Giudici 3 – I Primi Tre Giudici

A. Le nazioni pagane rimaste nel territorio d’Israele.

1. (1-2) Perché Dio permise a queste nazioni di rimanere nel territorio d’Israele.

Queste sono le nazioni che l’Eterno lasciò allo scopo di mettere per mezzo loro alla prova Israele, cioè tutti quelli che non avevano conosciuto le guerre di Canaan: (questo aveva come unico scopo di far conoscere e insegnare la guerra ai figli d’Israele, almeno a quelli che non l’avevano conosciuta prima)

a. Queste sono le nazioni che il SIGNORE lasciò: Dio lasciò queste nazioni cananee perché Israele non fu fedele nel cacciarle. Si potrebbe giustamente dire che fu una combinazione sia della loro scelta che della volontà di Dio.

b. Per mettere alla prova Israele per mezzo di esse: Era nel potere di Dio eliminare quelle nazioni pagane senza alcun aiuto da parte d’Israele. Dio permise che i popoli problematici rimanessero per una ragione. La parola prova qui è usata nel senso di “provare”. Queste nazioni sarebbero rimaste perché Dio voleva provare la fedeltà d’Israele verso di Lui, e migliorare la loro dipendenza da Lui.

i. Dio non cambia istantaneamente ogni area della vita di un cristiano affinché la loro relazione con Lui possa essere provata e migliorata. È così che possono vivere in vera comunione con Dio.

c. Affinché le generazioni dei figli d’Israele imparassero a conoscere la guerra: Questa era un’altra ragione per cui Dio permise ai Cananei di rimanere dove Israele non li aveva cacciati. Dio voleva che il Suo popolo fosse guerriero, e la presenza di questi vicini pericolosi avrebbe reso necessario per le generazioni future conoscere la guerra.

i. “Israele doveva trovarsi in un ambiente ostile per la maggior parte della sua storia, a causa delle pressioni dei piccoli regni che la circondavano o, in una fase successiva, a causa della sua posizione strategica tra le successive potenze mondiali di Assiria, Babilonia, Persia e Grecia da un lato ed Egitto dall’altro. L’abilità militare era una competenza necessaria, umanamente parlando, se doveva sopravvivere.” (Cundall)

ii. A nessuno piace la lotta contro il peccato, ma la battaglia è buona per noi. Il simbolo del cristianesimo è una croce, non un letto di piume.

2. (3-4) Le nazioni pagane sono elencate specificamente.

i cinque principi dei Filistei, tutti i Cananei, i Sidoni e gli Hivvei che abitavano sul monte Libano, dal monte Baal-Heon fino all’ingresso di Hamath. Queste nazioni furono lasciate per mettere alla prova Israele, per vedere se essi avrebbero ubbidito ai comandamenti che l’Eterno aveva prescritto ai loro padri per mezzo di Mosè.

a. Cioè: Dio nominò ciascuno dei popoli pagani che ostinatamente rimasero nella terra. Seguendo lo stesso schema, alcune persone potrebbero oggi fare un elenco specifico del “territorio pagano” nelle vite dei credenti. Un tale elenco può davvero essere utile nel modo in cui ci fa identificare i nostri nemici.

b. Affinché Egli potesse mettere alla prova Israele per mezzo di essi, per sapere se avrebbero obbedito: La ragione per cui Dio non eliminò semplicemente queste nazioni è nuovamente dichiarata. Era per provare l’impegno d’Israele verso Dio e la Sua parola. Se fossero stati obbedienti alla parola di Dio, le altre nazioni non li avrebbero ostacolati e sarebbero diventati abbastanza forti da cacciarle completamente.

B. Il primo giudice: Otniel.

1. (5-7) L’apostasia d’Israele nei giorni di Otniel.

Così i figli d’Israele abitarono in mezzo ai Cananei, agli Hittei, agli Amorei, ai Perezei, agli Hivvei e ai Gebusei; presero in moglie le loro figlie e diedero le proprie figlie in moglie ai loro figli, e servirono ai loro dèi. Così i figli d’Israele fecero ciò che è male agli occhi dell’Eterno; dimenticarono l’Eterno, il loro DIO, e servirono i Baal e le Asceroth.

