2 Samuele 14 – Absalom Ritorna a Gerusalemme

A. Ioab intercede per Absalom.

1. (1-3) Il piano di Ioab per riconciliare Davide e Absalom.

Or Joab, figlio di Tseruiah, si accorse che il cuore del re era preoccupato per Absalom. Cosí Joab mandò qualcuno a Tekoa e ne fece venire una donna saggia, alla quale disse: «Fingi di essere in lutto e indossa una veste da lutto; non ungerti con olio, ma comportati come una donna che pianga da molto tempo un morto. Va’ quindi dal re e parlagli in questo modo». E Joab le mise in bocca ciò che doveva dire.

a. Ioab, figlio di Tseruia, si accorse che il cuore del re era favorevole ad Absalom: Davide era evidentemente turbato dalla sua relazione tesa con Absalom. Ioab, il capo generale di Davide, si accorse di questo e decise di fare qualcosa per riportare insieme Davide e Absalom.

i. “Nel caso di Absalom e del re, la relazione rimaneva praticamente in stallo, senza che nessuna delle due parti avesse l’incentivo spirituale per romperla.” (Baldwin)

ii. Sappiamo che Ioab era ferocemente leale a Davide, e potrebbe aver fatto questo per proteggere Davide. Ioab pensava che fosse pericoloso avere Absalom che covava rancore in un paese lontano e riteneva che la cosa più sicura da fare fosse portare alla riconciliazione tra padre e figlio.

b. Ioab mandò a Tekoa e ne fece venire una donna saggia: Ioab decise di intenerire il cuore di Davide verso Absalom portando davanti a lui una vedova con una storia simile di allontanamento da suo figlio.

2. (4-11) La donna di Tekoa racconta una storia di un figlio morto e un altro figlio minacciato di morte.

La donna di Tekoa andò dunque a parlare al re, si gettò con la faccia a terra, si prostrò e disse: «Aiuto, o re!». Il re le disse: «Che hai?». Ella rispose: «Purtroppo sono una vedova e mio marito è morto. La tua serva aveva due figli, ma i due ebbero una lite fra di loro nei campi e non essendoci nessuno a separarli, uno colpí l’altro e l’uccise. Ora tutta la parentela è insorta contro la tua serva, dicendo: “Consegnaci colui che ha ucciso il fratello, affinché lo facciamo morire per la vita di suo fratello che egli ha ucciso e per sterminare anche l’erede”. In questo modo spegneranno l’unico tizzone acceso che mi è rimasto e non lasceranno a mio marito né nome né discendenza sulla faccia della terra». Il re disse alla donna: «Va’ a casa tua io darò ordini a tuo riguardo». La donna di Tekoa disse al re: «O re mio signore, la colpa cada su di me e sulla casa di mio padre, ma il re e il suo trono siano innocenti». Il re disse: «Se qualcuno ti dovesse dire qualcosa, conducilo da me e vedrai che non ti molesterà piú». Allora ella disse: «Si ricordi, per favore, il re, dell’Eterno, il tuo DIO, affinché il vendicatore del sangue non continui piú a distruggere perché mio figlio non sia sterminato». Egli rispose: «Com’è vero che l’Eterno vive, non cadrà a terra un sol capello di tuo figlio!».

a. O re, aiutami!: Nell’antico Israele, coloro che ritenevano che i loro giudici locali non li trattassero equamente avevano accesso alla corte del re stesso.

b. Consegnaci colui che ha ucciso suo fratello, perché lo facciamo morire per vendicare la vita di suo fratello che egli ha ucciso: La donna di Tekoa si riferiva all’usanza del vendicatore del sangue. Il vendicatore del sangue aveva la responsabilità di vendicare la morte di un membro della famiglia.

i. Le città di rifugio menzionate in Numeri 35:9-34 erano destinate a proteggere qualcuno colpevole di omicidio colposo dall’essere ucciso da un vendicatore del sangue prima che il caso potesse essere esaminato correttamente.

c. Com’è vero che il SIGNORE vive, non cadrà a terra un capello di tuo figlio: Questo era ciò che la donna – e Ioab dietro di lei – aspettavano di sentire. Nel dire questo, Davide ignorò la causa della giustizia per amore della simpatia e della lealtà familiare. Nelle relazioni personali, è una cosa buona e gloriosa essere generosi con il perdono e la misericordia quando subiamo un torto. Ma Davide aveva una responsabilità come re e giudice supremo d’Israele, e quando fu fortemente tentato di trascurare quella responsabilità, la trascurò.

i. “Egli garantì la sicurezza a spese della giustizia, e immediatamente la donna lungimirante lo catturò nella sua trappola.” (Redpath)

ii. Diversi fattori resero efficace l’appello di questa donna.

