Giosué 6 – La caduta di Gerico

A. I comandi di Dio e l’obbedienza di Israele prima della caduta di Gerico.

1. (1-2) La promessa di vittoria di Dio contro Gerico.

Or Gerico era chiusa e saldamente sbarrata per paura dei figli d’Israele; nessuno usciva e nessuno entrava. L’Eterno disse a Giosuè: «Vedi, io ti ho dato in mano Gerico, il suo re e i suoi valorosi guerrieri.

a. Or Gerico era saldamente chiusa e sprangata per paura dei figli d’Israele: Gerico era già considerata la città meglio difesa di Canaan, la più difficile da conquistare. Ora, la città era in massima allerta perché decine di migliaia di Israeliti erano accampati nelle vicinanze. I Cananei erano terrorizzati dagli Israeliti (Giosué 2:9-11), sapevano che spie israelite avevano visitato la città (Giosué 2:15-16, 22), e perciò la città era saldamente chiusa e sprangata.

i. Quasi 40 anni prima, le spie israelite avevano esplorato la terra di Canaan ed erano rimaste spaventate dalle mura fortificate delle città di Canaan (Numeri 13:28). Gerico era una delle città più fortificate e fortemente difese della regione.

ii. “Gerico non era una grande città; era solo di circa sette acri nella sua interezza. Era in realtà più una fortezza—una fortezza molto forte preparata a resistere all’assedio.” (Schaeffer)

b. L’Eterno disse a Giosué: La persona che parlò in Giosué 6:2 era la stessa che aveva incontrato Giosué alla fine di Giosué 5. Questo era il comandante degli eserciti dell’Eterno che dava a Giosué indicazioni militari.

c. Io ho dato nelle tue mani Gerico: Nonostante tutte le misure difensive prese da Gerico, Dio disse audacemente a Giosué che la battaglia era praticamente finita. Parlando al passato, Dio disse che Gerico apparteneva già a Israele.

i. Per quanto riguarda la conquista di Canaan, tutto fino a questo punto era stato preliminare e preparatorio. Ora il vero compito davanti a Israele doveva essere affrontato e compiuto. I Cananei dovevano essere spodestati se Israele voleva occupare ciò che Dio aveva loro promesso.

ii. Gerico non era una città grande, ma era un’importante e formidabile città fortezza. Se Israele poteva sconfiggere Gerico, poteva sconfiggere qualsiasi altro nemico che affrontava in Canaan. Nella saggezza di Dio, Egli diede a Israele la loro più grande sfida militare singola per prima.

2. (3-5) Istruzioni per l’azione contro Gerico.

Voi tutti, uomini di guerra, marcerete intorno alla città, girerete intorno alla città una volta. Così farai per sei giorni. Sette sacerdoti porteranno davanti all’arca sette trombe di corno di montone; ma il settimo giorno girerete intorno alla città sette volte, e i sacerdoti suoneranno le trombe. Quando essi suoneranno a distesa il corno di montone e voi udrete il suono della tromba, tutto il popolo darà in un grande grido; allora le mura della città crolleranno sprofondando, e il popolo salirà ciascuno diritto davanti a sè».

a. Marciate intorno alla città: Il piano comandato da Dio contro Gerico non aveva senso militare. Dipendeva da Dio, non da una strategia brillante o dalla potenza militare. I soldati e i sacerdoti di Israele dovevano marciare intorno a Gerico, facendo la camminata di circa mezzo miglio (1 km) intorno alla città di 7 acri.

i. C’erano due strategie di base per sconfiggere una città murata fortemente difesa. Una era attaccare scavando sotto, sfondando o scalando le mura. L’altra era circondare la città, lanciare un assedio e aspettare che la città si arrendesse a causa della fame e della mancanza di rifornimenti. Nessuna delle due strategie fu usata a Gerico; il comandante degli eserciti dell’Eterno diede un modo diverso per conquistare questa città.