Così i figli d’Israele fecero ciò che è male agli occhi dell’Eterno; dimenticarono l’Eterno, il loro DIO, e servirono i Baal e le Asceroth.

a. Presero le loro figlie per mogli, e diedero le loro figlie ai loro figli: Parte dell’accomodamento d’Israele ai popoli pagani che li circondavano fu il loro peccato di matrimoni misti con le nazioni pagane in mezzo a loro.

b. Dimenticarono il SIGNORE loro Dio, e servirono i Baal e le Ascerot: Le loro relazioni empie li condussero all’adorazione delle divinità pagane Baal e Ashtoreth.

i. Gesù ci disse che seguirLo avrebbe richiesto di rinunciare alle cose che amiamo di più (Marco 10:29-30). Spesso una relazione romantica empia rientra esattamente in questa categoria.

2. (8) La servitù d’Israele al re di Mesopotamia.

Perciò l’ira dell’Eterno si accese contro Israele, ed egli li diede nelle mani di Kushan-Rishathaim per otto anni.

a. Egli li vendette nelle mani di Cushan-Rishathaim re di Mesopotamia: Dio diede a Israele esattamente ciò che volevano. Non volevano servire Dio, così Egli permise loro di essere in schiavitù sotto un re pagano. Israele raccolse esattamente ciò che aveva seminato.

i. “Il nome di Cushan-Rishathaim è anch’esso sospetto, poiché si legge letteralmente ‘Cushan di doppia malvagità’, non probabilmente un nome personale, e sembrerebbe che lo storico abbia fatto una distorsione deliberata per gettare ridicolo su questo oppressore.” (Cundall)

ii. “Una designazione piuttosto strana ma forse intesa ad essere intimidatoria. Potrebbe anche essere una caricatura del nome reale.” (Wolf)

iii. “I tiranni si dilettano in nomi e titoli terribili, come Attila, l’Unno, che voleva essere chiamato Ira Dei et orbis vastitas, l’ira di Dio e devastatore del mondo.” (Trapp)

iv. In quei tempi antichi, la parola Mesopotamia descriveva l’area fertile e ben irrigata che oggi sarebbe la Siria orientale e l’Iraq settentrionale.

b. Otto anni: Ci furono molti anni di schiavitù prima che Israele gridasse al SIGNORE.

3. (9-11) La liberazione di Dio attraverso Otniel.

Poi i figli d’Israele gridarono all’Eterno, e l’Eterno suscitò loro un liberatore Othniel, figlio di Kenaz, fratello minore di Caleb; ed egli li liberò. Lo Spirito dell’Eterno fu sopra di lui, ed egli fu giudice d’Israele, uscì a combattere e l’Eterno gli diede nelle mani Kushan-Rishathaim re di Mesopotamia, e la sua mano fu potente contro Kushan-Rishathaim. Il paese ebbe riposo per quarant’anni; poi Othniel, figlio di Kenaz, morì.

a. Quando i figli d’Israele gridarono al SIGNORE: Dopo gli otto anni di schiavitù Israele finalmente gridò in dipendenza da Dio. Spesso ci vogliono molti anni di schiavitù e calamità prima che l’uomo distolga lo sguardo da sé e guardi a Dio.

b. Il SIGNORE suscitò un liberatore…Otniel: Otniel era il genero del grande eroe Caleb (Giudici 1:12-13) e sua moglie era anche una donna di fede (Giudici 1:13-15).

i. Nella sua raccolta di favole e tradizioni rabbiniche intitolata Le Leggende degli Ebrei, Louis Ginzberg include due aggiunte fantasiose alla storia di Otniel:

· “Tra i giudici, Otniel rappresenta la classe degli studiosi. Il suo acume era così grande che fu in grado, in virtù del ragionamento dialettico, di restaurare le millesettecento tradizioni che Mosè aveva insegnato al popolo, e che erano state dimenticate nel tempo del lutto per Mosè.”

· “Otniel, tuttavia, fu ritenuto così poco responsabile delle cause che avevano portato la punizione del popolo, che Dio gli concesse la vita eterna; egli è uno dei pochi che raggiunsero il Paradiso vivi.”

c. Lo Spirito del SIGNORE venne su di lui: Non sappiamo molto di Otniel, ma questo è sufficiente da sapere. Lo Spirito Santo lo rese potente per il compito a cui Dio lo chiamò.

i. Otniel visse il principio di Zaccaria 4:6: Non per potenza, né per forza, ma per il Mio Spirito, dice il SIGNORE degli eserciti. Reso potente dallo Spirito del SIGNORE, liberò Israele.

ii. “Dalla Pentecoste (Atti 2) una dotazione più generale e permanente dello Spirito Santo è stata il privilegio di ogni discepolo.” (Cundall)

C. Il secondo giudice: Ehud.

1. (12-14) Il ciclo continua: Israele pecca ed è venduto in servitù.

Ma i figli d’Israele ripresero a fare ciò che é male agli occhi dell’Eterno; allora l’Eterno rese forte Eglon, re di Moab, contro Israele, perché essi avevano fatto ciò che è male agli occhi dell’Eterno. Eglon radunò attorno a sé i figli di Ammon e di Amalek, e andò e sconfisse Israele, e si impadronì della città delle palme. Così i figli d’Israele furono servi di Eglon re di Moab per diciotto anni.

a. I figli d’Israele fecero di nuovo ciò che è male agli occhi del SIGNORE: Dopo che Dio portò liberazione attraverso l’opera di Otniel, Israele alla fine si allontanò dalla loro dipendenza e obbedienza verso Dio. La loro vittoria non durò automaticamente per sempre; doveva essere mantenuta.

i. Cundall fa un buon lavoro nel descrivere i tre popoli menzionati qui come oppressori d’Israele:

· “Moab, situato a est del Mar Morto tra l’Arnon e lo Zered, fu stabilito come regno circa cinquant’anni prima dell’invasione israelita.”

· “Ammon, a nord-est di Moab, fu stabilito circa nello stesso tempo d’Israele alla fine del tredicesimo secolo a.C.”

· “Gli Amaleciti, che erano affini agli Edomiti, erano una razza nomade che occupava la considerevole area a sud di Giuda, ed erano forse il nemico più acerrimo d’Israele (Esodo 17:8-16; cf. 1 Samuele 15:2-3).”

b. I figli d’Israele servirono Eglon: Il peccato d’Israele li portò in schiavitù. Soffrirono 8 anni di schiavitù prima di gridare al SIGNORE nei giorni di Otniel. Poi sopportarono altri 18 anni ostinati di schiavitù prima di gridare al SIGNORE.

i. Il peccato porta sempre schiavitù, sebbene arrivi ingannevolmente. Il pesce non contempla mai la schiavitù dell’amo quando va dietro all’esca; Satana intrappola le persone rendendo l’esca attraente e nascondendo l’amo.

ii. “Alcuni grandi uomini hanno portato nomi che, quando ridotti al loro significato grammaticale, appaiono molto ridicoli: la parola Eglon significa un piccolo vitello!” (Clarke) Nel caso di Eglon, era un vitello ingrassato ed era pronto per il macello.

2. (15) Dio suscita un liberatore per Israele: Ehud.

Ma i figli d’Israele gridarono all’Eterno, e l’Eterno suscitò loro un liberatore, Ehud, figlio di Ghera, Beniaminita, che era mancino. I figli d’Israele mandarono per mezzo di lui il tributo a Eglon, re di Moab.

a. Quando i figli d’Israele gridarono al SIGNORE, il SIGNORE suscitò un liberatore: Questo mostra la misericordia di Dio. Quando Israele si allontanò ripetutamente da Dio, Egli aveva ogni diritto di respingerli completamente. Eppure rispose ancora quando finalmente Lo invocarono per la liberazione.

b. Ehud…un uomo mancino: Nel mondo antico le persone mancine erano spesso costrette a diventare destrimane. Questo rese la posizione di Ehud come uomo mancino più insolita.

i. “È descritto come un uomo mancino, letteralmente ‘limitato nella mano destra’. Agli occhi di un israelita, questo era considerato un difetto fisico e appare spesso in connessione con i Beniaminiti, senza influenzare la loro abilità in battaglia (cf. Giudici 20:16).” (Cundall)

3. (16-26) L’audace assassinio di Eglon da parte di Ehud.

Ehud si fece una spada a due tagli, lunga un cubito; e se la cinse sotto la veste, al fianco destro. Poi portò il tributo a Eglon, re di Moab, che era uomo molto grasso. Quando ebbe finito la presentazione del tributo, rimandò la gente che aveva portato il tributo. Ma egli dal luogo degli idoli presso Ghilgal tornó indietro, e disse: «O re, ho qualcosa da dirti in segreto». Il re disse: «Fate silenzio!». E tutti quelli che lo scortavano uscirono.

Allora Ehud si avvicinò al re (che era seduto da solo al fresco, nella sala di sopra). Ehud disse: «Ho una parola da dirti da parte di DIO». Così il re si alzò dal suo seggio;

Allora Ehud si avvicinò al re (che era seduto da solo al fresco, nella sala di sopra). Ehud disse: «Ho una parola da dirti da parte di DIO». Così il re si alzò dal suo seggio; allora Ehud stese la mano sinistra, estrasse la spada dal suo fianco destro e gliela conficcò nel ventre. Anche l’elsa entrò dopo la lama; e il grasso si richiuse dietro la lama, perché egli non ritrasse la spada dal ventre del re; e i suoi intestini uscirono. Poi Ehud uscì nel portico, chiuse dietro di sé le porte della sala di sopra e le serrò a chiave. Quando fu uscito, vennero i servi a guardare ed ecco che le porte della sala di sopra erano chiuse a chiave; così dissero: «Certo egli fa i suoi bisogni nello stanzino della sala fresca».

E aspettarono tanto da essere confusi; ma poiché non apriva le porte della sala essi presero la chiave ed aprirono; ed ecco che il loro signore giaceva a terra, morto.

Mentre essi indugiavano, Ehud ebbe tempo di fuggire, passò oltre il posto degli idoli e si mise in salvo nella Seirah.

a. Portò il tributo a Eglon re di Moab: Israele doveva pagare questo denaro di tributo perché erano sotto il dominio del re di Moab. Ehud venne da Eglon come messaggero o corriere.

i. “Poiché il pagamento era portato da un certo numero di uomini, potrebbe essere stato cibo o lana.” (Wolf)

ii. “Regali, tributi, ecc., nei paesi orientali erano offerti con molta cerimonia; e per fare più parata diverse persone, ordinariamente schiavi, sontuosamente vestiti, e in numero considerevole, erano impiegate per portare ciò che non sarebbe stato un peso nemmeno per uno. Questo sembra essere stato il caso nella presente istanza.” (Clarke)

b. Ho un messaggio da Dio per te: Ehud certamente disse la verità quando disse questo. Il messaggio era: “Coloro che opprimono il popolo di Dio toccano la pupilla del Suo occhio e saranno giudicati per questo.”

i. F.B. Meyer espose alcuni pensieri da Giudici 3:20, e la dichiarazione di Ehud a Eglon, Ho un messaggio da Dio per te.

· I messaggi di Dio sono spesso segreti.

· I messaggi di Dio devono essere ricevuti con riverenza.

· I messaggi di Dio balzano fuori da luoghi inaspettati.

· I messaggi di Dio sono affilati come una spada a doppio taglio, e causano morte.

ii. “La Parola di Dio penetra come una spada a doppio taglio fino alla divisione di anima e spirito nei recessi dell’essere, ed è un discernitore dei pensieri e degli intenti del cuore. Quando l’Eglon dell’io ha ricevuto la sua ferita mortale, la lieta tromba della libertà è suonata sulle colline.” (Meyer)

iii. Dio usa molti messaggeri per parlarci, inclusa la morte. “Ehud disse: ‘Ho un messaggio da Dio per te.’ Era un pugnale che trovò la sua via al cuore di Eglon, ed egli cadde morto. Così la morte consegnerà il suo messaggio a voi. ‘Ho un messaggio da Dio per te,’ dirà, e prima che abbiate tempo di rispondere, scoprirete che questo era il messaggio: ‘Poiché Io il Signore farò questo, preparati a incontrare il tuo Dio, o Israele; così dice il Signore, taglialo; perché ingombra il terreno! Metti in ordine la tua casa, perché morirai e non vivrai.’ Oh! Possiate udire gli altri messaggeri di Dio prima che Egli mandi quest’ultimo più potente, dal quale non potete allontanarvi.” (Spurgeon)

iv. Il predicatore dovrebbe anche presentare la parola di Dio con il senso che ha un messaggio da Dio. “Temo che ci siano alcuni ministri che difficilmente pensano che il vangelo sia inteso a venire personalmente a casa della gente. Parlano, come ho letto di uno l’altro giorno, che disse che quando predicava ai peccatori non gli piaceva guardare la congregazione in faccia, per paura che pensassero che intendesse essere personale; così guardava il ventilatore, perché non c’era paura allora che qualche individuo catturasse il suo sguardo. Oh! Quella paura dell’uomo è stata la rovina di molti ministri. Non hanno mai osato predicare direttamente alla gente.” (Spurgeon)

c. Ehud allungò la mano sinistra: Poiché la maggior parte degli uomini combatteva con la mano destra, non ci si aspettava che un uomo usasse la mano sinistra con un pugnale o una spada. Questo mostra quanto astuto fosse Ehud e quanto inaspettato fosse il colpo per Eglon.

