Numeri 15 – Varie leggi e disposizioni

A. Offerte di grano, libagioni e offerte agitate.

1. (1-5) Il sacrificio di un agnello deve essere accompagnato da grano e vino.

Poi l’Eterno parlò a Mosè, dicendo: «Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Quando sarete entrati nel paese che dovete abitare che io vi do, e offrirete all’Eterno un sacrificio fatto col fuoco, un olocausto o un sacrificio, per l’adempimento di un voto o come offerta volontaria o nelle vostre feste stabilite, per fare un odore soave all’Eterno con un animale, preso dalla mandria o dal gregge, colui che presenterà la sua offerta all’Eterno, offrirà come oblazione di cibo un decimo di efa di fior di farina mescolata con un quarto di hin di olio; inoltre porterai una libazione di un quarto di hin di vino con l’olocausto o il sacrificio, per ogni agnello.

a. Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Israele si trovava in uno dei punti più bassi della sua storia. Avevano appena rifiutato in modo ribelle la promessa di Dio di condurre la nazione in Canaan. Dio li condannò a vagare nel deserto per 38 anni finché la generazione incredula non fosse perita nel deserto e una nuova generazione di fede potesse prendere la Terra Promessa. Eppure, immediatamente dopo questa pungente ribellione e il castigo del Signore, Israele ricevette preziosi esempi della misericordia, della cura e dell’aiuto di Dio a Israele.

i. Lo stile di Numeri 15 è simile a molti passaggi dei primi dieci capitoli di Numeri. C’è un senso in cui questo capitolo prende il popolo disobbediente e incredulo di Numeri 14 e fa un nuovo inizio con loro dall’inizio. Ricominciare da capo significa che l’intero processo richiederà molto più tempo. “Sebbene sia successo molto, non è successo nulla. La terra attende ancora il popolo, ma il popolo deve ora attendere la terra.” (Allen)

b. Quando sarete entrati nel paese: Dio si prendeva cura di Israele. Questi erano comandamenti che potevano essere adempiuti solo nella Terra Promessa. Queste leggi avevano la promessa incorporata che Dio li avrebbe condotti là e non li avrebbe lasciati nel deserto per sempre.

i. Dio disse: Quando sarete entrati nel paese che abitate, che io vi do. Disse quando entrerete nel paese, e non se entrerete nel paese. Dio non aveva rinunciato e non avrebbe rinunciato a Israele. Molti credenti sotto la verga della correzione di Dio si sono sentiti abbandonati da Dio come se il Signore avesse rinunciato a loro, ma Dio è sempre vicino al credente sotto correzione.

c. E farete un’offerta mediante il fuoco al Signore, un olocausto o un sacrificio: La misericordia di Dio verso Israele si vede in queste istruzioni per le offerte per coprire il peccato e per esprimere gratitudine. Israele, nel loro punto di fallimento, aveva bisogno di essere ricordato dell’espiazione sacrificale e del loro bisogno di rendere grazie.

i. Molte persone pensano che il comando di portare grano, olio e vino con l’olocausto di un agnello fosse un modo per esprimere ringraziamento. Dopo la tragica incredulità e i giudizi del capitolo 14, Israele aveva ancora bisogno di pensare a mostrare gratitudine a Dio per la Sua bontà verso di loro.

ii. Secondo Allen, il fior di farina era il cibo del lusso, usato nella “cucina raffinata” (Ezechiele 16:13) e adatto alla regalità (1 Re 4:22).

iii. Un decimo di efa era circa due quarti (due litri), e un quarto di hin era circa un quarto (un litro).

2. (6-7) Il sacrificio di un montone deve essere accompagnato da grano e vino.

Se è per un montone, porterai come oblazione di cibo due decimi di efa di fior di farina mescolata con un terzo di hin di olio, e farai una libazione di un terzo di hin di vino come offerta di odore soave all’Eterno.

a. Per un montone preparerai come offerta di grano: Quando Israele entrò nel paese, l’offerta di un montone doveva includere anche un’offerta di grano fatta con farina, olio e vino. Questi erano richiesti in misura maggiore rispetto al sacrificio di un agnello (Numeri 15:1-5).

b. Un profumo di odore soave al Signore: Questa frase è ripetuta per il sacrificio dell’agnello, del montone e del toro. Nel Levitico, questa frase è ripetuta spesso come descrizione di un sacrificio gradito o “riuscito”. Il sacrificio eseguito come Dio comandava (qui includendo farina, olio e vino) piaceva a Dio come un profumo soave piace ai sensi. La Bibbia ci dice specificamente che Gesù Cristo adempì questo sacrificio con la Sua propria offerta, piacendo perfettamente a Dio nel deporre la Sua vita sulla croce: Come anche Cristo ci ha amati e ha dato se stesso per noi in offerta e sacrificio a Dio quale profumo di odore soave. (Efesini 5:2)

i. Il sacrificio ultimo di Gesù Cristo che doveva venire sarebbe stato perfettamente soave e gradito a Dio, e quindi essere offerto una volta per tutte (Ebrei 7:27, Ebrei 9:12, Ebrei 10:10).

