1 Samuele 2 – La preghiera di Anna, i figli malvagi di Eli

A. La preghiera di Anna.

1. (1-2) Ringraziamento e lode.

Allora Anna pregò e disse: «Il mio cuore esulta nell’Eterno, la mia forza è innalzata nell’Eterno; la mia bocca si dilata contro i miei nemici, perché mi rallegro della tua salvezza.

Allora Anna pregò e disse: «Il mio cuore esulta nell’Eterno, la mia forza è innalzata nell’Eterno; la mia bocca si dilata contro i miei nemici, perché mi rallegro della tua salvezza. Non c’è alcuno santo come l’Eterno perché non c’è alcun altro all’infuori di te, né c’è alcuna rocca come il nostro DIO.

a. Anna pregò e disse: 1 Samuele 1:28 si concludeva: Così essi adorarono il SIGNORE là. Questo cantico registra l’adorazione che Anna offrì proprio nel giorno in cui lasciò il suo bambino – il suo unico figlio – al tabernacolo, perché non vivesse mai più nella sua casa.

b. Il mio cuore esulta nel SIGNORE: Anna mostrò una profondità di impegno e amore per Dio che può umiliarci. Nel giorno in cui fece il più grande sacrificio della sua vita, ella esulta nel SIGNORE.

i. Si noti però che ella esulta nel SIGNORE. Non poteva gioire nel lasciare suo figlio, ma poteva gioire nel SIGNORE. Nelle situazioni più disperate, quando non abbiamo nient’altro in cui gioire, possiamo gioire nel SIGNORE.

c. La mia forza è esaltata nel SIGNORE: Il corno è usato spesso come immagine di forza nella Bibbia (Salmi 75:4-5 e 92:10). Questo perché la forza di un bue o di un toro poteva essere espressa nel suo corno. Anna parlò di forza e potenza esaltata nel SIGNORE.

i. “Abbiamo spesso visto che corno significa potenza, forza e dominio. È così costantemente usato nella Bibbia, e così era usato tra i pagani.” (Clarke)

d. La mia bocca si apre contro i miei nemici: Anna aveva un forte senso di rivendicazione sulla sua rivale, l’altra moglie di Elcana di nome Peninna. Peninna aveva crudelmente umiliato Anna (1 Samuele 1:6-7), ma ora Anna gioiva perché il SIGNORE l’aveva innalzata.

e. Nessuno è santo come il SIGNORE: Questo mostra una forma classica di poesia ebraica – il parallelismo ripetitivo. Dire che il SIGNORE è santo significa dire che Egli è completamente separato; che è unico, e non come nessun altro. Quando continuò nello stesso versetto e disse: “poiché non c’è altro all’infuori di te,” disse la stessa cosa di “Nessuno è santo come il SIGNORE,” solo dicendola con parole diverse. Quando disse: “né c’è roccia alcuna pari al nostro Dio,” disse di nuovo la stessa cosa con parole diverse.

i. In questo, la poesia ebraica non fa rimare le parole per suono tanto quanto fa rimare le idee. Le idee delle tre righe di 1 Samuele 2:2 rimano tutte insieme, avendo parole diverse ma “suonando” allo stesso modo.

2. (3) Un avvertimento agli arroganti e agli orgogliosi.

Non continuate a parlare con tanto orgoglio; non escano parole arroganti dalla vostra bocca, perché l’Eterno è un Dio di conoscenza, e da lui sono pesate le azioni.

a. Non parlate più con tanto orgoglio: Anna aveva certamente in mente la sua rivale, ma vedeva anche Peninna come rappresentante di tutte le persone orgogliose e arroganti del mondo. Anna saggiamente disse agli orgogliosi di non parlare più e di non far uscire arroganza dalla bocca. L’orgoglio può essere espresso in molti modi, ma di solito è espresso dalle nostre parole. Sarebbe meglio se le persone orgogliose semplicemente non parlassero tanto.

b. Poiché il SIGNORE è un Dio che sa tutto: Questa, ovviamente, è la migliore ragione per abbandonare il nostro orgoglio. Accanto a Dio, non sappiamo nulla. Egli ci conosce, e da lui sono pesate le azioni.

3. (4-8a) La gloria di Anna a Dio, che umilia i forti ed esalta i deboli.