i. Il grasso si chiuse sopra la lama, perché non estrasse il pugnale dal suo ventre; e le sue viscere uscirono: “Questo è variamente inteso: o il contenuto delle viscere uscì attraverso la ferita, o ebbe un’evacuazione nel modo naturale attraverso lo spavento e l’angoscia.” (Clarke)

ii. La frase e le sue viscere uscirono ha causato alcuni problemi ai traduttori. Una delle parole usate non ricorre in nessun altro luogo dell’Antico Testamento. “Il suggerimento più plausibile, se raccapricciante, è che si riferisca all’apertura del corpo del re, il movimento verso il basso del pugnale essendo con tale forza che passò completamente attraverso l’addome e sporgeva dallo sfintere (cf. rv, uscì dietro). Tali dettagli sensazionali hanno l’abitudine di imprimersi indelebilmente sulla memoria umana.” (Cundall)

iii. “La KJV e RSV traducono ‘e lo sporco uscì,’ implicando una scarica intestinale causata dalla spinta della spada. Koehler-Baumgartner collega la parola all’accadico parasdinum (‘buco’), significando che Ehud uscì attraverso un ‘buco di fuga.’ La costruzione è molto simile a ‘Ehud uscì al portico’ in Giudici 3:23.” (Wolf)

iv. Alcuni sono turbati da questo atto di assassinio; non possiamo dire che questo evento sia un’approvazione generale o una commissione di coloro che assassinerebbero governanti che opprimono il popolo di Dio. È significativo che questo non fu mai suggerito o nemmeno un problema nelle prime persecuzioni cristiane. “Dio non approvò necessariamente il metodo usato da Ehud. Può essere significativo che lo Spirito del Signore non venne su Ehud e che non fu mai descritto come ‘giudicante Israele.'” (Wolf)

v. Tuttavia, la Bibbia registra fedelmente questo incidente senza dare approvazione specifica di questo atto di assassinio. “Tali dettagli incidentali come la lunghezza dell’arma dell’omicidio e il fatto della corpulenza di Eglon (menzionato solo perché il pugnale fu completamente sepolto nel suo corpo) attestano la storicità dell’evento.” (Cundall)

d. Probabilmente sta attendendo ai suoi bisogni nella camera fresca: Senza essere grossolani, possiamo vedere quanto reale e fedele alla vita sia la Bibbia. Descrive funzioni normali e quotidiane ma in modo dignitoso.

i. Attendendo ai suoi bisogni è letteralmente “coprendo i suoi piedi,” un eufemismo per l’eliminazione usato anche in 1 Samuele 24:3. Alcuni commentatori vedono questo solo con riluttanza: “Si è sdraiato sul suo divano per dormire; quando questo fu fatto lasciarono cadere le loro pantofole, sollevarono i piedi e li coprirono con le loro lunghe vesti larghe. Ma le versioni, in generale sembrano intenderlo come implicante un certo atto naturale.” (Clarke)

ii. Le immagini di pietra menzionate in Giudici 3:19 e Giudici 3:26 erano probabilmente “le pietre effettive erette da Giosuè per commemorare il miracoloso attraversamento del Giordano (Giosuè 4:19-24) e quindi erano un punto di riferimento ben noto.” (Cundall)

4. (27-30) Ehud guida gli Israeliti in battaglia contro i Moabiti.

