Genesi 49 – La Benedizione delle Tribù d’Israele

A. Le benedizioni profetiche sui figli d’Israele.

1. (1-2) Ciò che accadrà ai figli di Giacobbe negli ultimi giorni.

Poi Giacobbe chiamò i suoi figli e disse: «Radunatevi perché io vi annunci ciò che vi accadrà nei giorni a venire. Radunatevi e ascoltate, o figli di Giacobbe! Date ascolto a Israele, vostro padre!

Radunatevi e ascoltate, o figli di Giacobbe! Date ascolto a Israele, vostro padre!

a. Giacobbe chiamò i suoi figli: Questo fu l’ultimo atto significativo di Giacobbe come patriarca e come erede di Abrahamo e Isacco. Qui, Giacobbe profetizzò benedizioni su ciascun figlio, uno per uno.

b. Ciò che vi accadrà nei giorni a venire: Alcune delle cose che seguono non sono tanto benedizioni quanto piuttosto profezie riguardo a ciò che Dio farà con queste tribù in futuro.

i. Questa è la prima profezia consapevole pronunciata da un uomo nella Bibbia. C’erano state molte profezie annunciate da Dio (come la promessa del trionfo della Discendenza della donna in Genesi 3:15), e c’erano state altre profezie velate pronunciate da uomini, ma questa è la prima profezia dichiarata attraverso un uomo nella Bibbia.

ii. Secondo Ginzberg, le tradizioni ebraiche ci dicono che mentre Giacobbe stava per benedire i suoi figli, era pronto a rivelare loro il “grande segreto riguardante la fine dei tempi”. Ma in quel momento, la gloria di Dio lo visitò e se ne andò altrettanto rapidamente, portando via ogni traccia della conoscenza del grande mistero, così non poté dirglielo. Ancora una volta, consideriamo questo solo come una leggenda interessante.

c. Voi figli di Giacobbe, e ascoltate Israele vostro padre: All’inizio stesso della benedizione, Giacobbe si rese conto di essere sia Giacobbe che Israele, e i suoi figli sono figli di entrambi. Questo era un luogo di maturità spirituale, riconoscendo sia ciò che Dio lo aveva fatto (Israele) sia ciò contro cui doveva combattere (Giacobbe).

2. (3-4) Ruben: Tu non avrai la preminenza.

Ruben, tu sei il mio primogenito, la mia forza, la primizia del mio vigore, eminente in dignità ed eminente in forza. Impetuoso come l’acqua, tu non avrai la preminenza, perché sei salito sul letto di tuo padre e l’hai profanato. Egli è salito sul mio letto.

a. Tu sei il mio primogenito: Come primogenito della famiglia, Ruben aveva diritto ai diritti di eredità del primogenito, ma li perse a causa dell’orgoglio (eminente in dignità) e a causa dell’immoralità (l’hai profanato).

i. L’immoralità di Ruben con la concubina di suo padre Bila (la madre dei suoi fratelli Dan e Neftali) è registrata in Genesi 35:22.

b. Impetuoso come l’acqua, tu non avrai la preminenza: A causa dell’instabilità di Ruben, la primogenitura fu divisa. Di solito, il primogenito era il leader spirituale e sociale del clan; ma tra i figli d’Israele, i diritti di benedizione, sacerdozio e autorità di governo furono divisi tra i fratelli piuttosto che essere centralizzati in uno solo.

i. Sebbene vediamo la grande saggezza di Dio nel decentralizzare l’autorità tra i figli d’Israele, Ruben pagò un prezzo alto per la sua instabilità. Più di ogni altra cosa, Dio cerca un carattere stabile in coloro che guideranno il Suo popolo.

c. Tu non avrai la preminenza: La tribù di Ruben non eccelse mai. Nessun profeta, nessun giudice o re che conosciamo venne dalla tribù di Ruben. Ruben è un esempio di come i primi possano essere ultimi (Matteo 19:30).

i. “Così un uomo può avere grandi opportunità, eppure perderle. Le passioni incontrollate possono rendere molto piccolo colui che altrimenti avrebbe potuto essere grande.” (Spurgeon)

3. (5-7) Simeone e Levi: Io li…disperderò in Israele.

