Numeri 31 – Vendetta su Madian

A. Il comando di distruggere i Madianiti e il suo adempimento.

1. (1-2) Dio comanda a Israele di vendicarsi dei Madianiti.

Poi l’Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Vendica i figli d’Israele contro i Madianiti; poi sarai riunito al tuo popolo».

a. Compi la vendetta sui Madianiti: I Madianiti erano un popolo nomade associato al popolo di Moab in Numeri 25. Dio comandò che fossero attaccati in rappresaglia per la loro parte nella seduzione di Israele nell’immoralità sessuale e nell’idolatria.

i. “I Madianiti erano una grande confederazione di tribù, associate a vari gruppi più piccoli…. Vagavano attraverso le terre aride del Sinai, del Negev e della Transgiordania. Qui sono quei Madianiti associati a Moab che vengono scelti per la vendetta.” (Wenham)

ii. L’enfasi è sul fatto che il SIGNORE parlò a Mosè nell’iniziare questo attacco. Non si trattava di vendetta personale, conquista di territorio o brama di bottino. “La guerra è annunciata dal Signore, non da Mosè. La guerra non fu considerata da Mosè come motivata da gelosia meschina. Era ‘la vendetta del Signore’ a causa della malvagità dei Madianiti, che causarono la seduzione degli Israeliti nel sistema di adorazione pagana di Baal di Peor.” (Allen)

iii. Poiché fu specificamente comandato dal SIGNORE, questo fu anche una prova dell’obbedienza di Israele. “La seconda generazione di Israele, ora posizionata nelle pianure di Moab di fronte a Gerico, stava affrontando lo stesso dilemma morale, etico e spirituale che la prima generazione aveva affrontato nel deserto. Sarebbero stati fedeli alla loro unica relazione di patto con Yahweh loro Dio o avrebbero ceduto alle tentazioni che stavano sempre davanti a loro?” (Cole)

iv. “Anche i Moabiti erano colpevoli, ma Dio per suo buon piacere, e per gentilezza verso Lot, si compiacque di risparmiarli, piuttosto, perché la misura della loro iniquità non era ancora colma.” (Poole)

b. Compi la vendetta: Spesso ci sentiamo a disagio con l’idea di vendetta perché non sembra coerente con l’amore di Dio. Eppure, nel giusto contesto, la vendetta è qualcosa di buono che Dio persegue.

i. Le Scritture parlano ripetutamente della vendetta di Dio come cosa positiva. Il male viene con la vendetta dell’uomo. “Il fatto che Mosè fosse diretto da Dio a ‘compiere vendetta’ sui Madianiti riflette un lato del verbo ebraico nqm, che può anche significare ‘rivendicazione’. Dio dirige la sua vendetta contro l’immorale, l’idolatra e l’ingiusto; eppure la sua vendetta è spesso auto-limitante secondo la sua grande misericordia.” (Cole)

ii. In questa circostanza, Israele aveva un ruolo unico – con una chiamata speciale ad essere uno strumento della vendetta di Dio sui vari popoli di e vicino a Canaan. Questo è qualcosa che nessun individuo, agendo per propria autorità, può giustamente assumere su se stesso oggi. Non c’è nemmeno una comunità definita come popolo di Dio (come una congregazione di chiesa o denominazione) che abbia lo stesso posto unico che l’antico Israele aveva nel piano di Dio.

iii. Sebbene Dio non abbia chiamato la chiesa come Suo strumento di vendetta, Dio ha ordinato certi strumenti della società (come il governo) per vendicarsi dei malfattori (Romani 13:1-4).

c. Poi sarai riunito: Mosè morì alcuni mesi dopo questo. Non morì immediatamente dopo, ma questo era qualcosa che doveva essere compiuto prima che il suo lavoro potesse essere considerato completo.

2. (3-5) Mosè organizza l’esercito per combattere contro i Madianiti.

Allora Mosè parlò al popolo, dicendo: «Alcuni uomini fra di voi si armino per la guerra e marcino contro Madian per eseguire la vendetta dell’Eterno su Madian. Manderete in guerra mille uomini per tribù, di tutte le tribù d’Israele».

Così furono reclutati fra le divisioni d’Israele mille uomini per tribù, cioè dodicimila uomini, armati per la guerra.

a. Armate fra voi degli uomini per la guerra: Mosè obbedì prontamente a ciò che Dio disse a Israele di fare.

i. “L’idolatria degradante doveva essere tenuta in abominio, e coloro che vi si aggrappavano soppressi. Ora viene il tempo per una guerra di sterminio. Mentre orde di Beduini occupano le colline e il deserto vicino, non può esserci sicurezza né per la moralità, la proprietà o la vita. Balaam è tra loro a complottare contro Israele; e la sua energia irrequieta, possiamo supporre, precipita il conflitto.” (Watson)

b. Mille uomini per tribù, di tutte le tribù d’Israele: Questo era qualcosa che Dio chiamò Israele a fare insieme come popolo, non solo alcune singole tribù. Dio voleva che pensassero e agissero come un popolo unificato, nonostante le loro differenze tribali.

3. (6-11) La battaglia combattuta, Madian sconfitto e bottino preso.

Mosè li mandò quindi in guerra, mille uomini per tribù, assieme a Finehas, figlio del sacerdote Eleazar, che aveva in mano gli strumenti sacri e le trombe d’allarme. E combatterono contro Madian come l’Eterno aveva ordinato a Mosè, e uccisero tutti i maschi. Assieme alle vittime a loro fatte, essi uccisero anche i re di Madian: Evi, Rekem, Tsur, Hur e Reba, i cinque re di Madian; uccisero pure con la spada Balaam, figlio di Beor.

I figli d’Israele presero prigioniere anche le donne di Madian e i loro fanciulli, e depredarono tutto il loro bestiame, tutte le loro greggi e tutti i loro beni; poi incendiarono tutte le città dove abitavano e tutte le loro fortezze, e presero tutte le spoglie e tutta la preda, gente e bestiame;

a. Li mandò alla guerra con Fineas, figlio del sacerdote Eleazar, il quale portava gli oggetti sacri e le trombe squillanti: in maniera significativa, i sacerdoti andarono con la nazione in questa battaglia, e i sacerdoti andarono con gli oggetti sacri. Questo era insolito e segnò questa, in modo unico, come battaglia di Dio.

i. “Chi era allora il generale? Giosuè, senza dubbio, anche se non qui menzionato, perché essendo la battaglia del Signore, solo lui deve avere la direzione suprema, e tutta la gloria.” (Clarke)

ii. Oggetti sacri: “I commentatori non possono decidere se questo significhi ‘con l’arca’ (cfr. Giosuè 6:6; 1 Samuele 4), o con le trombe d’allarme (Numeri 10:1-10; Giosuè 6), o ‘indossando vesti sacerdotali’ (keli, ‘vaso’ [oggetti], significa ‘veste’ in Deuteronomio 22:5).” (Wenham)

b. Essi marciarono contro Madian: Secondo l’usanza del giorno, tutti i maschi furono uccisi, e le donne e i bambini furono presi come schiavi, con tutti i beni presi come bottino.

i. Come il SIGNORE aveva ordinato a Mosè: Questa frase è ripetuta quattro volte in questo capitolo (anche in Numeri 31:31, 41, 47). C’è una forte enfasi sull’idea che questa fosse la battaglia del SIGNORE, non di Israele.

ii. Uccisero tutti i maschi: “Il rapporto che ‘uccisero ogni uomo’ non significa necessariamente che uccisero ogni individuo ma che ci fu una sconfitta completa, con un focus sui maschi dell’esercito nemico che furono uccisi. Alcuni dei nemici devono essere fuggiti. L’enfasi in questo rapporto è che uccisero solo gli uomini.” (Allen)

c. Evi, Rekem, Sur, Cur e Reba, cinque re di Madian: Il nome di Sur è di un certo interesse. Era il padre di Cozbi (Numeri 25:15), la donna madianita che così flagrantemente attirò un uomo israelita nell’immoralità e nell’idolatria proprio al tabernacolo stesso e fu uccisa con una lancia da Fineas. Cozbi, provenendo da una famiglia così potente, era probabilmente una sorta di sacerdotessa di Baal.

d. Uccisero pure con la spada Balaam, figlio di Beor: Balaam, che aveva suggerito la strategia per sedurre Israele nell’immoralità sessuale e nell’idolatria, e che lo fece tutto per denaro, era ora morto. La vendetta di Dio lo giudicò, e qualunque denaro avesse guadagnato non era più di alcun beneficio per lui.

i. Questo fu l’errore di Balaam per profitto menzionato in Giuda 1:11. Balaam era in errore a fare il male contro Dio e il Suo popolo per amore del denaro. Quando la vendetta di Dio venne contro Madian, questo errore gli costò la vita.

ii. “Il nome di Balaam, in mezzo alla recitazione dei nomi dei re madianiti, suggerisce che fosse il loro consigliere, il loro guru spirituale. Sempre dietro a un siclo, Balaam aveva un nuovo ingaggio.” (Allen)

iii. In Numeri 23:10 Balaam parlò di questo desiderio: Possa io morire della morte dei giusti, e sia la mia fine come la sua! Ma Balaam non aveva interesse a vivere la vita dei giusti, così morì la morte dei malvagi, in compagnia di coloro sotto il giudizio di Dio.

B. La divisione del bottino.

1. (12-20) Mosè si arrabbia quando Israele mantiene le donne di Madian, dopo l’attacco contro Madian.

quindi portarono i prigionieri, la preda e le spoglie a Mosè, al sacerdote Eleazar e all’assemblea dei figli d’Israele, accampati nelle pianure di Moab, presso il Giordano, sulla sponda opposta a Gerico. Mosè, il sacerdote Eleazar e tutti i principi dell’assemblea uscirono ad incontrarli fuori dell’accampamento. Ma Mosè si adirò contro i comandanti dell’esercito, capi di migliaia e capi di centinaia, che tornavano da quella spedizione di guerra.

Mosè disse loro: «Avete lasciato in vita tutte le donne? Furono esse, dietro suggerimento di Balaam, a far peccare i figli d’Israele contro l’Eterno, nel fatto di Peor per cui scoppiò la calamità nell’assemblea dell’Eterno. Or dunque uccidete ogni maschio tra i fanciulli e uccidete ogni donna che ha avuto rapporti sessuali con un uomo, ma conservate in vita per voi tutte le fanciulle che non hanno avuto rapporti sessuali con uomini. Voi invece rimanete fuori dell’accampamento per sette giorni; chiunque ha ucciso qualcuno e chiunque ha toccato una persona uccisa, si purifichi nel terzo e nel settimo giorno; e questo tanto per voi che per i vostri prigionieri. Purificherete anche ogni veste ogni oggetto di pelle, ogni lavoro di pelo di capra e ogni utensile di legno».

a. Avete lasciato vivere tutte le femmine? Mosè era arrabbiato perché i figli d’Israele non riuscirono a vedere il grande pericolo dell’immoralità sessuale e dell’idolatria posto da queste donne che prima avevano condotto gli uomini d’Israele in questi stessi peccati.

i. Il popolo di Dio può essere ingannato da cose che erano una minaccia, ma non sembrano essere un pericolo presente. I comandanti dell’esercito israeliti pensavano che queste donne fossero sicure, ma erano più pericolose per Israele di un esercito di guerrieri potenti. Israele poteva vincere guerrieri potenti se erano spiritualmente forti; ma se fossero stati sedotti nell’immoralità e nell’idolatria, sarebbero certamente caduti.

ii. “Mosè era adirato con gli ufficiali, non a causa della severità del giudizio che avevano eseguito su Madian, ma piuttosto perché non avevano eseguito il giudizio completamente.” (Morgan)

iii. Spesso pensiamo a molte cose come pericolose per noi come popolo di Dio – governo ostile, umanesimo secolare, attacco accademico, e così via. Ma quando il popolo di Dio accetta cose tra loro che aprono la porta all’immoralità e all’idolatria, questo può essere un pericolo molto maggiore di qualsiasi di quelle altre cose.

b. Ma tutte le fanciulle che non hanno avuto rapporti sessuali con uomini, lasciatele in vita per voi: Perciò, tutte le donne che avevano avuto rapporti sessuali con un uomo dovevano essere uccise. Ma quelle che non erano legate all’immoralità e all’idolatria dei Madianiti potevano essere lasciate in vita.

i. “Le donne che avevano conosciuto uomini sessualmente, sia uomini madianiti che israeliti peccatori, dovevano essere considerate impure, poiché erano lo strumento principale della rovina di Israele a Baal Peor. Solo le giovani ragazze sarebbero state autorizzate a vivere in modo che potessero essere prese come mogli o schiave dagli uomini israeliti, secondo i principi della guerra santa (Deuteronomio 20:13-14, 21:10-14). Con questo potevano essere portate sotto l’ombrello della comunità di patto della fede.” (Cole)

ii. Che non hanno avuto rapporti sessuali con un uomo: “Per quanto potessero congetturare dalla loro età.” (Trapp)

c. Ogni maschio tra i bambini: Anche questi dovevano essere uccisi. Questo era duro ma fatto con la comprensione che in quella cultura antica, i ragazzi sarebbero cresciuti in uomini con la solenne responsabilità di vendicare la morte dei loro padri e di perpetuare la cultura madianita – che era sotto il giudizio di Dio.

i. Questo fu un giudizio forte, persino duro contro i Madianiti. Non li spazzò via come popolo, perché si trovano spesso più tardi come nemici di Israele (come in Giudici 6).

ii. Dio ha il diritto di giudicare non solo gli individui ma anche le comunità di tutte le diverse dimensioni. Tali giudizi vanno oltre la punizione degli individui per la loro colpa personale; il giudizio viene sulla società nel suo insieme, inclusi coloro che potrebbero non essere personalmente e individualmente colpevoli (come i bambini; i bambini). A volte Dio invia questi giudizi direttamente (come nel diluvio della Genesi o con Sodoma e Gomorra), e a volte Dio invia nazioni come strumenti del Suo giudizio (come con gli Assiri contro il regno settentrionale di Israele e i Babilonesi contro il regno meridionale di Giuda). Nella più ampia conquista di Canaan, Dio usò in modo unico il Suo popolo (Israele) come quello strumento di giudizio.

iii. Questo duro giudizio spesso ci mette a disagio ma è radicato sia nel diritto fondamentale di Dio di giudicare (Salmo 9:8, 50:6), sia nella Sua misericordiosa concessione di molto tempo alle persone per pentirsi (Genesi 15:16). Possiamo confidare che Dio è un giudice giusto (Genesi 18:25, Salmo 7:11).

iv. “Per questa azione mi baso semplicemente sul principio che Dio, che è l’autore e sostenitore della vita, ha il diritto di disporne quando e come ritiene opportuno; e il Giudice di tutta la terra non può fare nulla se non ciò che è giusto.” (Clarke)

v. “Le nazioni oggi sono a rischio dal giudizio di Dio. Questo è vero che lo riconoscano o no. Un giorno quel giudizio verrà. In quel momento non ci sarà pianto per le donne e i ragazzi che morirono nell’antica Madian tre millenni e mezzo fa; in quel momento il giudizio di Dio trascenderà qualsiasi cosa mai scritta nella Scrittura più dura.” (Allen)

d. Quanto a voi, accampatevi per sette giorni fuori del campo: I soldati di Israele erano trionfanti e portarono a compimento la volontà di Dio nell’attaccare e sconfiggere questi Madianiti. Eppure, il loro compimento della volontà di Dio comportò molta morte, quindi ai soldati fu comandato di aspettare sette giorni prima di tornare nell’accampamento di Israele.

i. “Su ogni guerra, per quanto glorioso sia il suo esito dal punto di vista del vincitore, incombe l’ombra della morte. Queste regole di purificazione ricordavano a Israele che la morte dei propri simili era una catastrofica interruzione della creazione di Dio, anche se in alcuni casi era il Creatore stesso che esigeva l’esecuzione del peccatore.” (Wenham)

e. Purificherete anche ogni veste, ogni oggetto di pelle, ogni lavoro fatto di pelo di capra e ogni utensile di legno: Allo stesso modo, qualsiasi cosa dei Madianiti e il bottino preso da loro doveva essere purificato. Poi poteva essere usato. Questo fu anche il caso in alcune delle successive guerre di giudizio di Israele contro i Cananei – parte del bottino poteva essere accettato, ma non da individui (Giosuè 6:18-19).

i. C’è qualche applicazione di questo principio tra il popolo di Dio oggi. Devono discernere correttamente quali aspetti della cultura possono essere “saccheggiati”, “purificati” e usati tra il popolo di Dio. Devono anche discernere correttamente quali aspetti della cultura non hanno posto affatto tra il popolo di Dio e devono essere “distrutti”.

2. (21-24) La purificazione del bottino.

Poi il sacerdote Eleazar disse ai soldati che erano andati alla guerra: «Questa è la norma di legge che l’Eterno ha prescritta a Mosè: solo l’oro, l’argento, il bronzo, il ferro, lo stagno e il piombo tutto ciò che resiste al fuoco, lo farete passare per il fuoco e sarà reso puro; ma sarà purificato anche con l’acqua di purificazione per l’impurità; invece tutto ciò che non può resistere al fuoco, o farete passare per l’acqua. E nel settimo giorno laverete le vostre vesti, e sarete puri; poi potrete entrare nell’accampamento».

a. Tutto quello che può reggere il fuoco, lo farete passare per il fuoco e sarà puro: Tutto il bottino materiale doveva essere purificato dal fuoco o pulito con acqua. Solo allora era adatto all’uso tra il popolo di Dio.

i. “Il grande scopo di questo decreto era di rendere questi articoli cerimonialmente puri. Erano stati in uso dei Madianiti e richiedevano pulizia, prima di poter essere appropriati da Israele. Ma i processi di pulizia dovevano essere determinati dalla loro consistenza. Fuoco per ciò che avrebbe resistito al fuoco; acqua per ciò che non poteva resistere al fuoco.” (Meyer)

b. Fuoco…e sarà purificato con l’acqua di purificazione: Le cose che sarebbero state distrutte passando attraverso il fuoco potevano essere purificate con l’acqua di purificazione, che sembra essere l’acqua in cui erano sparse le ceneri della giovenca rossa (Numeri 19).

i. Questo è un modello di come Dio usa il fuoco e l’acqua per purificare il Suo popolo oggi – il fuoco della difficoltà pressante e l’acqua della pura parola di Dio.

ii. Quando Dio usa il fuoco di purificazione, possiamo dire con Giobbe: Quando mi avrà provato, ne uscirò come oro (Giobbe 23:10). Il fuoco purifica il metallo prezioso facendo salire le impurità (la scoria) in cima, dove il raffinatore può scumarle via. Il raffinatore può dire quando l’oro è puro perché può poi vedere il suo riflesso nella pozza d’oro.

iii. Quando Dio vuole lavarci puliti, non usa solo le acque del battesimo, ma anche il ministero della Sua parola come descritto in Efesini 5:26: Per santificarla dopo averla purificata lavandola con l’acqua della parola.

3. (25-54) Il bottino è diviso tra i soldati e la nazione in generale.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: Tu col sacerdote Eleazar e con i capi-famiglia dell’assemblea, Fa’ il conto di tutto il bottino fatto, della gente e del bestiame; e dividi il bottino fra quelli che hanno preso parte alla guerra e che sono andati a combattere e tutta l’assemblea. Preleverai dagli uomini di guerra che sono andati a combattere un tributo per l’Eterno: cioè uno su cinquecento delle persone, della mandria, degli asini e del gregge. Lo prenderai dalla loro metà e lo darai al sacerdote Eleazar come un’offerta all’Eterno. E dalla metà che spetta ai figli d’Israele prenderai uno su cinquanta, delle persone, della mandria, degli asini e del gregge, di tutto il bestiame, e lo darai ai Leviti, che hanno la responsabilità del tabernacolo dell’Eterno». E Mosè e il sacerdote Eleazar fecero come l’Eterno aveva ordinato a Mosè. Or il bottino che rimaneva della razzia fatta dagli uomini di guerra consisteva in seicentosettantacinquemila pecore, settantaduemila buoi, sessantunomila asini, e trentaduemila persone in tutto, cioè di donne che non avevano avuto rapporti sessuali con uomini. La metà, cioè la parte per quelli che erano andati alla guerra, fu di trecentotrentasettemila cinquecento pecore, delle quali seicentosettantacinque per il tributo all’Eterno; trentaseimila buoi, dei quali settantadue per il tributo all’Eterno; trentamila cinquecento asini, dei quali sessantuno per il tributo all’Eterno; e sedicimila persone, delle quali trentadue per il tributo all’Eterno. Così Mosè diede il tributo, che era l’offerta elevata dell’Eterno, al sacerdote Eleazar, come l’Eterno gli aveva ordinato. La metà che spettava ai figli d’Israele, che Mosè aveva separato dalla parte che toccava agli uomini andati alla guerra, la metà che spettava all’assemblea, fu di trecentotrentasettemila cinquecento pecore, trentaseimila buoi, trentamilacinquecento asini, e sedicimila persone. Dalla metà che spettava ai figli d’Israele, Mosè prese uno su cinquanta, degli uomini e degli animali, e li diede ai Leviti che hanno la responsabilità del tabernacolo dell’Eterno, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè. I comandanti delle migliaia dell’esercito, capi di migliaia e capi di centinaia, si avvicinarono a Mosè; e loro dissero a Mosè: «I tuoi servi hanno fatto il conto degli uomini di guerra che erano ai nostri ordini, e non ne mancava neppure uno. Perciò noi portiamo, come offerta all’Eterno, quel che ciascuno ha trovato di oggetti d’oro: catenelle, braccialetti, anelli, orecchini e collane, per fare l’espiazione per noi davanti all’Eterno». Così Mosè e il sacerdote Eleazar presero dalle loro mani tutti gli oggetti lavorati.

Il bottino, cioè quello che rimaneva della preda fatta da quelli che erano andati alla guerra, consisteva in seicentosettantacinquemila pecore, settantaduemila buoi, sessantunmila asini e trentaduemila persone, ossia donne che non avevano avuto rapporti sessuali con uomini. La metà, cioè la parte di quelli che erano andati alla guerra, fu di trecentotrentasettemilacinquecento pecore, delle quali seicentosettantacinque per il tributo al SIGNORE; trentaseimila buoi, dei quali settantadue per il tributo al SIGNORE; trentamilacinquecento asini, dei quali sessantuno per il tributo al SIGNORE; sedicimila persone, delle quali trentadue per il tributo al SIGNORE. Mosè diede al sacerdote Eleazar il tributo dell’offerta prelevata per il SIGNORE, come il SIGNORE gli aveva ordinato.

L’altra metà che Mosè aveva messa da parte per i figli d’Israele, dopo averla divisa con quella degli uomini andati alla guerra, la metà spettante alla comunità fu di trecentotrentasettemilacinquecento pecore, trentaseimila buoi, trentamilacinquecento asini e sedicimila persone. Da questa metà che spettava ai figli d’Israele, Mosè prese uno su cinquanta, tanto delle persone quanto degli animali, e li diede ai Leviti che hanno la cura del tabernacolo del SIGNORE, come il SIGNORE aveva ordinato a Mosè.

Tutto l’oro dell’offerta che essi presentarono all’Eterno, da parte dei capi di migliaia e dei capi di centinaia, pesava sedicimilasettecentocinquanta sicli. (Or gli uomini dell’esercito tennero ognuno per sé il bottino che avevano fatto). Mosè e il sacerdote Eleazar presero quindi l’oro dai capi di migliaia e di centinaia e lo portarono nella tenda di convegno, come ricordo per i figli d’Israele davanti all’Eterno.

a. Dividi la preda a metà fra i combattenti che sono andati in guerra e tutta la comunità: Abitualmente, il bottino apparteneva solo ai soldati. Qui, Dio comandò che il bottino fosse diviso tra i soldati e la congregazione, con una porzione data al SIGNORE da ciascuno.

i. “Il bottino è diviso equamente tra il popolo e i soldati; una cinquecentesima parte viene data al Signore, e una cinquantesima parte ai Leviti.” (Clarke)

b. La metà spettante alla comunità fu di trecentotrentasettemilacinquecento pecore, trentaseimila buoi: Questo resoconto del bottino dalla sconfitta dei Madianiti mostra una notevole quantità di bottino. I numeri sono così grandi che alcuni commentatori si chiedono se sia stato fatto un errore nella copiatura del testo. Che questo sia il caso o no, questo fu un bonus significativo per Israele da guadagnare mentre si preparavano ad entrare in Canaan.

i. “L’elenco del bottino nel suo insieme è dato in Numeri 31:32-35. I numeri erano enormi; la vittoria era sbalorditiva. Questo era solo l’inizio; dall’altra parte del Giordano giaceva il resto della terra della promessa di Dio.” (Allen)

ii. “È stato suggerito che con ogni probabilità alcuni dei numeri effettivi in questo capitolo sono inaccurati, che nel processo di traduzione e copiatura, sono stati fatti errori. Questo è abbastanza possibile. È, tuttavia, una questione di nessun momento reale.” (Morgan)

c. I tuoi servi hanno fatto il conto dei soldati che erano sotto i nostri ordini e non ne manca neppure uno: Gli ufficiali di Israele fecero questo notevole rapporto a Mosè ed Eleazar. Portarono 12.000 uomini in battaglia contro i Madianiti, e non ne manca neppure uno.

i. “Questa meravigliosa indicazione della provvidenza e protezione di Yahweh avrebbe fornito agli eserciti di Israele fiducia e confidenza per le prossime campagne nella terra di Canaan.” (Cole)

ii. “Non abbiamo ragione di credere che la protezione delle vite di ogni soldato nelle guerre di Israele sia mai accaduta di nuovo. Questo deve essere stato un atto solitario nella storia di Israele.” (Allen)

d. Tutto l’oro dell’offerta che presentarono al SIGNORE: Questo fu un dono speciale dagli ufficiali, fatto in gratitudine per la notevole protezione di Dio dell’esercito di Israele. Questo generoso dono apparteneva al SIGNORE e sarebbe stato usato come memoriale e nel servizio del tabernacolo. La nuova generazione di Israele, presto per prendere la Terra Promessa, si stava mostrando generosa – in contrasto con la generazione dei loro padri che perì nel deserto.

i. Sedicimilasettecentocinquanta sicli: “L’importo totale dell’oro offerto dai comandanti di Israele per conto delle loro truppe enumerate superò di gran lunga il requisito minimo di mezzo siclo per persona…. Invece presentarono quasi 2,8 volte l’importo minimo.” (Cole)

ii. Per fare l’espiazione per le nostre persone davanti al SIGNORE: “Cioè, per fare un riconoscimento a Dio per la conservazione delle loro vite. L’oro offerto in questa occasione ammontava a 16.750 sicli.” (Clarke)

iii. Le persone erano sedicimila, delle quali trentadue per il tributo al SIGNORE: “Per quanto riguarda l’uso a cui le donne sarebbero state destinate nel servizio dei sacerdoti… È possibile che fossero date compiti umili da fare nel servizio del Signore, come molti commentatori suggeriscono (vedi Esodo 38:8).” (Allen)