Gli archi dei potenti sono spezzati, mentre i deboli sono cinti di forza. Quelli che erano sazi vanno a giornata per un po’ di pane, mentre quelli che erano affamati non soffrono più fame. Persino la sterile ha partorito sette volte, mentre quella che ha molti figli si è indebolita. L’Eterno fa morire e fa vivere; fa scendere nello Sceol e ne fa risalire. L’Eterno fa impoverire e fa arricchire, egli abbassa ma anche innalza. Egli solleva il misero dalla polvere e tira fuori il povero dal letame, per farli sedere con i principi e far loro ereditare un trono di gloria; poiché le colonne della terra appartengono all’Eterno, e su di esse egli ha poggiato il mondo.

a. L’arco dei potenti è spezzato: Dovremmo essere umili davanti a Dio perché Egli sa come umiliare i forti. Quelli che erano sazi ora mendicano e quella che aveva molti figli è divenuta fiacca. Se siamo forti o esaltati ora, dovremmo rimanere umili perché il SIGNORE può cambiare rapidamente la nostra posizione.

b. Quelli che vacillavano sono rivestiti di forza…. quelli che erano affamati hanno cessato di esserlo…. Perfino la sterile ne ha partoriti sette: Dovremmo essere umili davanti a Dio perché Egli sa come esaltare i deboli. Se siamo deboli o in una posizione bassa ora, dovremmo attendere umilmente davanti a Dio e lasciare che Lui ci innalzi (Luca 14:7-11).

c. Il SIGNORE fa impoverire e fa arricchire; egli abbassa e innalza: Anna sapeva di essere sterile perché il SIGNORE aveva chiuso il suo grembo (1 Samuele 1:6). Sapeva che Dio l’aveva prima abbassata e poi innalzata. Poteva vedere la mano del SIGNORE in tutto questo.

4. (8b-10) La fiducia di Anna nel futuro è fiducia nel SIGNORE.

Egli solleva il misero dalla polvere e tira fuori il povero dal letame, per farli sedere con i principi e far loro ereditare un trono di gloria; poiché le colonne della terra appartengono all’Eterno, e su di esse egli ha poggiato il mondo. Egli veglia sui passi dei suoi santi, ma gli empi periranno nelle tenebre, perché l’uomo non prevarrà per la forza. Gli avversari dell’Eterno saranno frantumati; egli tuonerà dal cielo contro di essi. L’Eterno giudicherà i popoli fino alle estremità della terra darà forza al suo re e innalzerà la potenza del suo unto».

a. Poiché le colonne della terra sono del SIGNORE: Anna era fiduciosa nella capacità di Dio di umiliare i forti ed esaltare i deboli perché Dio è in controllo. Se Dio non fosse in controllo, allora forse i forti potrebbero fare ciò che vogliono, e Dio non potrebbe fermarli. Anna sapeva che le fondamenta stesse della terra (le colonne della terra) appartenevano al SIGNORE.

b. Infatti l’uomo non trionferà per la sua forza. Gli avversari del SIGNORE saranno frantumati: Dio usa il Suo potere per mettere le cose a posto. Non è sufficiente per noi credere che Dio abbia questo potere. Dobbiamo sapere che Egli lo userà per la Sua gloria e giustizia.

c. Darà forza al suo re, ed eleverà la potenza del suo unto: In questo momento Israele non aveva un re e non sembrava volerne uno. Quindi quando Anna parlò del suo re guardò avanti al Messia, che finalmente metterà a posto tutti i torti. Egli è il suo unto.

i. Questo è il primo luogo nella Bibbia dove Gesù è chiamato Messia. “Ella per prima applicò a lui il notevole epiteto MESSIA in ebraico, CRISTO in greco, e UNTO in italiano, che fu adottato da Davide, Natan, Etan, Isaia, Daniele, e dai profeti successivi dell’Antico Testamento; e dagli apostoli e scrittori ispirati del Nuovo Testamento.” (Hales, citato in Clarke)

ii. Zaccaria, il padre di Giovanni Battista, citò Anna in Luca 1:69 quando profeticamente chiamò Gesù un corno di salvezza, citando da 1 Samuele 2:10. Maria, la madre di Gesù, citò spesso il cantico di Anna (Luca 1:46-55).

5. (11) Samuele ministra al SIGNORE.