Simeone e Levi sono fratelli: le loro spade sono strumenti di violenza. Non entri l’anima mia nel loro consiglio, non si unisca la mia gloria alla loro adunanza! Poiché nella loro ira hanno ucciso degli uomini, e nella loro caparbietà hanno tagliato i garretti ai tori. Maledetta la loro ira, perché è stata violenta, e il loro furore perché è stato crudele! Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele.

a. Simeone e Levi sono fratelli: Il secondogenito Simeone e il terzogenito Levi ricevettero le stesse parole a causa della stessa azione malvagia. Furono strumenti di violenza quando sterminarono tutti gli uomini di Sichem per vendicare lo stupro della loro sorella Dina (Genesi 34:25-29).

i. Giacobbe, forse per debolezza, non fece nulla al momento se non registrare una piccola lamentela egocentrica (Genesi 34:30). Eppure lui (e il Signore) ricordarono questo evento. Questo illustra il principio che i peccati del proprio passato possono tornare a perseguitarli. Anche quando perdonati, quei peccati possono portare conseguenze che devono essere affrontate per tutta la vita.

b. Maledetta la loro ira, perché è stata violenta: Il vero problema con Simeone e Levi era la loro ira (nella loro ira hanno ucciso degli uomini). La loro ira era peccato perché era radicata nella volontà propria (nella loro volontà propria hanno tagliato i garretti ai tori).

i. La Bibbia parla di un’ira pia (Adiratevi e non peccate, Efesini 4:26) e di un’ira empia (Sia tolta via da voi ogni amarezza, ogni cruccio e ira, Efesini 4:31). Spesso, la differenza tra un’ira pia e giusta e un’ira empia è la volontà propria.

c. Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele: La profezia di divisione e dispersione si rivelò una maledizione per Simeone. La tribù di Simeone fu la più debole numericamente delle 12 (Numeri 26:14) e fu assorbita nell’assegnazione territoriale data alla tribù di Giuda (Giosuè 19:1).

i. La tribù di Simeone divenne piccola durante le peregrinazioni nel deserto. Partirono dall’Egitto essendo la terza tribù più grande (Numeri 1:23), ma circa 35 anni dopo, al secondo censimento nel deserto d’Israele, il 63% della tribù perì e divennero la tribù più piccola (Numeri 26:14).

d. Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele: La profezia di divisione e dispersione divenne una benedizione per Levi. A causa della fedeltà di questa tribù durante la ribellione del vitello d’oro (Esodo 32:26-28), fu dispersa come benedizione in tutta la nazione d’Israele. Non ricevettero un grande tratto di terra, perché il Signore era la loro eredità, non la terra (Giosuè 13:33).

i. Così sia Simeone che Levi furono dispersi, ma uno come benedizione e l’altro come maledizione. “Felice è quell’uomo che, sebbene inizi con un’ombra oscura che riposa su di lui, vive in modo tale da trasformare anche quell’ombra in luce solare brillante. Levi ottenne una benedizione dalle mani di Mosè, una delle benedizioni più ricche di tutte le tribù.” (Spurgeon)

ii. L’autore americano Washington Irving disse: “Alleggerisce il colpo avvicinarsi a colui che maneggia la verga.” Quando il credente soffre a causa del proprio peccato, dovrebbe avvicinarsi a Dio e aspettarsi che nella misericordia Egli trasformi la sofferenza in benedizione.

4. (8-12) Giuda: Lo scettro non sarà rimosso da Giuda.

Giuda, i tuoi fratelli ti loderanno; la tua mano sarà sulla nuca dei tuoi nemici; i figli di tuo padre si inchineranno davanti a te. Giuda è un giovane leone; tu risali dalla preda, figlio mio; egli si china, si accovaccia come un leone, come una leonessa; chi osa destarlo Lo scettro non sarà rimosso da Giuda, né il bastone del comando di fra i suoi piedi, finché venga Sciloh’; e a lui ubbidiranno i popoli. Egli lega il suo asinello alla vite e il puledro della sua asina alla vite migliore; lava la sua veste nel vino e il suo manto nel sangue dell’uva. Egli ha gli occhi lucenti per il vino e i denti bianchi per il latte.

a. Giuda, te loderanno i tuoi fratelli: Giuda non era un esempio completamente buono di carattere pio. Suggerì un motivo di profitto nel liberarsi di Giuseppe (Genesi 37:26). Non agì fedelmente con sua nuora Tamar (Genesi 38:26), e ebbe rapporti sessuali con lei come prostituta (Genesi 38:18). Ma mostrò buon carattere quando intercedette e si offrì come sostituto per Beniamino (Genesi 44:18-34). Nel complesso, questa benedizione è un esempio della ricchezza della grazia di Dio verso gli immeritevoli.

i. In modo potente, questa profezia su Giuda è una descrizione del più grande discendente della tribù di Giuda: Gesù Cristo. “Il patriarca morente stava parlando di suo figlio Giuda; ma mentre parlava di Giuda aveva un occhio speciale sul nostro Signore, che discese dalla tribù di Giuda. Tutto ciò che dice di Giuda, il tipo, lo intende riguardo al nostro più grande Giuda, l’antitipo, nostro Signore Gesù Cristo.” (Spurgeon)

b. Te loderanno i tuoi fratelli…. come un leone…. lo scettro non sarà rimosso da Giuda, né il bastone del comando di fra i suoi piedi…a lui ubbidiranno i popoli: Ciascuno di questi si riferisce alla posizione di governo che Giuda avrà tra i suoi fratelli. Ereditò l’aspetto di leadership dell’eredità del primogenito. Questa posizione di leadership tra i suoi fratelli significava che gli eventuali re d’Israele sarebbero venuti da Giuda e che il Messia – il leader supremo di Dio – sarebbe alla fine venuto dalla tribù di Giuda.

i. In Apocalisse 5:5, Gesù è chiamato il Leone della tribù di Giuda.

ii. “Il primogenito normalmente aveva due diritti. Primo, diventava il leader della famiglia, il nuovo patriarca. Secondo, aveva diritto a una doppia porzione dell’eredità, ricevendo il doppio di qualsiasi altro fratello.” (Boice)

c. Finché venga Sciloh: Questa profezia di un leader da Giuda impiegò circa 640 anni per adempiersi in parte con il regno di Davide, che fu il primo della dinastia di re di Giuda. Questa profezia impiegò circa 1.600 anni per adempiersi completamente in Gesù. Gesù è chiamato Sciloh, il nome che significa Colui a cui appartiene il diritto o a Colui a cui appartiene e un titolo anticamente inteso per parlare del Messia.

i. Da Davide fino agli Erodi, un principe di Giuda fu capo su Israele (persino Daniele in cattività). La promessa era che Israele avrebbe mantenuto questo scettro fino a quando venga Sciloh. Anche sotto i loro padroni stranieri durante questo periodo, Israele aveva un diritto limitato all’autogoverno, fino al 7 d.C. A quel tempo, sotto Erode e i Romani, il loro diritto alla pena capitale – un piccolo ma rimanente elemento della loro autogoverno – fu tolto.

ii. All’epoca, i rabbi lo considerarono un disastro di Scrittura non adempiuta. Apparentemente, l’ultimo vestigio dello scettro era passato da Giuda, e non vedevano il Messia. Secondo quanto riferito, i rabbi camminavano per le strade di Gerusalemme e dicevano: “Guai a noi, perché lo scettro è stato tolto da Giuda, e Sciloh non è venuto.” Eppure la parola di Dio non era stata infranta.

iii. Certamente, Gesù era vivo allora. Forse questo era proprio l’anno in cui aveva 12 anni e discusse la parola di Dio nel tempio con gli studiosi del Suo tempo. Forse li impressionò con la Sua comprensione di questa stessa questione.

d. Egli lega il suo asinello alla vite: Questa benedizione conteneva anche una descrizione dell’abbondanza materiale di Giuda (la vite…la vite migliore). La terra di Giuda era un grande paese per la coltivazione del vino.

5. (13) Zabulon: Un rifugio per le navi.

Zabulon abiterà sulla costa dei mari e sarà un rifugio per le navi; il suo confine si estenderà verso Sidone.

a. Zabulon: Giacobbe ora saltò l’ordine di nascita, passando al decimo e nono figlio, ma mantenendo il suo focus sui figli nati da Lea.

i. La tribù di Zabulon era nota per la sua fedeltà a Davide, fornendo il maggior numero di soldati all’esercito di Davide di qualsiasi singola tribù: Di Zabulon ce n’erano cinquantamila pronti per la guerra, esperti in battaglia con tutte le armi da guerra, uomini coraggiosi che potevano mantenere i ranghi (1 Cronache 12:33).

b. Sarà un rifugio per le navi: La tribù di Zabulon sembra essersi stabilita nel pezzo di terra situato tra il Mar Mediterraneo e il Mar di Galilea. Letteralmente, abiterà sulla costa del mare può essere tradotto guardando verso il mare. Zabulon guardava al mare, sia a est che a ovest.