ii. Israele doveva marciare intorno a Gerico una volta al giorno per sei giorni, con i sacerdoti che portavano l’arca e trombe fatte di corni di montone. Ogni giorno i sacerdoti dovevano suonare i loro corni mentre marciavano, e il popolo doveva rimanere in silenzio. Il settimo giorno, dopo aver marciato intorno alla città sette volte, i sacerdoti dovevano fare un lungo squillo con una tromba fatta con un corno di montone. A quel segnale, tutto il popolo d’Israele doveva gridare ad alta voce. Dio promise che allora, le formidabili mura di Gerico sarebbero crollate, e Israele avrebbe potuto precipitarsi dentro per conquistare la città non più difesa dalle mura.

iii. Questo piano richiedeva grande fede da Israele e dai suoi soldati. Richiedeva grande fede da Giosué perché doveva spiegare e guidare la nazione secondo questo piano. Richiedeva grande fede dagli anziani e dal popolo d’Israele perché dovevano seguire Giosué in questo piano.

iv. Il numero sette è usato 14 volte in questo capitolo. “‘Sette’ è il numero della totalità, completezza e perfezione nelle Scritture; e la sua predominanza in questo capitolo enfatizza la completezza della vittoria di Yahweh a favore di Israele.” (Howard)

v. “Qui c’erano molti sette, come anche nell’Apocalisse. Molti misteri in tutte le Scritture sono esposti da questo numero: la parola ebraica significa pienezza.” (Trapp)

b. Voi tutti, uomini di guerra: È improbabile che l’intero esercito d’Israele abbia partecipato a questo, piuttosto questi erano soldati rappresentativi di ogni tribù. Gli uomini combattenti d’Israele erano più di 600.000 (Numeri 26:51), e Gerico era solo di circa 7 acri di dimensione (circa 3 ettari).

i. La processione aveva soldati davanti, sacerdoti con trombe e l’arca nel mezzo, e soldati dietro (Giosué 6:9).

c. Le mura della città crolleranno. E il popolo salirà, ciascuno diritto davanti a sé: Se Israele conquistava Gerico con questo piano, sarebbe chiaramente l’opera dell’Eterno. Tuttavia, Dio non mandò un esercito angelico o fuoco dal cielo contro Gerico, operando mentre Israele stava da parte e non faceva nulla. Il piano di Dio richiedeva la partecipazione attiva del Suo popolo.

i. Dio avrebbe potuto conquistare Gerico e sconfiggere la città per Israele senza alcuna partecipazione da parte del Suo popolo. A volte Dio opera in questo modo, ma non in questa occasione. Voleva che Israele fosse parte della Sua opera. Dio spesso opera oggi secondo questo stesso modello, scegliendo di aspettare la partecipazione attiva del Suo popolo prima di agire in modo decisivo.

3. (6-7) Giosué dice ai sacerdoti e al popolo cosa fare.

Così Giosuè, figlio di Nun, chiamò i sacerdoti e disse loro: «Prendete l’arca del patto, e sette sacerdoti portino sette trombe di corno di montone davanti all’arca dell’Eterno». Poi disse al popolo: «Andate avanti e marciate intorno alla città, e gli uomini armati marcino davanti all’arca dell’Eterno».

a. Allora Giosué, figlio di Nun, chiamò i sacerdoti: Giosué comunicò questo piano insolito ai sacerdoti d’Israele. Non era pratica normale portare l’arca del patto in battaglia. Tuttavia, in un certo senso, questa non era una battaglia; era una dichiarazione dell’autorità di Dio su Gerico e del trionfo imminente.

i. Circondare le mura della città di Gerico per sette giorni come Dio aveva comandato avrebbe parlato a Israele: “Confida in Dio, anche quando non sembra avere senso. Mettilo al primo posto, esaltalo e confida che l’Eterno farà la Sua opera.” Spurgeon notò come questo avrebbe potuto sfidare la fede d’Israele: “‘Perché,’ lo stolto avrebbe potuto dire, ‘non state facendo nulla, non state allentando nemmeno una pietra,’ e alla fine del quinto o sesto giorno, suppongo che molti suggerissero, ‘A che serve tutto questo?'”

ii. Circondare le mura della città di Gerico per sette giorni come Dio aveva comandato avrebbe parlato ai sacerdoti: “Questa non è una battaglia normale; qui, l’arca sarà prominente, e voi la porterete. Dovrete confidare nell’Eterno, proprio come avete fatto nell’attraversamento del fiume Giordano.”

iii. Circondare le mura della città di Gerico per sette giorni come Dio aveva comandato avrebbe parlato a Gerico: “Israele, il popolo del patto di Yahweh, non ha paura di voi. Vi girano intorno, proclamando la grandezza del loro Dio. Il vostro giudizio sta arrivando presto.”

iv. Trapp notò la pronta risposta di Giosué: “Egli rese obbedienza pronta e presente, pronta e veloce, senza esitazioni o indugi, senza ritardi e consultazioni; lasciandoci qui un eccellente precedente.”

b. Portate l’arca del patto: L’arca sarebbe stata prominente in questa vittoria, proprio come lo era stata nell’attraversamento del fiume Giordano. Israele doveva mantenere i loro cuori e le loro menti sull’Eterno che era presente con loro, invece di mettere i loro cuori e le loro menti sulla difficoltà del compito davanti a loro.

c. Poi disse al popolo: Giosué doveva dirlo al popolo perché ciò che veniva loro chiesto di fare era insolito. Questo non era il modo consueto di conquistare una città murata e fortificata. Non ci sarebbe stato un lungo assedio prolungato di Gerico.

i. Il popolo che marciò intorno a Gerico potrebbe essere stato solo soldati e sacerdoti (Giosué 6:9). Potrebbero esserci stati altri Israeliti tra il popolo che doveva camminare intorno alla città, ma poiché questi erano gli stessi che in seguito attaccarono e presero la città, è probabile che la maggioranza fossero soldati (Giosué 6:20).

3. (8-14) La marcia dei primi sei giorni.

Così, quando Giosuè ebbe parlato al popolo, i sette sacerdoti che portavano le sette trombe di corno di montone davanti all’Eterno si misero in marcia e suonarono le trombe; e l’arca del patto dell’Eterno li seguiva. Gli uomini armati marciavano davanti ai sacerdoti che suonavano le trombe, mentre la retroguardia seguiva l’arca; durante la marcia i sacerdoti suonavano le trombe. Or Giosuè aveva comandato al popolo, dicendo: «Non gridate, non fate neppure sentire la vostra voce e non esca dalla vostra bocca alcuna parola fino al giorno in cui vi dirò: “Gridate!”. Allora griderete». Così fece fare all’arca dell’Eterno il giro tutt’intorno alla città una volta; poi ritornarono nell’accampamento e lì passarono la notte. Giosuè si levò la mattina di buon’ora e i sacerdoti presero l’arca dell’Eterno. I sette sacerdoti che portavano le sette trombe di corno di montone davanti all’arca dell’Eterno avanzavano e suonavano le trombe. Gli uomini armati marciavano davanti a loro mentre la retroguardia seguiva l’arca dell’Eterno; durante la marcia i sacerdoti suonavano le trombe. Il secondo giorno marciarono intorno alla città una volta, e ritornarono poi all’accampamento. Così fecero per sei giorni.

a. Dopo che Giosué ebbe parlato al popolo: Giosué non esitò a fare ciò che l’Eterno gli aveva detto di fare. L’obbedienza ritardata è spesso causata dalla mancanza di fede.

b. Avanzarono e suonarono le trombe: Dio disse a Giosué di far portare ai sette sacerdoti le trombe fatte di corno di montone (Giosué 6:4). Qui apprendiamo che suonavano i corni mentre la processione camminava intorno alla città.

c. Così fece fare all’arca dell’Eterno il giro della città, girandole intorno una volta: Gerico non era una città grande; potevano facilmente marciare intorno alle mura della città in un giorno. Mentre il popolo di Gerico vedeva gli Israeliti marciare silenziosamente intorno alla loro città, avrebbero dovuto capire che il giudizio che temevano (Giosué 2:9-11) sarebbe presto venuto su di loro.

i. “Notiamo che la caratteristica centrale della processione era l’Arca del Patto—è menzionata undici volte in questo capitolo.” (Redpath)

ii. “Non dobbiamo trascurare la possibilità che la marcia intorno alla città fosse un’altra espressione della grazia di Dio che dava al popolo un’ultima opportunità di pentirsi.” (Madvig)

d. Così fecero per sei giorni: Ci volle coraggio per Israele fare questo. La processione era vulnerabile agli attacchi dalle mura della città durante quei giorni. Quando la loro obbedienza a Dio li faceva sembrare vulnerabili, Israele confidò in Dio per proteggerli. Questo richiedeva anche perseveranza. Israele fece la stessa cosa quotidianamente, per sei giorni, senza risultati immediati.

i. Durante i sei giorni, Israele era silenzioso tranne che per il suono delle trombe. “Posso ben immaginare che il silenzio dell’esercito fosse spesso interrotto dagli scherni della gente che osservava dietro le mura.” (Redpath)

e. Così fecero per sei giorni: Camminando intorno a Gerico, silenziosi tranne che per il suono delle trombe, Dio diede a Israele uno sguardo ravvicinato alle impressionanti mura di Gerico. Videro quanto sarebbe stato difficile conquistare la città attraverso un attacco diretto o un assedio. Questo senso di impotenza aumentò il loro senso di dipendenza da Dio.

i. “Avevano la difficoltà, dico, sempre davanti a loro, eppure continuavano in semplice fede, girando intorno alla città. A volte ci abituiamo a chiudere gli occhi alla difficoltà; questo non va bene: la fede non è una sciocca, la fede non chiude gli occhi alla difficoltà, e poi corre a capofitto contro un muro di mattoni—mai. La fede vede la difficoltà, la esamina tutta, e poi dice, ‘Con il mio Dio salterò oltre un muro;’ e oltre il muro va.” (Spurgeon)

4. (15-16) La marcia del settimo giorno.

Ma il settimo giorno si alzarono presto, allo spuntar dell’alba, e marciarono intorno alla cittá nello stesso modo sette volte; solo quel giorno marciarono intorno alla cittá sette volte. La settima volta, quando i sacerdoti suonarono le trombe, Giosuè disse al popolo: «Gridate, perché l’Eterno vi ha dato la città!

a. Or il settimo giorno: Dio comandò che le processioni intorno a Gerico avvenissero ogni giorno per sette giorni. Questo significa che marciarono intorno alla città in un sabato, infrangendo le normali usanze di osservanza del sabato.

i. Questo è un’inversione dell’ordine di Dio alla creazione. Quando Dio creò la terra e tutto ciò che è in essa (Genesi 1), Egli lavorò per sei giorni, spostando l’universo dal caos all’ordine e riposando il settimo giorno. A Gerico, Dio comandò al Suo popolo di fare il loro lavoro più faticoso il settimo giorno, mentre Egli completava la Sua opera di giudizio.

b. Gridate, perché l’Eterno vi ha dato la città! Fu dato il comando al popolo di gridare. Dopo i giorni di silenzio, questo era un riconoscimento che Dio avrebbe ora dato a Israele ciò che aveva promesso: la conquista della città.

i. Il grido aveva un doppio significato. Era un grido di guerra o grido d’allarme (Giudici 7:20-21, 1 Samuele 17:52, Isaia 42:13, 2 Cronache 13:15), ma era anche un’esclamazione di lode entusiasta a Dio (Esdra 3:11-13, Salmo 95:1-2, 98:4-6, 100:1). “Alzando un tale grido, il popolo avrebbe allo stesso tempo lanciato un grido di guerra, che avrebbe spaventato gli abitanti di Gerico, e anche lodato Dio per la vittoria che stava dando loro.” (Howard)

5. (17-19) Il comando di distruggere la città e di salvare Rahab.

La cittá sarà votata allo sterminio essa e tutto ciò che è in essa. Soltanto Rahab la prostituta avrà salva la vita lei e tutti quelli che sono in casa con lei, perché nascose i messaggeri che noi avevamo inviati. Ma voi guardatevi bene da ciò che è votato allo sterminio, per non essere voi stessi maledetti, prendendo qualcosa di ciò che è votato allo sterminio, e rendiate così l’accampamento d’Israele maledetto, attirando su di esso sventura. Ma tutto l’argento, l’oro e gli oggetti di bronzo e di ferro sono consacrati all’Eterno; entreranno nel tesoro dell’Eterno».

a. Soltanto Rahab, la prostituta, avrà salva la vita: Giosué fu attento a proteggere Rahab secondo la promessa fattale (Giosué 2:12-14). Il popolo di Dio avrebbe onorato la fede di Rahab nel Dio vivente.

b. Ma voi guardatevi assolutamente da ciò che è votato allo sterminio: Giosué dovette comandare al popolo d’Israele di stare lontano dalle cose votate allo sterminio. Questa era una categoria ampia che includeva gli idoli e le cose associate all’adorazione demoniaca e depravata del popolo di Canaan.

i. Il severo giudizio che fu portato contro Gerico, e tutta Canaan non venne perché erano un ostacolo o un inconveniente per Israele. Il giudizio venne perché i Cananei erano un popolo in totale ribellione contro Dio e in lega con l’occulto, come dimostrano i manufatti recuperati da questo periodo. Dio trattenne a lungo il Suo giudizio contro i Cananei (Genesi 15:16), dando loro tempo di pentirsi. Poiché non si pentirono, il giudizio venne attraverso gli eserciti d’Israele.

ii. L’importanza di questo avvertimento si vedrà nelle conseguenze del peccato di Acan nel capitolo seguente. “Questo fu un giusto avvertimento per quel peccatore immondo Acan; ma…la cupidigia è mortale, audace e disperata.” (Trapp)

c. Ma tutto l’argento, l’oro e gli oggetti di bronzo e di ferro sono consacrati all’Eterno: Tutti gli oggetti di valore appartenevano a Dio. Gerico era la prima città a cadere nella conquista di Canaan da parte d’Israele, e quindi gli oggetti di valore di Gerico furono messi da parte per il tesoro dell’Eterno, essendo consacrati come offerta delle primizie.

i. “I metalli non sono distrutti dal fuoco. Devono essere rimossi dall’uso comune essendo posti nel tesoro del santuario dove provvederebbero alle necessità del santuario e dei sacerdoti.” (Madvig)

B. La caduta di Gerico.

1. (20-21) Le mura crollano e la città è distrutta.

Il popolo dunque gridò quando i sacerdoti suonarono le trombe; e avvenne che, quando il popolo udì il suono delle trombe, lanciò un grande grido, e le mura crollarono sprofondando. Il popolo salì nella città, ciascuno diritto davanti a sé, e s’impadronirono della città. E votarono allo sterminio tutto ciò che era nella città, passando a fil di spada uomini e donne, fanciulli e vecchi, e persino buoi, pecore e asini.

a. Il popolo proruppe in un grande grido: Questa fu la prima volta che la voce del popolo fu udita nei sette giorni di marcia intorno a Gerico. Le trombe di corno di montone avevano suonato ogni giorno, ma il popolo era rimasto in silenzio fino a questo momento nel settimo giorno. Fu un glorioso grido di lode e vittoria dal popolo di Dio.

b. Le mura crollarono: Questo chiaro miracolo (Ebrei 11:30) deve essere stato scioccante per tutti i coinvolti; una meraviglia gloriosa per il popolo d’Israele e un evento terrificante per il popolo di Gerico.

i. “C’è stato molto lavoro erudito speso per provare che il grido del popolo potrebbe essere la causa naturale del crollo delle mura! Aspettare qui, sia per dettagliare che per confutare tali argomenti, sarebbe tempo perso.” (Clarke)

c. Votarono poi allo sterminio tutto ciò che era nella città: Dio comandò una distruzione così completa di Gerico perché queste erano guerre uniche di giudizio contro i Cananei. Deuteronomio 18:9-14 (tra altri passi) spiega che la corruzione spirituale dei Cananei era significativa.

i. Tale giudizio sembra duro al lettore moderno perché è duro. I lettori moderni devono riconoscere che, in tempi unici, Dio ha comandato tali giudizi. Possono accadere sia attraverso un esercito che Egli ha usato (come qui), sia attraverso il giudizio che Egli porta direttamente, come nella distruzione di Sodoma e Gomorra (Genesi 19:24-25).

ii. “Alcuni hanno osato parlarne come di un massacro orrendo; ma essendo comandato dal grande Giudice, che ha il potere sulla vita e sulla morte, deve essere solennemente considerato come una terribile esecuzione per la quale c’era una severa necessità.” (Spurgeon)

d. S’impadronirono della città: Israele prese dopo che Dio aveva dato (Giosué 6:2). Era chiaro che Dio diede, ma era anche vero che Israele doveva prendere per fede obbediente e persistente. Lo stesso principio è vero riguardo alle benedizioni che i credenti hanno in Gesù Cristo; Dio le ha date in Cristo, e i credenti le prendono per fede.

2. (22-25) Il salvataggio di Rahab.

Giosuè disse quindi ai due uomini che avevano esplorato il paese: «Andate in casa di quella prostituta e conducete fuori la donna e tutto ciò che le appartiene, come le avete giurato». Allora i giovani che avevano esplorato il paese andarono e condussero fuori Rahab, suo padre, sua madre, i suoi fratelli e tutto ciò che le apparteneva; così condussero fuori tutti i suoi parenti e li lasciarono fuori dell’accampamento d’Israele. Poi diedero fuoco alla città e a tutto ciò che conteneva; presero soltanto l’argento, l’oro e gli oggetti di bronzo e di ferro, che misero nel tesoro della casa dell’Eterno. Ma Giosuè lasciò in vita Rahab la prostituta, la famiglia di suo padre e tutto ciò che le apparteneva; così essa ha dimorato in mezzo ad Israele fino al giorno d’oggi, perché aveva nascosto i messaggeri che Giosuè aveva mandato ad esplorare Gerico.

a. Fatene uscire lei e tutto ciò che le appartiene, come le avete giurato: Rahab e la sua famiglia furono salvate. Rahab e la sua famiglia unirono la loro fede nel Dio d’Israele con la volontà di seguire ciò che i messaggeri di Dio avevano detto loro di fare: rimanere nella casa con il cordone scarlatto appeso alla finestra (Giosué 2:17-19).

b. Bruciarono completamente la città e tutto ciò che conteneva…. Giosué salvò Rahab, la prostituta: Questo è un contrasto tra giudizio e salvezza. Tutta Gerico aveva sentito parlare del Dio d’Israele (Giosué 2:8-11), ma solo Rahab rispose positivamente in fede verso Dio con quella conoscenza. Il resto della città fu distrutto, con solo certi tesori portati alla casa dell’Eterno.

i. Il salvataggio di Rahab e della sua famiglia non era una contraddizione al comando che tutto in Gerico doveva essere votato all’Eterno. “Coloro che cessarono di essere Cananei e ‘si votarono’ al Dio d’Israele erano già ‘votati’. Perciò sfuggirono alla terribile distruzione dello sterminio.” (Hess)

ii. “Rahab e la sua famiglia furono messi in ‘un luogo fuori dell’accampamento’ come una sorta di quarantena rituale. L’accampamento d’Israele era santo, e nulla di impuro poteva essere permesso di entrare (cf. Levitico 13:46; Numeri 5:3; 31:19; Deuteronomio 23:3, 14). Dopo il passare del tempo e l’osservanza di rituali appropriati, furono ricevuti nella congregazione (vedi v.25).” (Madvig)

iii. Ebrei 11:31 nota la fede di Rahab e la pone in contrasto con gli increduli di Gerico e Canaan: Per fede Rahab, la prostituta, non perì con gli increduli, avendo accolto con pace le spie.

iv. Rahab dimostrò la sua fede in molti modi.

· Credendo ai resoconti di ciò che Dio aveva fatto per e attraverso Israele.

· Dichiarando la verità su Dio.

· Vedendo la grandezza del Dio d’Israele e scegliendo Lui sopra gli dèi dei Cananei.

· Abbandonando gli dèi e i valori della sua cultura.

· Ricevendo le spie israelite con pace.

· Nascondendo le spie israelite e rifiutando di consegnarle ai Cananei.

· Chiedendo la salvezza della sua famiglia.

· Persuadendo la sua famiglia a confidare anche nel Dio d’Israele.

· Segnando la sua casa come luogo di fede come istruito.

· Lasciando Gerico alle spalle e diventando parte del popolo di Dio.

c. Ed ella ha dimorato in mezzo ad Israele fino ad oggi: Questo mostra che il libro di Giosué fu scritto al tempo di Giosué; questo non era la ricostruzione fantasiosa di uno scrittore immaginativo che lavorava secoli dopo il fatto.

i. “Ella non è distinta da, ma è parte di, Israele. Ha cessato di essere una Cananea o non-Israelita ed è ora diventata un’Israelita…. Il testo sottolinea che Rahab rifiutò le sue passate associazioni con i Cananei e trasferì la sua lealtà a Israele. Facendo così, dimostra come Israele poteva ricevere altri con gentilezza.” (Hess)

ii. “Per il cristiano, la storia di Rahab è la storia della ricerca del pastore per l’unica pecora perduta (Matteo 18:12–14; Luca 15:4–7). È la preoccupazione di Gesù per i disprezzati del mondo (Matteo 15:21–28; Giovanni 8:1–11). È la trasformazione dei valori a cui il cristianesimo chiama i discepoli. Coloro che sono rifiutati dal mondo sono preziosi per Dio (1 Corinzi 1:18–31; Giacomo 2:5).” (Hess)

3. (26-27) Giosué maledice l’uomo che rifortificherebbe Gerico.

Quel giorno Giosuè fece questo giuramento dicendo: «Sia maledetto davanti all’Eterno l’uomo che si leverà a ricostruire questa città di Gerico! Egli ne getterà le fondamenta sul suo primogenito, e ne alzerà le porte sul figlio minore». L’Eterno era con Giosuè, e la sua fama si sparse per tutto il paese.

a. Maledetto sia davanti all’Eterno l’uomo che si alzerà a ricostruire questa città di Gerico: Come la città più formidabile di Canaan e la prima città a cadere sotto il giudizio di Dio attraverso Israele, c’era una maledizione speciale posta su l’uomo che osava costruire Gerico di nuovo.

i. Più tardi, un uomo di nome Hiel costruì Gerico di nuovo. Il suo figlio primogenito e il suo figlio più giovane non sopravvissero alla costruzione, in adempimento di questa maledizione (1 Re 16:34).

ii. “La città fu presto ripopolata (Giosué 18:21; Giudici 3:13–14; 2 Samuele 10:5); ma la maledizione non si adempì fino al tempo del re Achab, quando Hiel, un residente di Betel, ricostruì il muro intorno a Gerico per renderla di nuovo una fortezza (1 Re 16:34).” (Madvig)

b. Così l’Eterno fu con Giosué: Questo completa la storia della vittoria d’Israele a Gerico. C’è molto da imparare dalle cose che caratterizzarono la loro vittoria.

· Fede: Giosué e Israele credettero nel piano di battaglia dato da Dio, per quanto insolito fosse.

· Obbedienza: Giosué e Israele seguirono esattamente il piano di battaglia di Dio.

· Coraggio: Israele seguì il piano di battaglia di Dio nonostante il pericolo che comportava.

· Perseveranza: Israele seguì il piano di battaglia di Dio per un periodo, anche quando sembrava che non stesse accadendo nulla.

· Fiducia: Israele non si affidò alla propria saggezza o ai metodi familiari; la loro fiducia era nell’Eterno, non nell’ingegno umano.

c. La sua fama si sparse per tutto il paese: La leadership di Giosué nella conquista di Gerico fu un ulteriore avvertimento a tutto il popolo di Canaan che il giudizio di Dio stava arrivando. Lo sapevano e avevano l’opportunità di essere risparmiati dal giudizio lasciando la terra o abbandonando i loro dèi e pratiche cananee, venendo sotto il Dio d’Israele come fece Rahab. Sapevano che il giudizio stava arrivando, ma pochi si prepararono per esso.

i. “Il risultato della prima ‘campagna’ di un leader era considerato importante nell’Antico Vicino Oriente…. Il successo della prima battaglia era considerato essenziale nello stabilire la leadership. Una tale vittoria da parte di Giosué gli avrebbe assicurato rispetto, non solo tra gli Israeliti (che avevano già ampie prove) ma anche tra i Cananei.” (Hess)