Poi Elkanah ritornò a casa sua a Ramah e il fanciullo rimase a servire l’Eterno alla presenza del sacerdote Eli.

a. Poi Elcana se ne andò: Lo fecero. Fu difficile farlo, lasciare questo piccolo figlio, ma lo fecero perché avevano promesso a Dio che lo avrebbero fatto.

b. Ma il bambino serviva il SIGNORE sotto gli occhi del sacerdote Eli: Giovane com’era, Samuele aveva un ministero al SIGNORE. I nostri giovani possono lodare e compiacere Dio ed è spesso una svolta nel loro cammino con il Signore quando sperimentano Dio nell’adorazione.

i. La Living Bible lo traduce bene: E il bambino divenne l’aiutante del Signore. Ci sono modi in cui anche i bambini possono servire Dio e ministrarGli.

B. I figli malvagi di Eli, il sommo sacerdote.

1. (12) Il carattere malvagio dei figli di Eli.

Or i figli di Eli erano uomini perversi; non conoscevano l’Eterno.

a. I figli di Eli erano uomini scellerati: Letteralmente, l’antico ebraico li chiama figli di Belial. Belial era un dio pagano e la frase figli di Belial si riferisce a uomini senza valore e malvagi. Questo era un problema significativo perché i figli di Eli erano in linea per succedergli come sommo sacerdote e già funzionavano nel sacerdozio.

b. Non conoscevano il SIGNORE: Anche se loro padre Eli conosceva il SIGNORE, quella conoscenza non fu trasmessa geneticamente ai suoi figli. Dovevano conoscere personalmente il SIGNORE per se stessi.

2. (13-17) La loro prima offesa: rubare ciò che era offerto a Dio.

Ed ecco come si comportavano questi sacerdoti con il popolo: quando qualcuno offriva un sacrificio, il servo del sacerdote veniva, mentre la carne cuoceva con in mano un forchettone a tre punte e lo ficcava nella pentola o nel paiolo o nel calderone o nella pignatta, e tutto ciò che il forchettone tirava su il sacerdote lo teneva per sé. Così facevano con tutti gl’Israeliti che andavano a Sciloh. Anche prima che avessero fatto bruciare il grasso, il servo del sacerdote veniva e diceva a colui che faceva il sacrificio: «Dammi della carne da arrostire per il sacerdote, perché egli non accetterà da te carne cotta, ma cruda». E se l’uomo gli diceva: «Si faccia prima fumare il grasso, poi prenderai quanto vorrai» egli rispondeva: «No, me la devi dare ora; altrimenti la prenderò per forza» Perciò il peccato dei due giovani era molto grande davanti all’Eterno, perché si disprezzavano le offerte fatte all’Eterno.

a. L’usanza di quei sacerdoti con il popolo: Con molti dei sacrifici portati al tabernacolo, una porzione era data a Dio, una porzione era data al sacerdote, e una porzione era tenuta da chi portava l’offerta. Secondo altri passi dell’Antico Testamento, il sacerdote riceveva una porzione del petto e della spalla. Ma ora, circa 400 anni dopo che venne la legge di Mosè, l’usanza sacerdotale cambiò – non prendevano la porzione prescritta del petto e della spalla ma prendevano qualunque cosa il forchettone tirasse su dalla pentola.

b. Prima che si bruciasse il grasso: La porzione di Dio era sempre data per prima, quindi era sbagliato prendere la porzione del sacerdote prima che si bruciasse il grasso.

i. Il grasso era considerato la parte più lussuosa e migliore dell’animale, quindi lo davano a Dio. L’idea era che Dio dovesse sempre ricevere il meglio, e Dio dovesse ricevere la Sua porzione per primo. Ma nel loro orgoglio i figli di Eli presero la loro porzione prima che si bruciasse il grasso.

c. Egli non accetterà da te carne cotta, ma cruda: Perché i figli di Eli volevano carne cruda? Forse era così che potevano prepararla in qualsiasi modo volessero; o più probabilmente, era perché la carne cruda era più facile da vendere e vendevano la carne intascandosi il denaro.

d. No, me la devi dare subito; altrimenti la prenderò con la forza: L’avidità dei figli di Eli era così grave che non esitavano a usare la violenza e la minaccia di violenza per ottenere ciò che volevano.

e. Perché disprezzavano le offerte del SIGNORE: La gravità del peccato dei figli di Eli era chiara perché attraverso la loro avidità, violenza e intimidazione facevano sì che altri non volessero venire a portare offerte al SIGNORE. Era già abbastanza grave ciò che facevano loro stessi, ma il peccato maggiore dei figli di Eli era nel modo in cui ferivano altre persone.

3. (18-21) La purezza e il servizio di Samuele sono un contrasto con il carattere malvagio dei figli di Eli.

Ma Samuele prestava servizio davanti all’Eterno, anche se ancora fanciullo, ed era cinto di un efod di lino. Sua madre gli faceva una piccola veste e gliela portava ogni anno quando saliva con suo marito a offrire il sacrificio annuale. Eli allora benediceva Elkanah e sua moglie, dicendo: «L’Eterno ti dia altri figli da questa donna, per la richiesta da lei fatta all’Eterno!». Poi essi tornavano a casa loro. Così l’Eterno visitò Anna, ed ella concepì e diede alla luce tre figli e due figlie. Intanto il fanciullo Samuele cresceva presso l’Eterno.

a. Samuele intanto: Per quanto fossero cattivi i figli di Eli, Samuele era diverso. Possiamo dire che questo è il motivo per cui Dio suscitò Samuele, a causa della corruzione dei figli di Eli. Dio sapeva quanto fossero cattivi i figli di Eli, quindi guidò l’intera serie di eventi che portarono al servizio di Samuele al tabernacolo. Se i figli di Eli non erano degni successori, allora Dio avrebbe suscitato qualcun altro.

i. In definitiva, i ministri corrotti non fermano – né ostacolano – l’opera di Dio. Può sembrare così, ma ogni volta che ci sono uomini come i figli di Eli, Dio suscita qualcuno come Samuele. L’opera di Dio non si ferma quando i ministri di Dio diventano corrotti.

b. Vestito di un efod di lino: Anche da bambino Samuele si distinse nel suo servizio al SIGNORE. Il suo servizio era così eccezionale che ricevette un efod di lino, un indumento sacerdotale (Esodo 39:27-29).

i. Cosa faceva Samuele? “Svolgeva piccoli compiti, come accendere le lampade, riporre le vesti, imparare la musica, o simili.” (Trapp)

c. Era un fanciullo: Sebbene fosse un bambino, Samuele serviva il SIGNORE meglio e in modo più grande di quanto facessero i figli di Eli. Ciò che l’uomo guarda nel servizio di Dio spesso non è ciò che guarda il SIGNORE.

d. Sua madre gli faceva ogni anno una piccola veste: Solo qualcuno che era veramente lì descriverebbe un dettaglio così piccolo. Sebbene Anna avesse dato il suo bambino al SIGNORE, non smise mai di amarlo.

e. Il SIGNORE visitò Anna: Lo fece certamente – tre figli in più e due figlie. Dio non sarà mai debitore di nessuno. Anna non avrebbe mai potuto dire al SIGNORE: “Ti ho dato mio figlio, ma cosa mi hai dato tu?” perché Dio le diede molto di più in cambio.

4. (22) La seconda offesa dei figli di Eli: immoralità sessuale.

Or Eli era molto vecchio e udì tutto ciò che i suoi figli facevano a tutto Israele e come essi si coricavano con le donne che facevano servizio all’ingresso della tenda di convegno;

a. Or Eli era molto vecchio: Questo passo non è focalizzato tanto sui figli di Eli quanto su Eli stesso. Era vecchio e non in condizione di guidare Israele come sommo sacerdote. Udì tutto quello che i suoi figli facevano ma Eli li rimproverò soltanto per questo.

b. Si univano alle donne che prestavano servizio all’ingresso della tenda di convegno: Questo significa che i figli di Eli commettevano immoralità sessuale con le donne che venivano ad adorare al tabernacolo. Questa era una versione antica degli scandali sessuali moderni tra pastori o predicatori.

i. È possibile che le donne che prestavano servizio all’ingresso della tenda di convegno fossero in qualche modo lavoratrici nella casa del SIGNORE. Esodo 38:8 si riferisce alle donne che prestavano servizio all’ingresso della tenda di convegno.

5. (23-26) Il rimprovero vano e inefficace di Eli ai suoi figli.

e disse loro: «Perché fate tali cose? Poiché sento da parte di tutto il popolo delle vostre malvagie azioni. No, figli miei, perché le voci che sento di voi non sono affatto buone; voi inducete il popolo dell’Eterno a peccare. Se un uomo pecca contro un altro uomo DIO lo giudica, ma se un uomo pecca contro l’Eterno, chi intercederà per lui?». Ma essi non diedero ascolto alla voce del loro padre, perciò l’Eterno voleva farli morire. Intanto il fanciullo Samuele cresceva in statura e nel favore dell’Eterno e degli uomini.

a. Perché fate queste cose? È una domanda comprensibile, ma inutile. Non importa perché perché non potrebbe esserci una buona ragione. Non possono scusare il loro peccato; dovevano invece esserne responsabili.

i. Eli fece circa la cosa peggiore che un genitore possa fare nel cercare di correggere i propri figli: solo parlare. Tutto ciò che fece fu lamentarsi di ciò che avevano fatto di sbagliato, ma non prese mai le azioni necessarie per correggere il problema. I genitori farebbero meglio a urlare di meno, fare meno prediche e ad agire in modo sensato più spesso, lasciando che i figli vedano le conseguenze della loro disobbedienza.

ii. Scrivendo dal XVII secolo, John Trapp consiglia a Eli su cosa avrebbe dovuto dire: “Avvicinatevi qui, voi figli della maga, seme dell’adultero e della prostituta… voi razza degenerata e figli di Belial, e non di Eli; voi marmocchi di perdizione senza fondo…. È completamente marcio ciò che sento, e guai a me che vivo ancora per sentirlo; sarebbe stato meglio che fossi morto da tempo, o che voi foste stati sepolti vivi, piuttosto che vivere così e puzzare sopra la terra.”

b. Voi inducete a peccare il popolo del SIGNORE: Ancora una volta, questo era il grande peccato dei figli di Eli. Era già abbastanza grave che rubassero e assecondassero le proprie lussuria, ma anche, con il loro comportamento corrotto, facevano sì che la gente odiasse adorare Dio con le loro offerte al tabernacolo (1 Samuele 2:17), e conducevano le donne adoratrici nell’immoralità sessuale.

c. Se un uomo pecca contro un altro uomo, Dio lo giudicherà; ma se un uomo pecca contro il SIGNORE, chi intercederà per lui? Fortunatamente, 1 Giovanni 2:1 risponde alla domanda di Eli: E se qualcuno ha peccato, noi abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo, il giusto. Ringraziamo Dio che c’è qualcuno che intercede per noi quando pecchiamo contro il SIGNORE.

d. Ma essi non diedero ascolto alla voce di loro padre, perché il SIGNORE li voleva far morire: Questa affermazione sorprendente può sembrare ingiusta ad alcuni. Immaginano i figli di Eli che vogliono pentirsi e ascoltare loro padre, ma Dio li ha impediti. Non è affatto così. Dio giudicò i figli di Eli in questo modo: diede loro esattamente ciò che volevano. Non volevano pentirsi, e Dio non operò il pentimento nei loro cuori.

i. Dio vide che erano uomini corrotti e voleva giudicarli. Quando il SIGNORE li voleva far morire, significava semplicemente che Dio desiderava che i figli di Eli fossero portati alla giustizia.

e. Intanto il piccolo Samuele continuava a crescere e ad acquistare favore presso il SIGNORE e presso gli uomini: Che contrasto con la malvagità dei figli di Eli! Questo mostra che sebbene Eli fosse lontano dall’essere un padre perfetto, non era un padre cronicamente cattivo, perché essenzialmente fece da padre a Samuele ed egli crebbe per essere un uomo pio.

C. L’annuncio del giudizio di Dio contro la casa di Eli.

1. (27-33) Un uomo di Dio sconosciuto pronuncia il giudizio a Eli: la sua famiglia sarà tagliata fuori dall’ufficio di sommo sacerdote.

Or un uomo di DIO venne da Eli e gli disse: «Così parla l’Eterno: Non mi sono io forse rivelato alla casa di tuo padre, quando essi erano in Egitto schiavi della casa del Faraone? Non l’ho io scelto fra tutte le tribù d’Israele, per essere mio sacerdote, salire il mio altare, bruciare e portare l’efod davanti a me? E non ho io dato alla casa di tuo padre tutti i sacrifici dei figli d’Israele, fatti col fuoco? Perché dunque disprezzate i miei sacrifici e le mie oblazioni che ho comandato nella mia dimora, e perché onori i tuoi figli più di me, ingrassandovi col meglio di tutte le oblazioni di Israele, mio popolo? Perciò così dice l’Eterno, il DIO d’Israele: Io avevo dichiarato che la tua casa e la casa di tuo padre avrebbero sempre camminato davanti a me; ma ora l’Eterno dice: Lungi da me tal cosa; poiché io onoro quelli che mi onorano ma quelli che mi disprezzano saranno pure disprezzati. Ecco, i giorni vengono in cui io stroncherò il tuo vigore e il vigore della casa di tuo padre, di modo che non vi sia più alcun vecchio in casa tua. E vedrai lo squallore nella mia dimora, nonostante tutto il bene che Dio fa per Israele, e non vi sarà mai più alcun vecchio nella tua casa. Ma quello dei tuoi che non reciderò dal mio altare consumerà i tuoi occhi e rattristerà il tuo cuore; e tutti i discendenti della tua casa moriranno nel fior degli anni.

a. Or un uomo di Dio: Non sappiamo chi fosse; questo uomo di Dio è uno dei meravigliosi personaggi anonimi della Bibbia. Ma non importa chi fosse. Era un uomo di Dio, e Dio lo suscitò per parlare a Eli e a tutta la sua famiglia in questo momento importante.

b. Non mi sono forse chiaramente rivelato alla casa di tuo padre: Il padre a cui si fa riferimento è Aaronne, che fu il primo sommo sacerdote. Poiché il sommo sacerdozio era un ufficio ereditario, Eli era un discendente di Aaronne, a cui Dio si era rivelato.

c. 1 Samuele 2:28 è un meraviglioso riassunto di alcuni dei doveri del sacerdozio in Israele.

· Perché fosse mio sacerdote: Prima di tutto, il compito del sommo sacerdote era ministrare al SIGNORE. Prima di servire il popolo, era un servo di Dio. Non era prima il sacerdote del popolo, era prima il sacerdote di Dio.

· Perché salisse al mio altare: Il sacerdote portava sacrifici per l’espiazione e l’adorazione.

· Bruciasse l’incenso: Bruciare incenso era un’immagine della preghiera perché il fumo e il profumo dell’incenso salgono ai cieli. Il sacerdote doveva guidare la nazione nella preghiera e pregare per la nazione.

· Portasse l’efod davanti a me: Il sacerdote era vestito con indumenti specifici, per gloria e per bellezza (Esodo 28:2). Doveva rappresentare la maestà, la dignità, la gloria e la bellezza di Dio al popolo.

· Tutte le offerte: Il sacerdote era anche incaricato della responsabilità di ricevere le offerte del popolo di Dio e di farne buon uso.

d. Perché dunque calpestate i miei sacrifici: Sarebbe stato facile per Eli dire: “Non sono io a farlo! Sono i miei figli!” Ma Eli aveva una doppia responsabilità per i suoi figli, sia come padre (sebbene questa fosse diminuita perché i figli erano adulti), sia come sommo sacerdote. I suoi figli “lavoravano” per lui come sacerdoti, ed Eli era un cattivo “capo.”

e. E onori i tuoi figli più di me: Poiché Eli non corresse i suoi figli come avrebbe dovuto, essenzialmente li preferì al SIGNORE. Se Eli avesse avuto più paura di offendere Dio e meno paura di offendere i suoi figli, li avrebbe corretti come avrebbe dovuto.

i. Eric Liddell fu uno dei grandi atleti della Gran Bretagna, e successivamente diede la sua vita per Gesù nel campo missionario. Nel 1924 doveva correre per la Gran Bretagna alle Olimpiadi quando si scoprì che le batterie preliminari del suo evento migliore – i 100 metri – si sarebbero svolte di domenica. Silenziosamente ma fermamente, Liddell rifiutò di correre. Arrivò il giorno della gara dei 400 metri, e mentre Liddell andava ai blocchi di partenza, un uomo sconosciuto gli mise in mano un pezzo di carta con una citazione da 1 Samuele 2:30: Io onoro quelli che mi onorano. Quel giorno Eric Liddell stabilì un record mondiale nei 400 metri.

f. Io troncherò il tuo braccio: Non letteralmente, ma poiché il braccio era un’immagine di forza e potenza nel pensiero ebraico (Salmi 10:15, 77:15 e 89:10), questo diceva che la casa di Eli sarebbe stata lasciata impotente e senza forza.

g. “Io avevo dichiarato che la tua casa e la casa di tuo padre sarebbero camminate davanti a me per sempre”. Ma ora il SIGNORE dice: Dio promise che la linea sacerdotale non sarebbe rimasta con Eli e i suoi discendenti ma sarebbe passata a un’altra linea di discendenti da Aaronne. Questo fu adempiuto molti anni dopo, ai giorni di Salomone. Abiatar (della famiglia di Eli) fu deposto come sommo sacerdote e sostituito con Sadok (che era di un’altra famiglia).

i. 1 Re 2:27 dice: Così Salomone destituì Abiatar dall’essere sacerdote del SIGNORE, affinché si adempisse la parola del SIGNORE che egli aveva pronunciato riguardo alla casa di Eli a Sciloh.

ii. “Io avevo dichiarato che la tua casa e la casa di tuo padre sarebbero camminate davanti a me per sempre”. Ma ora il SIGNORE dice: Questa era una promessa ad Aaronne in passi come Esodo 29:9. Dio non rimosse il sacerdozio dalla linea di Aaronne, ma lo rimosse dalla linea di Eli.

h. Non vi sarà mai più alcun vecchio in casa tua…. E tutti i nati in casa tua moriranno nel fiore degli anni: Questa idea è ripetuta due volte in questi pochi versetti. Dio voleva enfatizzare che non avrebbe benedetto i discendenti di Eli con una lunga vita.

i. Sarà per consumarti gli occhi e rattristarti il cuore: I discendenti di Eli che vissero un po’ più a lungo non vissero vite benedette. La loro fine sarebbe stata dolorosa da vedere.

2. (34-36) Il segno e la promessa: entrambi i figli moriranno nello stesso giorno.

Ti servirà di segno ciò che accadrà ai tuoi due figli. Hofni e Finehas: moriranno entrambi nello stesso giorno. Ma io susciterò per me un sacerdote fedele che agirà secondo ciò che è nel mio cuore e nella mia anima; io gli edificherò una casa stabile, ed egli camminerà davanti al mio unto per sempre. E chiunque rimarrà nella tua casa verrà a prostrarsi davanti a lui per una moneta d’argento e un tozzo di pane, e dirà: “Ammettimi, ti prego, in uno degli uffici sacerdotali, perché possa mangiare un pezzo di pane”»

a. E ti servirà di segno: Poiché l’adempimento del giudizio sarebbe stato molti anni dopo (ai giorni di Salomone), Dio diede a Eli un segno immediato per dimostrare la Sua veridicità. I figli di Eli moriranno in uno stesso giorno; Eli vedrà questo e saprà che il giudizio di Dio è venuto contro la sua casa.

b. Poi io mi susciterò un sacerdote fedele: Chi è il sacerdote fedele predetto qui? Era un grande sacerdote, perché agì secondo il [cuore di Dio] e la [mente di Dio]. Era un sacerdote benedetto perché Dio disse di lui: Io gli edificherò una casa stabile, ed egli camminerà sempre davanti al mio unto.

· Questa promessa fu parzialmente adempiuta in Samuele perché funzionò come un sacerdote pio, sostituendo efficacemente i figli empi di Eli.

· La promessa fu parzialmente adempiuta in Sadok, ai giorni di Salomone, perché sostituì la linea familiare di Eli nel sacerdozio.

· La promessa fu ultimamente adempiuta in Gesù Cristo perché Egli è un sacerdote per sempre secondo l’ordine di Melchisedec (Ebrei 7:12-17).

c. Chiunque rimarrà in casa tua verrà a prostrarsi davanti a lui per avere una moneta d’argento: Questo è un giudizio appropriato poiché gran parte del peccato dei figli di Eli era avidità e furto dal popolo di Dio. Invece di ricevere le porzioni sacerdotali che erano giustamente loro, la famiglia di Eli sarebbe un giorno ridotta a mendicare.