6. (14-15) Issacar: Un asino robusto.

Issacar è un asino robusto, sdraiato fra gli ovili. Egli ha visto che il riposo è buono e che il paese è gradevole; ha curvato la spalla per portare il peso ed è divenuto un servo del lavoro forzato.

a. Issacar è un asino robusto: Issacar era una tribù grande – terza per dimensione secondo il censimento di Numeri 26.

b. Ed è divenuto un servo ai lavori forzati: A causa delle loro dimensioni e abbondanza, erano spesso bersagli di eserciti stranieri oppressivi che li mettevano in servitù. Così, divennero servi ai lavori forzati.

i. “Il significato sembra essere che Issacar era forte, ma docile e pigro. Avrebbe goduto della buona terra assegnatagli ma non avrebbe lottato per essa. Pertanto, alla fine, sarebbe stato costretto alla servitù e al mero portare pesi per i suoi padroni.” (Leupold)

7. (16-18) Dan: Un serpente sulla strada.

Dan giudicherà il suo popolo, come una delle tribú d’Israele. Dan sarà un serpente sulla strada, un aspide sul sentiero, che morde i talloni del cavallo, si che il cavaliere cade all’indietro. Io aspetto la tua salvezza, o Eterno!

a. Dan giudicherà il suo popolo: La tribù di Dan giudicò il suo popolo. Fornirono uno dei più prominenti dei Giudici, Sansone (Giudici 13:2).

b. Dan sarà un serpente sulla strada: Dan fu una tribù problematica. Introdussero l’idolatria in Israele (Giudici 18:30). Geroboamo eresse uno dei suoi vitelli d’oro idolatri a Dan (1 Re 12:26-30), e più tardi Dan divenne un centro di culto idolatrico in Israele (Amos 8:14).

i. Alcuni pensano che il serpente sulla strada si riferisca all’idea che l’anticristo sarebbe venuto dalla tribù di Dan (basato su Daniele 11:37 e Geremia 8:16).

ii. Dan è escluso dall’elenco delle tribù riguardo ai 144.000 in Apocalisse 7:5-8. Ma Dan è la prima tribù elencata nell’appello millenario delle tribù di Ezechiele (Ezechiele 48). Questo è un segno notevole della redenzione di Dio.

c. Io aspetto la tua salvezza, o Signore: La parola ebraica per salvezza è yeshuwah. A questo punto della profezia, quando Giacobbe era vicino alla morte, invocò la salvezza di Dio. Consapevolmente o no, Giacobbe invocò Gesù.

i. “Che felice pausa è questa! Quando anche tu ed io saremo vicini alla fine del nostro viaggio, possiamo essere in grado di dire, come fece Giacobbe, ‘Io aspetto la tua salvezza, o Signore.'” (Spurgeon)

8. (19) Gad: Egli trionferà alla fine.

Gad, una banda di razziatori lo assalirà, ma egli a sua volta li assalirà alle calcagna.

a. Gad: La tribù di Gad fornì molte truppe eccellenti per il successivo re d’Israele, Davide (1 Cronache 12:14).

b. Una schiera l’assalirà: Nei giorni di Geremia (tra gli altri tempi), eserciti stranieri oppressero Gad (Geremia 49:1). Eppure la vittoria sarebbe stata sua alla fine (egli trionferà alla fine).

i. Egli trionferà alla fine: “Questa è stata la benedizione di molti figli di Dio – combattere, e apparentemente perdere la battaglia, eppure vincerla alla fine.” (Spurgeon)

9. (20) Aser: Egli fornirà delizie regali.

Da Ascer verrà il pane saporito ed egli fornirà delizie reali.

a. Da Aser verrà il pane squisito: In Deuteronomio 33:24, Mosè riprese questa profezia riguardo ad Aser: Aser sia benedetto più di tutti i figli; sia gradito ai suoi fratelli e tuffi il suo piede nell’olio.

b. Egli fornirà delizie regali: Apparentemente, la terra eventualmente occupata da Aser era abbastanza buona da portare non solo necessità, ma anche lussi.

10. (21) Neftali: Egli dice belle parole.

Neftali è una cerva messa in libertà; egli dice delle belle parole.

a. Neftali: La terra di Neftali era in una porzione chiave vicino al Mar di Galilea, la regione dove Gesù fece gran parte del Suo insegnamento e ministero.

i. Quando Gesù seppe che Giovanni era stato messo in prigione, si ritirò in Galilea. E, lasciata Nazaret, venne ad abitare in Capernaum, città posta sulla riva del mare, ai confini di Zabulon e di Neftali, affinché si adempisse quanto era stato detto dal profeta Isaia: “Il paese di Zabulon e il paese di Neftali, sulla via del mare, di là dal Giordano, la Galilea dei Gentili, il popolo che giaceva nelle tenebre ha visto una grande luce e su quelli che giacevano nella regione e nell’ombra della morte una luce si è levata”. (Matteo 4:12-16)

b. Egli dice belle parole: Poiché gran parte del ministero di Gesù ebbe luogo nella regione di Neftali, questo fu detto appropriatamente di questa tribù.

11. (22-26) Giuseppe: Un ramo fruttifero.

Giuseppe è un ramo d’albero fruttifero; un ramo d’albero fruttifero vicino a una sorgente; i suoi rami corrono sopra il muro. Gli arcieri l’hanno provocato, gli hanno lanciato dardi, l’hanno perseguitato; ma l’arco suo è rimasto saldo; le sue braccia e le sue mani sono state rinforzate dalle mani del Potente di Giacobbe. (da colui che è il pastore e la roccia d’Israele). dal Dio di tuo padre che ti aiuterà, e dall’Altissimo che ti benedirà con benedizioni del cielo di sopra, con benedizioni dell’abisso che giace di sotto, con benedizioni delle mammelle del grembo materno. Le benedizioni di tuo padre sorpassano le benedizioni dei miei antenati, fino alle cime dei colli eterni. Esse saranno sul capo di Giuseppe e sulla corona di colui che fu separato dai suoi fratelli.

a. Giuseppe è un ramo fruttifero: Questa fu sia una descrizione della vita di Giuseppe che una benedizione personale riguardo ai suoi discendenti. In un certo senso, le tribù di Giuseppe erano già benedette quando i suoi figli ricevettero la loro benedizione in Genesi 48.

i. Questa descrizione di Giuseppe – come un ramo fruttifero vicino a una sorgente – parla del suo essere ben irrigato e provveduto nella sua relazione profonda e reale con Dio. “Il punto principale nel carattere di Giuseppe era che era in comunione chiara e costante con Dio, e quindi Dio lo benedisse grandemente. Visse per Dio, e fu servo di Dio; visse con Dio, e fu figlio di Dio.” (Spurgeon)

b. Gli arcieri l’hanno provocato amaramente: Sebbene Giuseppe fosse colpito e odiato, era ancora un ramo fruttifero. Questo perché le sue braccia sono state rinforzate dalle mani del Potente di Giacobbe. L’idea è che le mani di Dio fossero sulle mani di Giuseppe, dandogli forza e abilità per usare l’arco con maestria. Dio era là, anche quando Giuseppe non lo sapeva.

c. L’Onnipotente che ti benedirà: Giuseppe fu certamente benedetto nei suoi discendenti. Le sue tribù erano tra le più popolose. In questo senso, ricevette la benedizione materiale, l’aspetto della doppia porzione dell’eredità del primogenito.

d. Le benedizioni di tuo padre sorpassano le benedizioni dei miei antenati: Giacobbe poteva dire questo perché era stato, per gran parte della sua vita, un furfante. Ora alla fine dei suoi giorni, vide quanto Dio era stato buono con lui. Fu perdonato molto e amò molto (Luca 7:47).

e. Il Potente di Giacobbe: Nelle sue parole su Giuseppe, Giacobbe elencò cinque grandi titoli per Dio. Questi titoli mostrano che Giacobbe arrivò a una profonda comprensione di chi è Dio.

· Il Potente di Giacobbe

· Il Pastore

· La Roccia d’Israele

· Il Dio di tuo padre

· L’Onnipotente

i. Questo è molto meglio di quando Giacobbe si riferiva a Dio come il Dio di Abrahamo o il Timore di suo padre Isacco (Genesi 31:53). Ora sapeva chi era Dio per se stesso.

12. (27) Beniamino: Un lupo rapace.

Beniamino è un lupo rapace; al mattino divora la preda, e la sera spartisce le spoglie».

a. Beniamino è un lupo rapace: Questa era la tribù con una reputazione di ferocia.

b. Divorerà la preda: Per vedere la grande estensione di questo, guarda Ehud (Giudici 3:15-23), Saul (1 Samuele 9:1, 14:47-52), e Paolo (Atti 8:1-3). La crudeltà della tribù in generale è vista in Giudici 19-20.

13. (28) Giacobbe conclude la sua benedizione dei figli.

Tutti questi sono le dodici tribú d’Israele; e questo è ciò che il loro padre disse loro, quando li benedisse. Li benedisse, dando a ciascuno la sua benedizione particolare.

a. Li benedisse: Alcune delle cose menzionate riguardo a queste tribù possono sembrare un po’ nebulose, forse perché potremmo non conoscere il loro esatto adempimento fino alle età a venire.

b. Ciascuno la sua benedizione particolare: Ogni figlio e ogni tribù che sarebbe venuta da loro aveva la propria chiamata e destino. Eppure la promessa notevole rimaneva – che ciascuno sarebbe sopravvissuto e cresciuto in tribù significative, senza che una perisse durante i secoli a venire in Egitto.

B. La morte di Giacobbe.

1. (29-32) Giacobbe fa promettere ai suoi figli di seppellirlo in Canaan.

Poi Giacobbe ordinò loro e disse: «Io sto per essere riunito al mio popolo; seppellitemi coi miei padri nella spelonca che è nel campo di Efron l’Hitteo. nella caverna che è nel campo di Makpelah di fronte a Mamre, nel paese di Canaan. quella che Abrahamo comperò col campo da Efron l’Hitteo, come sepolcro di sua proprietà. Là furono sepolti Abrahamo e Sara sua moglie; là furono sepolti Isacco e Rebecca sua moglie, e là io seppellii Lea. Il campo e la caverna che vi si trova furono comperati dai figli di Heth».

a. Io sto per essere riunito al mio popolo: Giacobbe era fiducioso che suo padre Isacco e suo nonno Abrahamo continuassero a vivere nello stato eterno, e che sarebbe stato riunito a loro.

b. Seppellitemi con i miei padri: Sebbene Giacobbe fosse ora in Egitto, sapeva di non essere un egiziano. Era un figlio della promessa, un erede del patto di Dio con Abrahamo, e chiese di essere sepolto nella terra promessa ad Abrahamo, Isacco e Giacobbe per patto.

c. Nella caverna che è nel campo di Macpela: L’Egitto era pieno di tombe magnifiche, e a causa del rispetto che Giacobbe aveva, avrebbe potuto essere sepolto come un Faraone. Ma voleva essere sepolto in una caverna oscura in Canaan, perché Canaan era la terra della promessa.

2. (33) La morte di Giacobbe.

Quando Giacobbe ebbe finito di dare questi ordini ai suoi figli, ritirò i suo piedi nel letto e spirò, e fu riunito al suo popolo.

a. Spirò: Questo conclude la vita dell’ultimo dei grandi patriarchi, di Abrahamo, Isacco e Giacobbe. Eppure l’opera e il piano di Dio non finirono. Continuarono attraverso uomini e generazioni a venire.

i. Quando Giacobbe ebbe finito di dare questi ordini ai suoi figli: “Giacobbe non rese lo spirito finché non ebbe pronunciato l’ultima frase di ammonizione e benedizione ai suoi dodici figli. Fu immortale finché il suo lavoro non fu compiuto. Finché Dio aveva un’altra frase da pronunciare attraverso di lui, la morte non poteva paralizzare la sua lingua.” (Spurgeon)

b. E fu riunito al suo popolo: Si dice che ci siano tre atteggiamenti fondamentali verso la morte. Tra gli antichi greci, sostenevano quello che può essere chiamato l’approccio di accettazione della morte. Il nostro mondo moderno è venduto a un approccio di negazione della morte. L’approccio biblico è l’atteggiamento di sfida della morte, confidando nella vittoria di Gesù Cristo sulla morte e sulla tomba (1 Corinzi 15:53-57).

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik