bugiarda; mi hanno assalito con parole di odio e mi hanno fatta guerra senza motivo.

a. Non tacere, o Dio della mia lode: Davide era ancora una volta nei guai, assediato da molti nemici. La bocca dell’empio parlava contro di lui, così pregò che Dio non rimanesse in silenzio. Non voleva che la bocca dell’ingannatore avesse l’ultima parola.

i. O Dio della mia lode: “Una posizione risoluta presa prima che i pensieri turbati irrompano. Il salmo troverà la sua strada di ritorno a questo punto di osservazione, ma lo riconquisterà solo negli ultimi due versetti.” (Kidner)

b. Hanno combattuto contro di me senza motivo: Davide era fiducioso nella propria innocenza in riferimento ai suoi nemici. Le loro dure parole erano pronunciate con lingua bugiarda, e le loro parole di odio erano senza motivo.

i. “Non c’è niente di più facile che muovere una lingua malvagia.” (Trapp)

ii. “In tutto l’arsenale di Satana non ci sono armi peggiori delle lingue ingannevoli.” (Spurgeon)

2. (4-5) Liberazione dall’ingratitudine di coloro che odiano.

In cambio del mio amore, mi accusano, ma io faccio ricorso alla preghiera. Essi mi hanno reso male per bene e odio in cambio del mio amore.

a. In cambio del mio amore sono miei accusatori: Nelle righe precedenti Davide insisteva sul fatto che l’odio dei suoi nemici contro di lui era senza motivo. Qui spiegò ulteriormente che aveva esteso amore a questi avversari, ma essi diedero a Davide male per bene, e odio per…amore.

i. Accusatori è la stessa parola ebraica di base che traduciamo anche Satana – l’accusatore. “Ebraico, mi odiano satanicamente. Rendere male per male è brutale, ma rendere male per bene è diabolico.” (Trapp)

b. Ma io mi dedico alla preghiera: La risposta di Davide fu appropriata, anche usando una comprensione del Nuovo Testamento. Le righe seguenti sono piene di desideri amari che formano una sorta di profezia di condanna contro questi nemici. Eppure Davide non fece nulla per portare questa condanna contro questi nemici. Quello era il lavoro di Dio, non il suo. Quanto a Davide, si sarebbe dedicato alla preghiera e l’avrebbe lasciata al Signore.

i. “L’ebraico è più brusco e quindi ancora più forte. Dice letteralmente, ‘Ma io preghiera.’ Cioè, ‘Sono tutto preghiera o caratterizzato dalla preghiera. Mentre i miei nemici pronunciano false parole su di me ad altre persone, cercando di farmi del male, io parlo a Dio. Prego Dio sempre.'” (Boice)

ii. “Non faceva altro che pregare. Divenne preghiera come essi divennero malizia. Questa fu la sua risposta ai suoi nemici, fece appello dagli uomini e dalla loro ingiustizia al Giudice di tutta la terra, che deve fare ciò che è giusto.” (Spurgeon)

B. Una profezia di condanna.

1. (6-13) Distruzione sulla famiglia del nemico.

Stabilisci un uomo malvagio su di lui, e un accusatore stia alla sua destra. Quando sarà giudicato, fa’ che sia trovato colpevole, e la sua preghiera diventi peccato. Siano pochi i suoi giorni e un altro prenda il suo posto. I suoi figli rimangano orfani e la sua moglie vedova. Siano i suoi figli vagabondi e mendicanti e cerchino cibo lontano dalle loro case in rovina. L’usuraio si prenda tutti i suoi averi, e gli estranei lo derubino del frutto delle sue fatiche. Nessuno usi con lui misericordia e nessuno abbia pietà dei suoi orfani. Sia la sua discendenza distrutta; nella seconda generazione sia il loro nome cancellato.

a. Poni un empio sopra di lui: Davide ora parla del suo nemico al singolare, avendo in mente il capo del gruppo più grande menzionato nel Salmo 109:1-5, o facendo un unico bersaglio di molti. Quando Davide profetizzò la condanna sul suo nemico, iniziò con il desiderio che nel giudizio i suoi nemici fossero governati da un empio. Una leadership empia è una forma di giudizio di Dio su un popolo.

i. Questo inizia una lunga e intensa serie di maledizioni che Davide pronunciò contro il suo nemico. Ci sono alcuni che pensano che il Salmo 109:6-20 descriva le parole bugiarde che i nemici di Davide pronunciarono contro di lui, e che l’uso del singolare in quella sezione lo dimostri – così come più avanti nel Salmo 109:20. Morgan aveva questa opinione: “Sono completamente d’accordo con quegli espositori che trattano questo passaggio come la citazione del cantore del linguaggio dei suoi nemici contro di lui.”

ii. L’argomento principale contro questo approccio è come Pietro, in Atti 1:20, citò il Salmo 109:8, applicando il versetto a un uomo malvagio giustamente condannato (Giuda) e non a un uomo innocente ingiustamente condannato.

iii. “Prendiamo quindi queste parole come proprie di Davide, e pur dando il dovuto peso all’elemento di giusta ira e di iperbole retorica, le vediamo come paragonabili agli scoppi di Geremia e Giobbe: registrate per il nostro apprendimento, non per la nostra imitazione; eppure esprimono il grido del sangue innocente che Dio si è impegnato ad ascoltare.” (Kidner)

iv. È giusto notare che il tono di queste maledizioni è generalmente nella forma di profezie piuttosto che di maledizioni immediate. Davide predisse il giusto giudizio a venire piuttosto che pronunciarlo – anche se, certamente, desiderava questo giudizio.

v. “Davide era ben noto, persino lodato, per essere un uomo non vendicativo, paziente e misericordioso. Dobbiamo solo pensare alle due occasioni in cui Davide avrebbe potuto uccidere il suo acerrimo nemico, il re Saul, se avesse voluto (1 Sam. 24, 26). Davide non pensò nemmeno di uccidere Saul. Disse invece: ‘Non alzerò la mia mano contro il mio signore, perché è l’unto del Signore’ (1 Sam. 24:10). Tutti i salmi imprecatori hanno il sapore di Romani 12:19: ‘”A me la vendetta; io ripagherò”, dice il Signore.’ Lasciano l’esecuzione della giustizia nelle mani di Dio.” (Boice)

b. E un accusatore stia alla sua destra: La maledizione che Davide aveva in mente era di un accusatore o avversario che stava nel luogo di aiuto e sostegno; il colpevole sarebbe rimasto senza aiuto e invece avrebbe avuto Satana alla sua destra (considerando che la parola ebraica per accusatore è Satana).

c. Quando sarà giudicato, sia trovato colpevole: Davide pensò ad ogni possibile calamità che potesse colpire il suo nemico. Nel tribunale, sarebbe stato colpevole. Quando pregava, la preghiera stessa sarebbe diventata peccato. La sua vita sarebbe stata breve e un altro avrebbe occupato il suo ufficio.

i. La frase un altro prenda il suo ufficio fu, per ispirazione dello Spirito Santo, citata da Pietro per determinare che gli apostoli dovessero sostituire Giuda nel loro numero apostolico (Atti 1:20). Il nemico pieno di odio descritto da Davide era certamente un’anteprima di Giuda, che combatté contro Gesù senza motivo (Salmo 109:3) e ricompensò il bene che Gesù gli fece con il male (come nel Salmo 109:5).

d. I suoi figli siano orfani: Davide profetizzò che la condanna che sarebbe venuta su questo nemico pieno di odio si sarebbe estesa alle sue famiglie. La sua vita breve significava che i suoi figli sarebbero stati orfani e sua moglie vedova. I suoi figli orfani avrebbero sofferto grande povertà e avrebbero avuto vite maledette (nella generazione seguente il loro nome sia cancellato).

i. “Il Salmo 109:10-15 estende le maledizioni ai figli e ai genitori del nemico, in accordo con l’antico forte senso di solidarietà familiare, che era spesso espresso nella pratica visitando i parenti di un criminale condannato con la rovina, e livellando la sua casa al suolo.” (Maclaren)

ii. “Siamo sconvolti nel trovare i figli inclusi nella sentenza del padre, eppure di fatto i figli soffrono per i peccati del loro padre, e, finché gli affari di questa vita sono ordinati come sono, deve essere così.” (Spurgeon)

iii. “Una violazione del patto risultava nell’esecuzione delle maledizioni, incluse carestia, malattia, esilio e morte (Lev 26:14-39). Così il salmista prega che la parola del Signore sia adempiuta riguardo al dissoluto.” (VanGemeren)

2. (14-20) Distruzione contro i molti peccati del nemico.

Sia l’iniquità dei suoi padri ricordata davanti all’Eterno e il peccato di sua madre non sia cancellato. Siano i loro peccati sempre davanti all’Eterno, affinché egli faccia sparire dalla terra il loro ricordo. Poiché egli non si è ricordato di usare misericordia, ma ha perseguitato il povero, il bisognoso e chi aveva il cuore rotto, fino a farli morire. Poiché ha amato la maledizione, ricada essa su di lui; e poiché non si è compiaciuto nella benedizione, si allontani essa da lui. Poiché si è coperto di maledizione come di un vestito, entri essa come acqua nel suo corpo e come olio nelle sue ossa; sia per lui come un vestito che lo copre e come una cintura che lo lega per sempre. Sia questa da parte dell’Eterno la ricompensa per i miei avversari e per quelli che parlano male contro di me.

a. Sia ricordata davanti al SIGNORE l’iniquità dei suoi padri: Davide sperava che i peccati degli antenati del suo nemico fossero anche tenuti contro il suo nemico, e che il ricordo di quei peccati fosse continuamente davanti al SIGNORE.

b. Perché non si ricordò di mostrare misericordia: Questo nemico e i suoi compagni disprezzarono la bontà che Davide estese loro (Salmo 109:5). Eppure i modi pieni di odio andarono oltre il torto fatto a Davide; egli perseguitò anche il povero e bisognoso.

i. Matthew Poole pensava che l’uomo povero e bisognoso fosse Davide stesso, “che era desolato e miserabile, che richiedeva pietà, e non aggiunte di crudeltà.” (Poole)

c. Per uccidere anche il cuore spezzato: Questa crudeltà spietata verso il cuore spezzato era completamente contraria alla natura di Dio. Il SIGNORE è vicino a coloro che hanno il cuore spezzato (Salmo 34:18); Dio non disprezza mai un cuore spezzato (Salmo 51:17).

d. Come amò la maledizione, così venga su di lui: La preghiera di Davide era radicata nella semplice giustizia. Voleva che Dio facesse a questo nemico ciò che quell’uomo colpevole aveva fatto agli altri. Davide voleva che l’uomo fosse vestito di maledizioni.

i. “L’amore dell’empio per la maledizione divenne così tanto parte di lui che il salmista lo descrive come se ‘indossasse la maledizione come suo vestito’.” (VanGemeren)

ii. “La ritorsione, non per vendetta privata, ma come misura di giustizia pubblica, è richiesta dal salmista e meritata dal crimine. Sicuramente l’uomo maligno non può lamentarsi se è giudicato secondo la sua stessa regola, e ha il suo grano misurato con il suo stesso moggio.” (Spurgeon)

e. Sia questa la ricompensa del SIGNORE ai miei accusatori: Questo sottolinea che questa è una preghiera di Davide. Come disse nel Salmo 109:4, avrebbe pregato e lasciato la questione al Signore. Davide desiderava e profetizzava questa condanna; ma sarebbe stato compito di Dio eseguirla.

i. “Tutte queste maledizioni saranno adempiute sui miei nemici; le avranno come loro ricompensa.” (Clarke)

C. Una supplica per aiuto.

1. (21-25) Aiuto richiesto a causa della debolezza.

Ma tu, o Eterno, Signore, opera a mio favore per amore del tuo nome, liberami per la tua misericordia e bontà perché io sono povero e bisognoso, è il mio cuore è ferito dentro di me. Io me ne vado come ombra che si allunga, sono scosso via come una cavalletta. Le mie ginocchia vacillano per il digiuno e il mio corpo si è fatto magro per mancanza di grasso. Sono diventato per loro un obbrobrio; quando mi vedono scuotono il capo

a. Tratta con me per amore del tuo nome: Davide capì che non era sufficiente che il suo nemico fosse giudicato. Davide aveva bisogno di aiuto da Dio, da Yahweh Adonai. Davide chiese sulla base del nome e della misericordia di Dio, non sulla base della propria giustizia.

b. Il mio cuore è ferito dentro di me: Davide era povero e bisognoso, e mostra che era lui il cuore spezzato menzionato nel Salmo 109:16.

c. Me ne vado come un’ombra quando si allunga: La miseria di Davide era anche fisica. Sentiva che la sua vita stava svanendo, lamentandosi che la sua carne era debole per mancanza di grasso. Il nemico pieno di odio o causò questa debolezza fisica o ne approfittò.

d. Quando mi guardano, scuotono la testa: Le persone guardavano Davide nella sua triste condizione e lo disprezzavano (diventato un rimprovero), scuotendo la testa sia per pietà che per disgusto.

2. (26-29) Aiuto richiesto con un cuore per la gloria di Dio.

Aiutami, o Eterno mio DIO, salvami per la tua misericordia, e sappiano che questo è opera della tua mano, e che tu, o Eterno, l’hai fatto. Essi malediranno, ma tu benedirai quando si innalzeranno, resteranno confusi, ma il tuo servo si rallegrerà. Siano i miei avversari coperti di vituperio e avvolti di vergogna come di un mantello.

a. Aiutami, o SIGNORE mio Dio: La supplica di Davide era diretta e semplice. Come la donna di Canaan con la figlia indemoniata (Matteo 15:21-25), chiese a Dio aiuto. Come nel Salmo 109:21, lo chiese sulla base della misericordia di Dio, non del proprio merito.

b. Affinché sappiano che questa è la tua mano: Era molto importante per Davide che i suoi nemici e tutti coloro che lo guardavano sapessero che il suo salvataggio veniva dalla mano di Dio; il SIGNORE l’aveva fatto. Non voleva la liberazione solo per se stesso, ma anche per la gloria di Dio.

i. Che questa è la tua mano: “Gli uomini empi non vedranno la mano di Dio in nulla se possono evitarlo, e quando vedono gli uomini buoni consegnati al loro potere diventano più confermati che mai nel loro ateismo; ma tutto a tempo debito Dio si alzerà e punirà così efficacemente la loro malizia e salverà l’oggetto del loro dispetto che saranno costretti a dire come i maghi egiziani, ‘questo è il dito di Dio.'” (Spurgeon)

c. Lasciali maledire, ma tu benedici: Davide capì che le maledizioni dei suoi nemici non avrebbero mai potuto trionfare sulle benedizioni di Dio nella sua vita. Questo avrebbe fatto rallegrare Davide e i suoi nemici essere vestiti di vergogna, indossando la loro disgrazia come se fosse un mantello.

3. (30-31) Lodando con fiducia Dio per la sua risposta.

Io celebrerò grandemente l’Eterno con la mia bocca e lo loderò in mezzo alla grande folla, perché egli sta alla destra del povero, per salvarlo da quelli che lo condannano a morte.

a. Loderò grandemente il SIGNORE con la mia bocca: Il cuore di Davide era di vedere Dio onorato in questa liberazione. Avrebbe lodato Dio vocalmente e pubblicamente (in mezzo alla moltitudine).

i. “Il salmo iniziò rivolgendosi al ‘Dio della mia lode’; termina con la fiducia e il voto che il cantore lo loderà ancora. Dipinse un avversario che stava alla destra dell’empio per condannarlo; termina con l’assicurazione che Geova sta alla destra del suo servo afflitto, come suo avvocato per proteggerlo.” (Maclaren)

b. Egli starà alla destra del povero: Dio deve essere lodato per il suo amore e cura per il povero e per coloro oppressi da tali nemici pieni di odio che condannano i giusti.

i. Colui che starà è “…sostituendo la figura dell’accusatore, che sta alla destra della sua vittima, con la figura di Dio che sta alla destra del bisognoso in un senso molto diverso. È la risposta completa.” (Kidner)