· Era una vedova, il che avrebbe suscitato simpatia.

· Viveva a una certa distanza da Gerusalemme, il che rendeva difficile conoscere o indagare facilmente sui fatti del suo caso.

· Era anziana, il che dava più dignità alla sua storia.

· Indossava abiti da lutto per aumentare l’effetto.

· Portò un caso di allontanamento familiare a Davide.

· Portò un caso che non era troppo simile, per non suscitare i sospetti di Davide.

3. (12-17) La donna di Tekoa applica la sua storia a Davide e Absalom.

Allora la donna disse: «Deh, permetti che la tua serva dica ancora una parola al re, mio signore!». Egli rispose: «Di’ pure». Riprese la donna: «Perché hai tu ideato una cosa del genere contro il popolo di DIO? Parlando in questo modo, infatti, il re è in qualche modo colpevole, perché il re non fa ritornare chi è in esilio. Noi dobbiamo morire e siamo come acqua versata in terra, che non si può raccogliere, ma DIO non toglie la vita, ma escogita il modo col quale chi è in esilio non rimanga lontano da lui. Ora sono venuta a parlare di questa cosa al re mio signore, perché il popolo mi ha fatto paura; e la tua serva ha detto: “Voglio parlare al re; forse il re farà ciò che la sua serva gli dirà. Il re ascolterà la sua serva e la libererà dalle mani di quelli che vogliono sterminare me e mio figlio dalla eredità di DIO”. La tua serva diceva: “Oh, possa la parola del re, mio signore, darmi conforto perché il re mio signore è come un angelo di DIO nel discernere il bene e il male”. L’Eterno, il tuo DIO, sia con te».

a. Il re non fa ritornare colui che ha bandito: La donna di Tekoa parlò coraggiosamente a Davide, confrontandolo con il suo peccato di non iniziare la riconciliazione con Absalom. Poiché era allontanato da Davide e diventava sempre più amareggiato, Absalom era una minaccia per Israele e Davide lo permetteva (Perché dunque hai pensato una cosa simile contro il popolo di Dio?).

i. Davide aveva una certa responsabilità di iniziare la riconciliazione. Se Davide si fosse avvicinato ad Absalom, avrebbe potuto essere rifiutato, ma aveva comunque la responsabilità di provare. Tuttavia, come re e giudice supremo d’Israele, aveva anche la responsabilità sia di iniziare la riconciliazione sia di farlo nel modo giusto. Davide non riuscirà in questo.

ii. “È disposto a perdonare al più umile dei suoi sudditi l’omicidio di un fratello su richiesta di una povera vedova, e non è disposto a perdonare suo figlio Absalom, il cui ritorno in grazia è il desiderio dell’intera nazione.” (Clarke)

b. Noi dobbiamo morire e siamo come acqua versata in terra: La donna di Tekoa parlò saggiamente a Davide dell’urgenza della riconciliazione. “Davide, tutti moriamo e poi l’opportunità di riconciliazione è finita. Fallo ora.”

c. Ma Dio non toglie la vita, anzi medita il modo di non respingere lontano da sé chi è bandito: La donna di Tekoa intendeva dire: “Trova un modo per farlo, Davide. Dio trova un modo per riportarci a Sé.” È vero che Dio trova un modo – ma non a spese della giustizia. Dio ci riconcilia soddisfacendo la giustizia, non ignorando la giustizia.

i. Questo è uno dei migliori testi evangelici nell’Antico Testamento. Se siamo sotto il castigo di Dio, possiamo sentirci come banditi. Eppure possiamo accettare il posto di essere banditi, ma appartenendo ancora a Lui e confidando in Lui per riportarci a Lui. Se dobbiamo essere banditi, che possiamo essere i Suoi banditi.

ii. Dio ha escogitato un modo per riportare i banditi a Lui affinché non siano respinti lontano da Lui. Il modo è attraverso la persona e l’opera di Gesù, e come Egli si pose al posto dei peccatori colpevoli mentre pendeva sulla croce e ricevette la punizione che noi meritavamo.

4. (18-20) Davide chiede alla donna di Tekoa se Ioab l’ha istigata.

Il re rispose e disse alla donna: «Ti prego, non nascondermi nulla di ciò che ti domanderò». La donna disse: «Parli pure il re, mio signore». Allora il re disse: «La mano di Joab non è forse con te in tutto questo?». La donna rispose: «Com’è vero che tu vivi, o re mio signore, la cosa sta né piú né meno come ha detto il re mio signore, è stato infatti il tuo servo Joab che mi ha dato questi ordini e ha messo tutte queste parole in bocca alla tua serva. Il tuo servo Joab ha fatto questo per produrre un cambiamento nella presente situazione; ma il mio signore ha la stessa sapienza di un angelo di DIO per capire tutto ciò che avviene sulla terra».

a. La mano di Ioab non è forse con te in tutto questo? Davide in qualche modo sapeva che un piano così sottile doveva venire dalla mano di Ioab.

b. È lui che ha messo tutte queste parole in bocca alla tua serva: Ioab orchestrò questo con precisione. Sapeva esattamente quali corde toccare in Davide. Ioab era leale a Davide, ma non era una lealtà disinteressata.

5. (21-24) Absalom ritorna a Gerusalemme ma non da Davide.

Allora il re disse a Joab: «Ecco, farò proprio questo. Va’ dunque e fa’ tornare il giovane Absalom». Allora Joab si gettò con la faccia a terra, si prostrò e benedisse il re. Poi Joab disse: «Oggi il tuo servo riconosce di aver trovato grazia ai tuoi occhi o re, mio signore, perché il re ha fatto ciò che il suo servo ha chiesto». Cosí Joab si levò e andò a Gheshur, e condusse Absalom a Gerusalemme. Ma il re disse: «Si ritiri in casa sua e non veda la mia faccia!». Cosí Absalom si ritirò in casa sua e non vide la faccia del re.

a. Fa’ tornare il giovane Absalom: Ioab ottenne ciò che voleva e ciò che pensava fosse meglio per la nazione d’Israele. Sperava che la riconciliazione di Absalom con Davide avrebbe impedito una ribellione.

b. Si ritiri in casa sua e non veda la mia faccia: Davide era stato troppo indulgente con i suoi figli in passato (come quando si arrabbiò ma non fece nulla contro Amnon in 2 Samuele 13:21). Ora Davide è troppo duro con Absalom, rifiutandosi di vederlo dopo che era stato in esilio a Ghesur per tre anni (2 Samuele 13:38).

i. Quando i genitori non disciplinano correttamente dall’inizio, tendono a compensare eccessivamente in nome della “fermezza”. Questo spesso provoca i figli all’ira (Efesini 6:4) e peggiora la relazione genitore-figlio.

B. Absalom ottiene un’udienza con suo padre.

1. (25-27) L’aspetto attraente di Absalom.

Or in tutto Israele non vi era uomo che fosse lodato per la sua bellezza come Absalom; dalla pianta dei piedi alla cima del capo non vi era in lui difetto alcuno. Quando si faceva tagliare i capelli (e se li faceva tagliare ogni anno perché la capigliatura gli pesava troppo), egli pesava i capelli del suo capo; essi pesavano duecento sicli a peso del re. Ad Absalom nacquero tre figli e una figlia di nome Tamar, che era donna di bell’aspetto.

a. In tutto Israele non c’era uomo che fosse celebrato per la sua bellezza quanto Absalom: Questo inizia a spiegare perché Absalom era popolare in Israele. Israele fu attratto dal re Saul perché era un uomo molto bello (1 Samuele 9:2).

i. Absalom era anche un uomo di destino politico. Era il terzo figlio di Davide (2 Samuele 3:2-5). Il primogenito Amnon era morto, e non sentiamo più parlare di Chileab, il secondogenito. È probabile che Absalom fosse il principe ereditario, il prossimo in linea per il trono.

b. Il peso dei suoi capelli era di duecento sicli: Absalom aveva una chioma così folta che si tagliava due chili e mezzo di capelli dalla testa ogni anno.

i. “Era estremamente orgoglioso dei suoi lunghi capelli, e perse la vita a causa di essi.” (Redpath)

c. Una figlia di nome Tamar: Absalom era un uomo di sentimenti profondi e compassionevoli. Commemorò sua sorella Tamar, che aveva subito un torto, dando il suo nome a una figlia.

2. (28-32) Ad Absalom viene rifiutata l’udienza con il re.

Absalom abitò a Gerusalemme due anni, senza vedere la faccia del re. Poi Absalom fece chiamare Joab per mandarlo dal re, ma egli non volle venire da lui; lo mandò a chiamare una seconda volta, ma non volle venire. Allora Absalom disse ai suoi servi: «Ecco, il campo di Joab è vicino al mio e vi è l’orzo; andate ad appiccarvi il fuoco!». Cosí i servi di Absalom appiccarono il fuoco al campo. Allora Joab si levò, andò a casa di Absalom e gli disse: «Perché i tuoi servi hanno dato fuoco al mio campo?». Absalom rispose a Joab: «Io ti avevo mandato a dire: “Vieni qui, affinché possa mandarti dal re a dirgli: Perché sono tornato da Gheshur? Sarebbe meglio per me se fossi rimasto là”. Ora quindi permettimi di vedere la faccia del re. Se poi in me vi è qualche iniquità, che mi faccia morire!».

a. Absalom rimase due anni interi a Gerusalemme senza vedere la faccia del re: Durante questi due anni, possiamo immaginare che Absalom diventasse sempre più amareggiato contro Davide. Era riconciliato ma solo parzialmente. Davide offrì solo una riconciliazione parziale, incompleta.

i. Absalom fu bandito da Israele perché uccise suo fratello Amnon (2 Samuele 13). Eppure Absalom si sentiva completamente giustificato nell’uccidere l’uomo che aveva violentato sua sorella. Il suo senso di giustificazione rese l’amarezza contro Davide più intensa.

b. Il campo di Ioab è vicino al mio, e vi è dell’orzo; andate a dargli fuoco: Frustrato dal fatto di non poter vedere suo padre, Absalom bruciò i campi di Ioab per attirare la sua attenzione. Questo mostrò quanto brutale e amorale fosse Absalom.

i. È difficile pensare a un contrasto maggiore di quello tra Absalom e il figlio prodigo della parabola di Gesù. Il figlio prodigo tornò umile e pentito. Absalom tornò bruciando i campi di Ioab.

ii. Allo stesso tempo, a volte Dio attira la nostra attenzione dando fuoco al nostro “campo d’orzo”. “Egli, sapendo che non verremo con nessun altro mezzo, manda una prova seria – dà fuoco al nostro campo d’orzo, cosa che ha il diritto di fare, visto che i nostri campi d’orzo sono molto più suoi che nostri.” (Spurgeon)

c. E se c’è in me qualche colpa, mi faccia morire: Questa dichiarazione riflette il senso di Absalom di essere completamente giustificato in ciò che aveva fatto.

3. (33) Davide riceve Absalom.

Joab allora andò dal re e gli riferí la cosa. Questi fece chiamare Absalom che venne dal re e si prostrò con la faccia a terra davanti a lui; e il re baciò Absalom.

a. Ioab andò dal re e gli riferì la cosa: Per quanto brutale e amorale fosse Absalom, funzionò. Bruciare i campi di Ioab attirò la sua attenzione e fece sì che Ioab intercedesse a favore di Absalom.

b. Il quale venne e si prostrò con la faccia a terra: Absalom si sottomette esteriormente a Davide, ma il rifiuto di Davide di riconciliarsi per due anni lasciò un’eredità di amarezza in Absalom che si rivelò dannosa per Davide, per Absalom e per Israele.

c. E il re baciò Absalom: Davide offrì ad Absalom il perdono senza alcun pentimento o risoluzione del torto. Nelle relazioni personali, è spesso un segno di amore e grazia trascurare un torto. Proverbi 10:12 dice: L’odio provoca liti, ma l’amore copre ogni colpa. Ma come re d’Israele, questa era più di una questione personale per Davide. Era il “giudice supremo” d’Israele e Davide scusò e trascurò i crimini evidenti di Absalom.

i. “Avrebbe dovuto prenderlo a calci piuttosto; e non averlo indurito a ulteriori malvagità.” (Trapp)

ii. “Il perdono di Davide ad Absalom fu completamente inadeguato, portando a un’ulteriore esplosione di peccato. Il perdono di Dio per l’anima di un uomo è completamente adeguato, e un grande deterrente al peccato continuato.” (Redpath)

iii. “Possa Dio scriverlo sulla tua anima: se il perdono che vuoi è che Dio chiuda un occhio sul tuo peccato, Egli non lo farà.” (Redpath)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –