1 Cronache 15 – L’Arca viene portata a Gerusalemme

A. L’assemblea dei sacerdoti e dei Leviti

1. (1-2) Le direttive di Davide per portare l’Arca.

Davide si costrui delle case nella città di Davide, preparò un posto per l’arca di DIO ed eresse una tenda per essa. Allora Davide disse: «Nessuno deve portare l’arca di DIO all’infuori dei Leviti perché l’Eterno ha scelto loro per portare l’arca di DIO e per servirlo per sempre».

a. Davide si costruì delle case…preparò un luogo per l’arca di Dio e piantò per essa una tenda: In questo momento di grande trionfo – portare l’arca a Gerusalemme – il Cronista ci ricorda che Davide viveva in una casa (o in diverse case) e l’arca del patto era in una tenda.

i. In maniera significativa, questa tenda che Davide preparò per l’arca di Dio non era il tabernacolo stesso. Il tabernacolo di Mosè era a Gabaon (1 Cronache 16:39-40). C’erano diverse ragioni per spiegare perché Davide non portò il tabernacolo da Gabaon a Gerusalemme:

· Potrebbe aver creduto che se il tabernacolo fosse stato lì, il popolo si sarebbe accontentato di quello e avrebbe perso la passione e la visione per il tempio che Dio voleva fosse costruito.

· Può darsi che il tabernacolo venisse spostato solo quando era assolutamente necessario – come quando il disastro si abbatté su di esso a Silo o a Nob.

· Può darsi che Davide si sia semplicemente concentrato sulla costruzione del tempio, non sulla continuazione del tabernacolo.

b. Nessuno deve portare l’arca di Dio se non i Leviti: Questo mostra che Davide imparò dal suo errore passato quando Uzza fu colpito a morte al primo tentativo di portare l’arca del patto a Gerusalemme.

2. (3-10) Un elenco dei sacerdoti e dei Leviti che supervisionarono l’arrivo dell’arca del patto a Gerusalemme.

Davide radunò tutto Israele a Gerusalemme, per trasportare l’arca dell’Eterno nel luogo che le aveva preparato. Davide radunò pure i figli di Aaronne e i Leviti. Dei figli di Kehath, Uriel, il capo, e i suoi centoventi fratelli dei figli di Merari, Asaiah, il capo, e i suoi duecentoventi fratelli; dei figli di Ghershom, Joel, il capo, e i suoi centotrenta fratelli; dei figli di Elitsafan, Scemaiah, il capo, e i suoi duecento fratelli; dei figli di Hebron, Eliel, il capo, e i suoi ottanta fratelli; dei figli di Uzziel, Amminadab, il capo, e i suoi centododici fratelli.

a. “Un problema importante per molti lettori è il modo in cui la narrazione viene interrotta da elenchi ripetitivi. Ad esempio, proprio nel momento in cui l’arca viene sollevata sulle spalle dei Leviti, compaiono elenchi apparentemente non correlati di musicisti e portinai…gli elenchi hanno in realtà una funzione importante nell’anticipare la sezione successiva della narrazione. I Leviti che si santificarono sono mostrati come aventi un lignaggio valido; questa era una questione viva nell’Israele post-esilico.” (Selman)

3. (11-15) L’arca viene portata a Gerusalemme nel modo giusto.

Quindi Davide chiamò i sacerdoti Tsadok e Abiathar, e i Leviti Uriel, Asaiah, Joel, Scemaiah, Eliel e Amminadab, e disse loro: «Voi siete i capi delle case paterne dei Leviti; santificatevi, voi e i vostri fratelli, affinché possiate trasportare l’arca dell’Eterno, il DIO d’Israele, nel posto che io le ho preparato. Poiché la prima volta voi non c’eravate e l’Eterno, il nostro DIO, aperse una breccia fra noi, perché non lo avevamo cercato secondo le regole stabilite». Cosí i sacerdoti e i Leviti si santificarono per trasportare l’arca dell’Eterno, il DIO d’Israele. I figli dei Leviti portarono l’arca di DIO sulle loro spalle per mezzo di stanghe, come aveva ordinato Mosè secondo la parola dell’Eterno.

a. Santificatevi, voi e i vostri fratelli, e fate salire l’arca del SIGNORE, Dio d’Israele, al luogo che io le ho preparato: Questo dimostra l’impegno di Davide a portare l’arca del patto a Gerusalemme nel modo giusto. Aveva imparato la lezione che anche il processo è importante per Dio, non solo il risultato.

i. Dimostra anche che Davide comprese che non si trattava solo di fare le cose giuste nel processo, ma di avere uomini santificati per portare l’arca. Il ministero che piace a Dio è fatto nel modo giusto, da uomini santificati, per il giusto risultato finale.

ii. “La santificazione richiedeva la separazione da ogni forma di ‘impurità’ (Levitico 16:19; 2 Samuele 11:4), e nell’Antico Testamento poteva includere l’astinenza temporanea dai rapporti sessuali (Esodo 19:15), dai vestiti sporchi (Esodo 19:14), o dal contatto con i cadaveri (Levitico 21:1-4), o più permanentemente per i sacerdoti, non sposare una divorziata, una prostituta, o persino una vedova (Levitico 21:13-15).” (Selman)

b. Poiché la prima volta voi non c’eravate, il SIGNORE, il nostro Dio, ci percosse, perché non lo consultammo secondo la regola: 1 Cronache 13:1-4 chiarisce che Davide consultò i suoi capi e il popolo in modo altamente democratico. Ciò che non fece fu consultare Lui [Dio] secondo la regola.

B. La celebrazione per portare l’arca del patto a Gerusalemme.

1. (16-24) Nomi dei musicisti alla cerimonia.

Davide ordinò quindi ai capi dei Leviti di designare i loro fratelli cantori con strumenti musicali, arpe, cetre e cembali per alzare suoni di gioia. Perciò i Leviti designarono Heman, figlio di Joel, tra i suoi fratelli, Asaf, figlio di Berekiah, e tra i figli di Merari, loro fratelli, Ethan, figlio di Kushaiah. Con loro c’erano i loro fratelli della classe successiva: Zaccaria, Ben, Jaaziel, Scemiramoth, Jehiel, Unni, Eliab, Benaiah, Maaseiah, Mattithiah, Elifalehu, Mikneiah, Obed-Edom e Jeiel, i portinai. I cantori Heman, Asaf ed Ethan, per suonare usavano cembali di bronzo; Zaccaria, Aziel, Scemiramoth, Jehiel, Unni, Eliab, Maaseiah e Benaiah suonavano arpe per voci di soprano; Mattithiah, Elifalehu, Mikneiah, Obed-Edom, Jeiel e Azaziah suonavano cetre sull’ottava per guidare il canto; Kenaniah, capo dei Leviti, era incaricato del canto; egli dirigeva il canto, perché competente in questo. Berekiah e Elkanah erano portinai presso l’arca. I sacerdoti Scebarniah, Joshafat, Nethaneel, Amasai, Zaccaria, Benaiah e Eliezer, suonavano le trombe davanti all’arca di DIO, mentre Obed-Edom e Jehijah fungevano da portinai presso l’arca.

a. Davide disse ai capi dei Leviti di stabilire i loro fratelli come cantori: Il re Davide sapeva molto di musica e canto, ma non gestì eccessivamente questa cerimonia. Delegò la responsabilità e permise ai capi dei Leviti di stabilire i loro fratelli come cantori.

i. Chenania: “Questo sembra essere stato il maestro cantore; dava la tonalità e il tempo, poiché presiedeva nell’elevazione, probabilmente riferendosi a ciò che viene chiamato dare il tono, perché era esperto nella musica, e potente nella sua voce, e ben qualificato per guidare la banda: potrebbe essere stato precettore.” (Clarke)

b. Perché facessero risuonare la loro voce con gioia: I diversi strumenti musicali menzionati erano importanti, ma non più importanti di queste voci gioiose. Il canto era forte e gioioso.

i. “La frase ‘secondo alamoth‘ ricorre anche nel titolo del Salmo 46. Poiché il sostantivo significa ‘fanciulle, vergini’, come quelle menzionate mentre battono i tamburelli nelle processioni cerimoniali di cantori e altri musicisti (Salmo 68:25), può indicare musica prodotta in un registro di soprano.” (Payne)

ii. “La frase ‘secondo sheminith‘ ricorre anche nei titoli dei Salmi 6 e 12. La parola deriva dalla radice per ‘otto’ e si pensa di solito che indichi musica in un’ottava inferiore, in contrasto con il versetto precedente, anche se potrebbe indicare uno strumento che aveva otto corde.” (Payne)

iii. Berechia ed Elcana erano portinai dell’arca: “Furono incaricati di custodire la porta della tenda, nella quale l’arca doveva essere messa e custodita, affinché nessuna persona non autorizzata potesse entrare e toccarla; e allo stesso modo dovevano accompagnare l’arca lungo la via, e custodirla dalla pressione e dal tocco di mani profane.” (Poole)

2. (25-28) L’arca arriva a Gerusalemme.

Allora Davide, gli anziani, d’Israele e i capi di migliaia procedettero con gioia a trasportare l’arca del patto dell’Eterno dalla casa di Obed-Edom. Cosí, poiché DIO prestò assistenza ai Leviti, che portavano l’arca del patto dell’Eterno, si offrirono in sacrificio sette torelli e sette montoni. Davide indossava un manto di lino fino, come pure tutti i Leviti che portavano l’arca, i cantori e Kenaniah, capo del canto assieme ai cantori; Davide indossava inoltre un efod di lino. Cosí tutto Israele portò su l’arca del patto dell’Eterno con grida di giubilo e al suono di corni, di trombe, di cembali, di cetre e di arpe.

a. A far salire l’arca del patto del SIGNORE dalla casa di Obed-Edom alla città di Davide con gioia: Davide era felice di sapere che la presenza e la gloria di Dio potevano portare una benedizione invece di una maledizione. Era anche felice di vedere che quando obbedivano a Dio erano benedetti.

i. Quando l’adorazione era nell’ordine appropriato era piena di gioia e letizia. È un errore sentire che l’adorazione “vera” deve essere contenuta o solenne o solo in tono minore.

b. Dio aiutava i Leviti che portavano l’arca: Non era tanto che l’arca del patto fosse così pesante da aver bisogno dell’aiuto di Dio per portarla. Piuttosto, c’era una considerevole pressione e stress nel portare un fardello che aveva recentemente provocato una morte improvvisa. Avevano bisogno dell’aiuto di Dio per affrontare la pressione spirituale di questo ministero.

c. Essi sacrificarono sette tori e sette montoni: Davide fu attento a non trascurare l’istituzione del sacrificio in questo secondo tentativo di portare l’arca del patto a Gerusalemme.

i. 2 Samuele 6:13 dice che sacrificavano ogni sei passi nella processione, “Perché Uzza perì quando aveva fatto solo sei passi, dicono alcuni. Ogni uomo che vede un altro colpito, e se stesso risparmiato, deve offrire sacrifici, sì, deve celebrare una pasqua per se stesso.” (Trapp)

d. Davide indossava anche un efod di lino: È un errore pensare che Davide fosse immodesto. Come tutti i Leviti indica che Davide era vestito proprio come tutti gli altri sacerdoti e Leviti in questa processione.

e. Così tutto Israele fece salire l’arca del patto del SIGNORE con grida di gioia: Questo mostra che Davide portò l’arca a Gerusalemme con una grande produzione – più grande del primo tentativo. Davide fu abbastanza saggio da sapere che il problema con il primo tentativo non era che fosse una grande produzione, ma che fosse una grande produzione che veniva dall’uomo e non da Dio.

i. Questo è essenzialmente lo stesso resoconto registrato in 2 Samuele 6, tranne che in 2 Samuele viene enfatizzata la leadership di Davide, e in 1 Cronache 15 viene enfatizzata la partecipazione e il sostegno di tutto Israele. Entrambi i resoconti sono corretti; Davide era il leader, ma non era uno spettacolo di un solo uomo; tutto Israele fece salire l’arca.

ii. “Il cambiamento principale è che il ritorno a casa dell’arca…è diventato un atto corporativo di tutto Israele piuttosto che un’espressione della fede personale di Davide.” (Selman)

3. (29) La moglie di Davide, Mical, disprezza Davide.

Or avvenne che, mentre l’arca del patto dell’Eterno giunse alla città di Davide, Mikal, figlia di Saul, guardando dalla finestra, vide il re Davide che danzava e saltava, e lo disprezzò in cuor suo.

a. Mical, figlia di Saul, guardò dalla finestra; e vedendo il re Davide che saltava e suonava: Davide non trattenne nulla nella sua espressione di adorazione. Non danzò per obbligo ma per adorazione sincera. Era felice di portare l’arca del patto del SIGNORE a Gerusalemme secondo la parola di Dio.

i. Questa espressione del cuore di Davide mostrò che aveva un genuino legame emotivo con Dio. Ci sono due grandi errori in quest’area – l’errore di rendere le emozioni il centro della nostra vita cristiana e l’errore di una vita cristiana emotivamente distaccata. Nella vita cristiana, le emozioni non devono essere manipolate e non devono essere represse.

ii. Dalla nostra conoscenza della cultura antica e moderna, possiamo supporre che la danza di Davide non fosse un’esibizione solista. Il contesto lo colloca chiaramente insieme ai sacerdoti e ai Leviti, e probabilmente danzò con semplici passi ritmici insieme ad altri uomini nel modo in cui si potrebbero vedere danzare oggi gli uomini ebrei ortodossi. In questo contesto, l’efod di lino di Davide significa che mise da parte le sue vesti regali e si vestì proprio come tutti gli altri nella processione.

iii. Si dovrebbe anche osservare che la danza di Davide era appropriata nel contesto. Questa era una parata con una banda musicale, una grande processione. La danza di Davide si adattava perfettamente. Se Davide avesse fatto questo mentre la nazione si riuniva nel Giorno dell’Espiazione, sarebbe stato fuori contesto e sbagliato.

b. E lo disprezzò in cuor suo: 2 Samuele 6:20-23 ci racconta di più della lamentela di Mical e della risposta di Davide a lei. Lei gli disse sarcasticamente: Come si è distinto oggi il re d’Israele, scoprendosi oggi. Mical sembrava indicare che non si opponeva alla danza di Davide, ma a ciò che Davide indossava quando mise da parte le sue vesti regali e danzò come un uomo proprio come gli altri uomini che celebravano nella processione. Davide agì come se fosse solo un altro adoratore in Israele, e questo offese Mical.

i. In risposta, Davide disse a Mical che le sue azioni erano davanti al SIGNORE. In termini semplici, Davide disse a Mical: “L’ho fatto per Dio, non per te.” Continuò a spiegare: e mi renderò ancora più vile di così e mi abbasserò ai miei stessi occhi. Ciò che Davide fece fu umiliante per lui. Non danzò per mostrare agli altri quanto fosse spirituale.

ii. “L’incidente illustra la perpetua incapacità dei mondani di apprezzare la gioia dello spirituale.” (Morgan)