Appena arrivato, suonò la tromba nella regione montuosa di Efraim. e i figli d’Israele scesero con lui dalla regione montuosa. ed egli si mise alla loro testa. E disse loro: «Seguitemi, perché l’Eterno vi ha dato nelle mani i Moabiti, vostri nemici». Quelli scesero dietro a lui si impadronirono dei guadi del Giordano che portavano a Moab e non lasciarono passare alcuno. In quel tempo sconfissero circa diecimila Moabiti, tutti robusti e valorosi non ne scampò neppure uno. Così in quel giorno, Moab fu umiliato sotto la mano d’Israele, e il paese ebbe riposo per ottant’anni.

a. Ed egli li guidò: Per quanto astuzia e coraggio avesse Ehud, non poteva fare il lavoro da solo. Era essenziale che uomini coraggiosi e fedeli si radunassero intorno a lui. Ehud guidò, ma doveva avere seguaci.

i. Allo stesso modo, Dio solleva leader nella chiesa, ma non possono fare il lavoro da soli. L’intero corpo deve lavorare insieme.

b. Seguitemi, perché il SIGNORE ha dato: Ehud chiese agli Israeliti di seguirlo perché era il loro leader. Eppure li incoraggiò anche a guardare con fede al SIGNORE (perché il SIGNORE ha dato i vostri nemici…nelle vostre mani).

i. Come ogni vero leader, Ehud disse “seguitemi.” Un leader non può aspettarsi che i suoi seguaci vadano dove lui o lei non andrà o non è andato. “Questo fu parlato da capitano. Cesare non disse mai ai suoi soldati, Andate voi, ma Venite con me: Vi guiderò, né andrete più lontano di quanto mi abbiate davanti. Annibale era solito essere primo in battaglia, e ultimo ad uscire.” (Trapp)

c. E la terra ebbe riposo per ottant’anni: L’astuzia e il coraggio di Ehud, uniti al fedele seguito d’Israele di un leader, portarono il più lungo periodo di libertà d’Israele sotto il periodo di 400 anni dei giudici. Ehud è un esempio drammatico di come nel SIGNORE, un uomo possa fare la differenza, e di come Dio chiamerà altri a lavorare con quell’uomo.

D. Il terzo giudice: Shamgar.

1. (31a) La breve storia di Shamgar.

Dopo Ehud, venne Shamgar figlio di Anath. Egli sconfisse seicento Filistei con un pungolo da buoi; anch’egli liberò Israele.

a. Shamgar figlio di Anath: Shamgar è uno dei sei individui che chiamiamo giudici “minori”, perché non è scritto molto su di loro. Eppure il lavoro che fecero per Dio fu altrettanto importante ai loro giorni quanto quello di chiunque altro.

2. (31b) La grande impresa di Shamgar.

Dopo Ehud, venne Shamgar figlio di Anath. Egli sconfisse seicento Filistei con un pungolo da buoi; anch’egli liberò Israele.

a. Uccise seicento uomini dei Filistei: Shamgar fu un uomo di grande impresa, eppure solo un versetto descrive il suo lavoro. È possibile che si dica così poco di Shamgar perché la sua storia era così ben conosciuta.

i. “Le omissioni significative possono indicare che c’era qualcosa di insolito in Shamgar; potrebbe non essere stato un giudice secondo il modello usuale ma solo un guerriero che effettuò questo unico colpo locale di valore contro una nazione che in seguito divenne il principale oppressore d’Israele.” (Cundall)

b. Con un pungolo da buoi: Shamgar è un eccellente esempio di servizio per Dio. Usò semplicemente ciò che Dio mise nelle sue mani – nel suo caso, un pungolo da buoi.

i. Un pungolo da buoi era un bastone lungo circa 8 piedi (circa 2,5 metri), e circa 6 pollici (15 cm) di circonferenza all’estremità più grande del bastone. Un’estremità del pungolo da buoi era appuntita (per pungolare il bue), e l’altra estremità era come uno scalpello (per raschiare l’aratro pulito dalla terra).

ii. “Nelle mani di un uomo forte e abile, tale strumento deve essere più pericoloso e più fatale di qualsiasi spada.” (Clarke)

c. Ed egli pure liberò Israele: Non c’era nulla di spettacolare in un pungolo da buoi. Ma Dio può usare, e vuole usare, qualunque cosa sia nelle nostre mani. Shamgar era semplicemente un lavoratore che faceva il suo lavoro, ma prese ciò che era nelle sue mani quando spinto da Dio e salvò il popolo di Dio dai loro nemici.

i. Shamgar era come Mosè e il suo bastone da pastore o Davide e la sua fionda da pastore. Dio usa cose semplici per compiere grandi cose.