3. (8-10) Il sacrificio di un toro deve essere accompagnato da grano e vino.

Se invece come olocausto o come sacrificio porti un torello, per l’adempimento di un voto o come sacrificio di ringraziamento all’Eterno, assieme al torello si offrirà, come oblazione di cibo, tre decimi di efa di fior di farina mescolata con mezzo hin di olio; e porterai come libazione mezzo hin di vino; è un sacrificio fatto col fuoco, di odore soave all’Eterno.

a. Quando preparerai un giovane toro come olocausto: Quando Israele entrò nel paese, l’offerta di un toro (fatta per adempiere un voto o come sacrificio di riconoscenza) doveva includere anche un’offerta di grano.

b. Fior di farina mescolata con mezzo hin d’olio: L’offerta di un agnello richiedeva una misura di un decimo di farina, un montone richiedeva due decimi e un toro richiedeva tre decimi. Se si considera la farina, l’olio e il vino dell’offerta di grano come simboli di gioia e gratitudine, questo indica un principio: maggiore è la nostra offerta, più gioia e gratitudine dovremmo portare con essa.

4. (11-16) Il carattere universale di queste leggi.

Così si farà per ogni torello, per ogni montone, per ogni agnello o capretto, secondo il numero che preparate. Farete così per ogni animale che porterete. Tutti quelli che sono nativi del paese faranno le cose così, quando offriranno un sacrificio fatto col fuoco di odore soave all’Eterno. E se uno straniero che risiede con voi, o chiunque si trovi tra di voi nelle generazioni future, desiderasse offrire un sacrificio fatto col fuoco, di odore soave all’Eterno, farà come fate voi. Vi sarà un solo statuto per tutta l’assemblea, per voi e per lo straniero che risiede con voi; sarà uno statuto perpetuo, per tutte le vostre generazioni; come siete voi, così sarà lo straniero davanti all’Eterno. Ci sarà una stessa legge e uno stesso decreto per voi e per lo straniero che risiede con voi».

a. Così si farà per ogni: Tutti coloro che facevano un sacrificio dovevano portarlo con il ringraziamento del grano e la gioia del vino. Dio non voleva che persone riluttanti e lamentose Gli portassero sacrifici. Se uno non poteva servire il Signore con gioia (Salmo 100:2), allora Dio non voleva affatto il suo servizio.

b. Per voi…e per lo straniero che abita con voi: Era previsto che coloro di altre nazioni che vivevano in Israele (lo straniero) adorassero il Signore e Gli offrissero sacrifici. Queste leggi del sacrificio erano per tutti coloro che portavano sacrifici, e non solo per i nativi del paese.

i. Lo straniero che viveva tra Israele era invitato ad adorare il Dio d’Israele secondo il comando di Dio. L’adorazione di dèi strani e pagani era proibita. “Vedremo l’assoluta necessità di avere una sola forma di adorazione nel paese…. nessun’altra poteva essere tollerata, perché erano idolatre. Tutti gli stranieri — tutti coloro che venivano a soggiornare nel paese, erano tenuti a conformarsi ad essa; ed era giusto che coloro che si conformavano ad essa avessero uguali diritti e privilegi degli stessi ebrei.” (Clarke)

ii. Anche il riferimento ai nativi del paese era una promessa che sarebbero entrati in Canaan e vi avrebbero vissuto per generazioni.

5. (17-21) Un’offerta elevata di ringraziamento al Signore.

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: Parla ai figli d’Israele e di’ loro: Quando sarete arrivati nel paese dove io vi conduco, e mangerete il pane del paese, presenterete all’Eterno un’offerta elevata. Delle primizie della vostra pasta presenterete una focaccia come offerta elevata; la presenterete come un’offerta elevata dell’aia. Delle primizie della vostra pasta darete all’Eterno un’offerta elevata per tutte le vostre generazioni.

a. Quando entrerete nel paese dove io vi conduco: Ancora una volta, immediatamente dopo il fallimento di entrare in Canaan per fede, Dio diede a Israele leggi che dovevano essere obbedite quando entrerete nel paese. Dio non mise in dubbio se sarebbero vissuti in Canaan, e parlò solo di quando.

b. Allora sarà: Questo orientava le loro menti in avanti verso la promessa. Anche se un figlio di Dio non sta camminando nella ricchezza delle promesse di Dio ora, ha bisogno di orientare la sua mente sui luoghi celesti. Efesini 2:6 dice che Dio ci ha risuscitati con lui e ci ha fatti sedere con lui nei luoghi celesti in Cristo Gesù – anche se non sembra così ora, orienta la tua mente su quei luoghi celesti!

c. Un’offerta elevata dell’aia: Esodo 29:27-28 e Levitico 10:14 parlano di un’offerta elevata di carne sacrificale. Qui, come in Levitico 7:14, l’offerta elevata è fatta con grano (una focaccia delle primizie della vostra farina…un’offerta elevata dell’aia).

i. La maggior parte dei commentatori comprende le primizie della vostra farina come una porzione di impasto fatto dal primo raccolto della stagione. Ogni famiglia in Israele portava una focaccia delle primizie della sua farina come offerta di ringraziamento e primizie. Paolo si riferì a questa usanza in Romani 11:16.

ii. “Anche la pratica quotidiana apparentemente più banale di impastare la pasta per fare il pane doveva essere un momento di adorazione e celebrazione della benevolenza e fedeltà di Dio.” (Cole)

iii. “Dopo la caduta del secondo tempio questa usanza fu ancora mantenuta: gli ebrei pii gettavano una manciata di impasto nel fuoco come una sorta di mini-sacrificio, rendendo così ogni focolare un altare e ogni cucina una casa di Dio.” (Wenham)

iv. “L’elevazione della prima focaccia di grano grosso è simile all’usanza odierna nelle piccole imprese di incorniciare il primo dollaro. La differenza è potente; la focaccia era elevata in gratitudine al Signore; tale è meno comune nel dollaro incorniciato.” (Allen)

B. Rimedi per il peccato.

1. (22-29) Affrontare il peccato involontario, sia per la nazione che per gli individui.

Se avete peccato per ignoranza e non avete osservato tutti questi comandamenti che l’Eterno ha trasmesso a Mosè, tutto ciò che l’Eterno vi ha comandato per mezzo di Mosè, dal giorno che l’Eterno vi ha dato dei comandi e in seguito per tutte le vostre generazioni, se il peccato è stato commesso per ignoranza, senza che l’assemblea se ne rendesse conto, tutta l’assemblea offrirà un torello come olocausto in odore soave all’Eterno, assieme alla sua oblazione di cibo e alla sua libazione secondo quanto è decretato, e un capretto come sacrificio per il peccato. Così il sacerdote farà l’espiazione per tutta l’assemblea dei figli d’Israele e sarà loro perdonato, perché è stato un peccato commesso per ignoranza, ed essi hanno portato la loro offerta, un sacrificio fatto all’Eterno col fuoco, e il loro sacrificio per il peccato davanti all’Eterno, per il loro peccato d’ignoranza. Sarà perdonato a tutta l’assemblea dei figli d’Israele e allo straniero che risiede in mezzo a loro, perché tutto il popolo lo ha fatto per ignoranza. Se è una sola persona a peccare per ignoranza, offra una capra di un anno come sacrificio per il peccato. E il sacerdote farà l’espiazione davanti all’Eterno per la persona che ha peccato per ignoranza, quando lo ha fatto senza la dovuta conoscenza; il sacerdote farà l’espiazione per essa e il peccato le sarà perdonato.

E se una persona pecca involontariamente, allora porterà una capra femmina nel suo primo anno come sacrificio per il peccato. Così il sacerdote farà l’espiazione per la persona che pecca involontariamente, quando pecca involontariamente davanti al Signore, per fare l’espiazione per lui; e gli sarà perdonato. Avrete una sola legge per colui che pecca involontariamente, per colui che è nativo tra i figli d’Israele e per lo straniero che abita tra loro.

a. Se peccate involontariamente: in maniera significativa, la Bibbia parla di peccati commessi involontariamente. Spesso si pensa che se un’azione è involontaria, non può essere un peccato. Ma molti dei peggiori peccati sono commessi con le migliori intenzioni. Le buone intenzioni non scusano un risultato peccaminoso.

i. Nel corso della storia, molte atrocità e molto terrore sono venuti da coloro che erano dedicati a cause onorevoli. Uno degli obiettivi dichiarati del comunismo è stabilire un sistema economico giusto ed equo in cui tutti lavorano secondo la loro capacità e ricevono secondo il loro bisogno. Nonostante queste buone intenzioni, gli obiettivi del comunismo furono usati per giustificare l’omicidio di decine di milioni di persone nel XX secolo – forse fino a 100 milioni.

ii. Tra il popolo di Dio, ci sono molti pettegoli, molti calunniatori e molte persone divisive che rivendicheranno le migliori intenzioni. Anche se intendono bene, potrebbero comunque essere in grave peccato. Lo stesso vale per molti altri peccati che potremmo essere pronti a ignorare o considerare alla leggera perché pensiamo che le buone intenzioni scusino il peccato. Un sacrificio per coloro che peccano involontariamente mostra che le buone intenzioni non scusano il peccato.

b. Che tutta la congregazione offrirà un giovane toro come olocausto: I peccati involontari avevano bisogno di un’espiazione di sangue. Un giovane toro doveva essere sacrificato quando la nazione era colpevole, e una capra femmina doveva essere sacrificata quando un individuo era colpevole.

c. Avrete una sola legge per colui che pecca involontariamente: Non doveva esserci eccezione. Il peccato è peccato, e deve essere considerato come tale, anche se il motivo sembra essere buono.

i. Per lo straniero: “Come nella legislazione precedente di Numeri 13-16, l’efficacia dell’atto rituale fu estesa allo straniero residente così come all’israelita nativo, perché la comunità di fede è vista in modo olistico e armonioso piuttosto che etnicamente divisa.” (Cole)

2. (30-31) Affrontare il peccato presuntuoso.

Ma la persona che commette un peccato deliberatamente, sia essa nativa del paese o straniera, oltraggia l’Eterno; quella persona sarà sterminata di mezzo al suo popolo. Poiché ha disprezzato la parola dell’Eterno e ha violato il suo comandamento, quella persona dovrà essere sterminata; porterà il peso della sua iniquità».

a. Ma la persona che fa qualcosa presuntuosamente: Letteralmente, peccare presuntuosamente significa peccare “con mano alta”. Questo parla di una ribellione aperta e senza vergogna contro Dio, la legge di Mosè e la nazione.

i. “Il peccatore con mano alta non sente colpa; quindi l’offesa non è espiabile sacrificalmente. Colui che pecca in modo sfidante può non sentire la colpa della sua violazione, ma è comunque colpevole davanti a Dio e all’uomo.” (Cole)

b. Quella persona sarà completamente eliminata; la sua colpa sarà su di lei: Tale peccato non doveva essere tollerato in Israele. Questo comando era uno strumento giudiziario e culturale per affrontare tali peccati e confermare che tale sfida arrogante della moralità pubblica non sarebbe stata ricompensata.

i. Questo contrasta con la cultura moderna dove peccatori noti e sfidanti sono talvolta ricompensati con fama e fortuna. Invece di la sua colpa sarà su di lei, la nostra cultura spesso mette la colpa su chiunque giudicherebbe o affronterebbe i peccatori sfidanti e le loro opere.

3. (32-36) L’esecuzione di un violatore del sabato.

Mentre i figli d’Israele erano nel deserto, trovarono un uomo che raccoglieva legna in giorno di sabato. Quelli che l’avevano trovato a raccogliere legna lo portarono a Mosè, ad Aaronne e a tutta l’assemblea. E lo misero in prigione perché non era ancora stato definito che cosa fargli. Poi l’Eterno disse a Mosè: «Quell’uomo deve essere messo a morte; tutta l’assemblea lo lapiderà fuori del campo». Così tutta l’assemblea lo portò fuori dell’accampamento e lo lapidò; e quello mori, come l’Eterno aveva ordinato a Mosè.

a. Trovarono un uomo che raccoglieva legna nel giorno del sabato: Questo fu un esempio immediato di come trattare qualcuno che peccava presuntuosamente (Numeri 15:30-31). Tutto Israele conosceva la legge del sabato, ma forse quest’uomo si considerava un coraggioso riformatore sociale, cercando con il suo esempio di liberare la nazione dalla schiavitù della legge del cielo.

i. “Sembra probabile che la seguente storia del violatore del sabato illustri cosa significhi peccare con mano alta.” (Wenham)

ii. “Il punto della storia è che violare il sabato è l’atto di un pugno alzato in sfida al Signore; l’offesa colpisce il centro stesso della responsabilità di Israele davanti al Signore. Con la sua azione (Numeri 15:32) quest’uomo stava facendo il verso a Dio.” (Allen)

b. Quell’uomo deve certamente essere messo a morte: Dio comandò l’esecuzione di questo peccatore presuntuoso, affinché tutti temessero. Questo fu fatto affinché tutti sapessero che l’ordine sociale e la legge di Dio sono più importanti del “diritto” di qualsiasi individuo di attaccare o distruggere quell’ordine sociale o la legge di Dio.

i. Lo lapidò: “Fu prescritta la lapidazione, una punizione che coinvolgeva un gran numero di persone, la congregazione (Numeri 15:36), simboleggiando così il rifiuto della comunità di questa offesa. Poiché il sabato era un segno del patto, la sua profanazione era particolarmente grave (Deuteronomio 5:15).” (Wenham)

4. (37-41) Promemoria per un popolo santo.

L’Eterno parlò ancora a Mosè dicendo: «Parla ai figli d’Israele e di’ loro che si facciano, di generazione in generazione, delle frange agli angoli delle loro vesti e che mettano alle frange di ogni angolo un cordone violetto. Sarà una frangia alla quale guarderete per ricordarvi di tutti i comandamenti dell’Eterno e metterli in pratica, e per non seguire invece il vostro cuore e i vostri occhi che vi portano alla fornicazione. Così vi ricorderete di tutti i miei comandamenti e li metterete in pratica, e sarete santi per il vostro DIO. Io sono l’Eterno, il vostro DIO, che vi ho fatti uscire dal paese d’Egitto per essere il vostro DIO. Io sono l’Eterno, il vostro DIO».

a. Nappe agli angoli delle loro vesti e cordone azzurro nelle nappe degli angoli: Questi erano destinati a ricordare a Israele a Chi appartenevano; erano il popolo di Dio. Tali promemoria possono essere efficaci nell’aiutare a mantenere i credenti dal peccato e nel rendere i credenti consapevoli di Dio.

i. Forse fu comandato un cordone azzurro perché l’arca del patto era coperta con un panno azzurro, tende azzurre adornavano il tabernacolo e l’azzurro faceva parte delle vesti del sommo sacerdote. L’azzurro, come colore, era associato a promemoria santi.

ii. “Quel cordone azzurro era un simbolo della verità più profonda nella loro vita nazionale, che erano sotto il governo diretto del cielo. Ogni volta che l’occhio si posava su quel semplice segno, il cuore doveva essere ricordato della sublime verità.” (Morgan)

iii. “Questo era praticato dai farisei al tempo di Cristo, che sono noti per aver reso i loro bordi più grandi del normale, Matteo 23:5; e da Cristo stesso, come può [essere] dedotto da Luca 8:44.” (Poole)

b. Affinché la guardiate e ricordiate tutti i comandamenti del Signore e li mettiate in pratica: Potremmo immaginare un israelita tentato di peccare, e poi scorgere il suo stesso abbigliamento distintivo. Questi potevano ricordargli chi è e ricordargli che altri possono vedere chi è: un figlio di Dio, e non un figlio del peccato che sta contemplando.

i. In tal senso, abbigliamento, gioielli e altri articoli a tema cristiano possono servire a uno scopo. Tali cose possono ricordarci chi siamo e fornire una sorta di responsabilità per la nostra condotta.

ii. Tuttavia, l’orgoglio istintivo dell’uomo ha sempre un modo di pervertire tali comandi buoni e santi di Dio. Gesù rimproverò direttamente l’abuso di questo comando tra l’élite religiosa, parlando di come avrebbero allargato i bordi delle loro vesti (Matteo 23:5), rendendo l’area con le nappe il più vistosa possibile, come ostentazione orgogliosa della loro “santità”. Lo stesso può essere detto anche dell’abbigliamento e dei gioielli a tema cristiano di oggi; può anche essere abusato nello stesso modo ipocrita e farisaico.

iii. Io sono il Signore vostro Dio che vi ho fatto uscire dal paese d’Egitto, per essere il vostro Dio: “Sebbene io sia giustamente dispiaciuto con voi per le vostre frequenti e orribili ribellioni, per le quali vi terrò anche quarant’anni nel deserto, tuttavia non vi respingerò completamente, ma continuerò ad essere il vostro Dio, a preservarvi e provvedere per voi là, e dopo quel tempo a condurvi in Canaan.” (Poole)