Genesi 48 – Giacobbe Benedice i Figli di Giuseppe

A. Giacobbe chiama i suoi figli.

1. (1-4) Giacobbe ricorda la promessa di Dio.

Dopo queste cose, avvenne che fu detto a Giuseppe: «Ecco, tuo padre è ammalato». Così egli prese con sé i suoi due figli, Manasse ed Efraim. Quando fu riferito a Giacobbe: «Ecco, tuo figlio Giuseppe viene da te», Israele raccolse le sue forze e si mise a sedere sul letto. Allora Giacobbe disse a Giuseppe: «Dio onnipotente mi apparve a Luz nel paese di Canaan, mi benedisse e mi disse: “Ecco, io ti renderò fruttifero, ti moltiplicherò, ti farò diventare una moltitudine di popoli e darò questo paese alla tua discendenza dopo di te, come una proprietà a perpetua”.

a. Tuo padre è malato: Il capitolo precedente si è concluso con Giacobbe che si inchinava sul capo del suo letto. La sua morte si stava avvicinando, ma non sarebbe morto prima di aver benedetto profeticamente i suoi figli, cominciando dai suoi nipoti attraverso Giuseppe.

b. Dio Onnipotente mi apparve a Luz: Il luogo conosciuto come Betel (Genesi 28:19, 35:6) era chiamato anche Luz. Questo era il luogo dove Giacobbe incontrò Dio per la prima volta. Giacobbe ricordava vividamente questo straordinario incontro con il Signore.

c. Ecco, io ti renderò fecondo e ti moltiplicherò: La formulazione di Giacobbe era simile alle promesse esatte che Dio fece ad Abrahamo in Genesi 17 (Genesi 17:2, 17:6, 17:8). Abrahamo ebbe cura di tramandare le parole esatte del patto che Dio fece con lui agli eredi del patto, perché le parole esatte di Dio erano importanti.

2. (5-6) Giacobbe adotta i figli di Giuseppe come propri.

Ora i tuoi due figli, che ti sono nati nel paese d’Egitto prima che io venissi da te in Egitto, sono miei. Efraim e Manasse sono miei, come Ruben, e Simeone. Ma i figli che hai generato dopo di loro saranno tuoi; nel territorio della loro eredità saranno chiamati col nome dei loro fratelli.

a. Come Ruben e Simeone, saranno miei: Ruben e Simeone erano il primo e il secondo figlio nato di Israele (Genesi 29:31-33). Giacobbe adottò i due figli di Giuseppe nella famiglia al livello più alto, come se fossero i suoi stessi primogenito e secondogenito.

i. Efraim e Manasse erano in qualche modo dei sostituti per Ruben e Simeone, che erano in un certo senso squalificati dalle posizioni di status e leadership nella famiglia di Israele a causa dei loro peccati (Genesi 34:25, 35:22).

b. Saranno miei: L’adozione di Manasse ed Efraim da parte di Giacobbe spiega perché ci sono 12 figli o tribù di Israele, eppure spesso elencati in combinazioni diverse. A causa di questa adozione, c’erano, in un certo senso, 13 figli di Israele. I 12 nacquero, ma Giuseppe fu diviso in due tribù.

i. Perciò, mentre le tribù di Israele sono elencate attraverso l’Antico Testamento, possono essere disposte in modi diversi e rimanere comunque un gruppo di 12. Ci sono più di 20 modi diversi di elencare le tribù nell’Antico Testamento.

ii. Come numero, 12 è spesso associato al governo o all’amministrazione agli occhi di Dio. C’erano 12 tribù; 12 apostoli; 12 principi di Ismaele; 12 colonne sull’altare di Mosè; 12 pietre sul pettorale del sommo sacerdote; 12 pani della presentazione; 12 piatti d’argento; coppe d’argento; e padelle d’oro per il servizio del tabernacolo; 12 spie per esplorare il paese; 12 pietre commemorative; 12 governatori sotto Salomone; 12 pietre nell’altare di Elia; 12 in ogni gruppo di musicisti e cantori per l’adorazione di Israele; 12 ore in un giorno; 12 mesi in un anno; 12 uomini di Efeso riempiti dello Spirito Santo; 12.000 da 12 tribù sigillati e preservati attraverso la tribolazione; 12 porte di 12 perle in cielo, e 12 angeli alle porte; 12 fondamenta nella Nuova Gerusalemme, ciascuna con i nomi dei 12 apostoli dell’Agnello; la sua lunghezza, larghezza e altezza sono tutte di 12.000 stadi; e l’albero della vita in cielo ha 12 frutti. Il numero dodici è speciale per Dio.

3. (7) Giacobbe conclude la sua testimonianza con la considerazione della sua morte imminente.

Quanto a me, mentre tornavo da Paddan, Rachele morì vicino a me durante il viaggio, nel paese di Canaan, a breve distanza da Efrata; e l’ho sepolta là, sulla via di Efrata, che è Betlemme».

a. Rachele morì accanto a me nel paese di Canaan: Con dolore persistente, Israele ricordava la morte tragica della sua amata moglie Rachele alla nascita del loro figlio Beniamino (Genesi 35:16-18).

b. La seppellii là: La sepoltura di Rachele è descritta in Genesi 35:19-20.

B. Giacobbe benedice Manasse ed Efraim.

1. (8-12) Giacobbe chiama i figli di Giuseppe, per benedirli.

Quando Israele vide i figli di Giuseppe, disse: «Chi sono questi?».

Giuseppe rispose a suo padre: «Sono i miei figli, che DIO mi ha dato qui». Allora egli disse: «Deh, falli avvicinare a me, e io li benedirò».

Ora gli occhi di Israele erano offuscati a motivo dell’età, e non ci vedeva piú. Giuseppe li fece avvicinare a lui, ed egli li baciò e li abbracciò. Quindi Israele disse a Giuseppe: «Io non pensavo piú di rivedere la tua faccia, ma ora DIO mi ha dato di vedere anche la tua discendenza». Giuseppe li ritirò dalle ginocchia di suo padre e si prostrò con la faccia a terra.

Giuseppe li ritirò dalle ginocchia di suo padre e si prostrò con la faccia a terra.

a. Sono i miei figli, che Dio mi ha dato in questo luogo: bisogna ricordare che i nomi dei figli di Giuseppe erano Manasse (il primogenito) ed Efraim (il più giovane). Il nome Manasse significa dimenticanza, e il nome Efraim significa fecondità (Genesi 41:51-52).

b. Si prostrò con la faccia a terra: Giuseppe visse come alto funzionario d’Egitto per molti anni e non ebbe contatti con suo padre durante quel tempo. Eppure ciò non diminuì il rispetto che aveva verso suo padre.

2. (13-14) Giacobbe pone la mano favorita sul secondogenito, nonostante gli sforzi di Giuseppe.

Poi Giuseppe li prese ambedue: Efraim alla sua destra, alla sinistra di Israele, e Manasse alla sua sinistra, alla destra di Israele, e li fece avvicinare a lui. Allora Israele stese la sua mano destra e la posò sul capo di Efraim che era il piú giovane, e posò la sua mano sinistra sul capo di Manasse incrociando le mani, benché Manasse fosse il primogenito.

a. Efraim con la sua mano destra verso la sinistra di Israele: Nella Bibbia, la mano destra ha l’idea della posizione favorita, perché generalmente parlando, la mano destra è la mano della forza e dell’abilità.

i. La mano destra è associata alla forza di Dio (Esodo 15:6), al favore (Salmo 16:11) e all’aiuto (Salmo 20:6). Questo è il motivo per cui Gesù è descritto come seduto alla destra di Dio Padre (Marco 14:62). La mano destra era la posizione di favore ed esaltazione.

b. Guidando le sue mani consapevolmente: Israele sapeva esattamente cosa intendeva fare. Ponendo la sua mano destra sul capo di Efraim, intendeva concedere una benedizione maggiore al più giovane. Questo era contro la consuetudine e l’aspettativa normale.

3. (15-16) La benedizione di Giacobbe su Manasse ed Efraim.

Così benedisse Giuseppe e disse: «Il DIO, davanti al quale camminarono i miei padri Abrahamo e Isacco, il DIO che mi ha pasturato da quando esisto fino a questo giorno,

l’Angelo che mi ha liberato da ogni male, benedica questi fanciulli! Siano chiamati col mio nome e col nome dei miei padri Abrahamo e Isacco, e moltiplichino grandemente sulla terra!».

a. Dio, davanti al quale camminarono i miei padri Abrahamo e Isacco: Israele concesse la benedizione in profonda consapevolezza del patto che proveniva dalla promessa di Dio a suo nonno Abrahamo e a suo padre Isacco.

b. E benedisse Giuseppe: Nel benedire i figli di Giuseppe, si poteva giustamente dire che Israele benedisse il loro padre Giuseppe. Israele diede la stessa benedizione a entrambi i figli, ma il figlio della mano destra ricevette una porzione maggiore della benedizione.

i. “Il nostro testo ci dice che Giacobbe benedisse Giuseppe, e percepiamo che lo benedisse attraverso la benedizione dei suoi figli; il che ci porta alla prossima osservazione, che nessun favore più prezioso potrebbe cadere su noi stessi che vedere i nostri figli favoriti dal Signore. Giuseppe è doppiamente benedetto vedendo Efraim e Manasse benedetti.” (Spurgeon)

ii. Questo si realizzò nella storia di Israele. Entrambe le tribù furono benedette, ma Efraim fu maggiore come tribù, persino al punto che il nome Efraim fu usato per riferirsi all’intero regno delle tribù settentrionali di Israele (Isaia 7:8, 7:17, 11:13).

c. Il Dio che mi ha nutrito per tutta la mia vita fino a questo giorno: La testimonianza di Giacobbe era una testimonianza di grazia, non di merito personale. Giacobbe non disse quanto fosse stato fedele a Dio, ma quanto Dio fosse stato fedele a lui.

i. La frase, il Dio che mi ha nutrito è letteralmente, “il Dio che mi ha pastorato.” Questa è la prima menzione nella Bibbia di Dio come pastore per il Suo popolo.

ii. “La voce del vecchio tremò quando disse: ‘Il Dio che mi ha nutrito per tutta la mia vita.’ La traduzione sarebbe migliore se dicesse: ‘Il Dio che mi ha pastorato per tutta la mia vita.'” (Spurgeon)

4. (17-20) Giacobbe risponde all’obiezione di Giuseppe riguardo all’ordine della benedizione.

Or quando Giuseppe vide che suo padre posava la sua mano destra sul capo di Efraim, ciò gli dispiacque; prese quindi la mano di suo padre per levarla dal capo di Efraim e metterla sul capo di Manasse. Giuseppe disse quindi a suo padre: «Non così, padre mio, perché il primogenito è questo; metti la tua mano destra sul suo capo».

Ma suo padre si rifiutò; e disse: «Lo so, figlio mio, lo so; anche lui diventerà un popolo, e anche lui sarà grande; tuttavia il suo fratello piú giovane sarà piú grande di lui, e la sua discendenza diventerà una moltitudine di nazioni».

E in quel giorno li benedisse, dicendo: «Per te Israele benedirà, dicendo: “DIO ti faccia come Efraim e come Manasse!”». Così egli pose Efraim prima di Manasse.

a. Questo è il primogenito; poni la tua mano destra sul suo capo: Mentre i due figli di Giuseppe stavano davanti a Israele, il più vecchio (Manasse) era davanti alla mano destra di Israele, e il più giovane (Efraim) era davanti alla mano sinistra di Israele. Giuseppe li posizionò intenzionalmente in modo che il più vecchio potesse ricevere la benedizione della mano destra, secondo la consuetudine. Eppure Israele incrociò deliberatamente le sue braccia e pose la sua mano destra sul capo di Efraim e la sua mano sinistra sul capo di Manasse.

b. Perché questo è il primogenito… veramente suo fratello minore sarà più grande di lui: Efraim non era il primogenito, ma Dio lo scelse per prendere la posizione di primogenito. Geremia 31:9 descrisse successivamente questo: Perché io sono un Padre per Israele, ed Efraim è il mio primogenito.

i. Questo mostra come l’idea di primogenito nella Bibbia sia spesso una posizione di preminenza, non necessariamente significando “primo uscito dal grembo.” Per esempio, Davide aveva lo status di primogenito, anche se era il più giovane tra molti fratelli (1 Samuele 16:11, Salmo 89:27).

ii. Gesù ha la posizione preminente di primogenito (Colossesi 1:15), anche se questo non significa che Gesù fosse letteralmente la prima creatura “nata” di Dio, perché Gesù non fu creato. Eppure Gesù Cristo ha la preminenza e lo status esaltato associato a un figlio primogenito.

5. (21-22) Giacobbe fa un lascito personale a Giuseppe.

Poi Israele disse a Giuseppe: «Ecco, io sto per morire, ma DIO sarà con voi e vi ricondurrà nel paese dei vostri padri. Inoltre io do a te una porzione in piú che ai tuoi fratelli: quella che conquistai dalle mani degli Amorei, con la mia spada e col mio arco».

a. Ecco, io sto morendo: Questo fu veramente un passaggio di consegne da Israele a Giuseppe. Israele fu l’ultimo dei tre grandi patriarchi a camminare sulla terra.

i. “Se Abrahamo muore, c’è Isacco; e se Isacco muore, c’è Giacobbe; e se Giacobbe muore, c’è Giuseppe; e se Giuseppe muore, Efraim e Manasse sopravvivono. Il Signore non mancherà mai di un campione per portare il suo stendardo in alto tra i figli degli uomini. Preghiamo solo Dio di suscitare più ministri fedeli giorno e notte. Ne abbiamo molti di un certo tipo, ma, oh, per averne di più che peseranno sedici once per libbra di vangelo in modo tale che la gente lo riceva. Abbiamo troppo linguaggio raffinato, troppa eloquenza florida, e poca predicazione del vangelo piena e chiara, ma Dio manterrà la successione apostolica, non temere di questo. Quando Stefano sta morendo, Paolo non è lontano. Quando Elia è portato su, lascia il suo mantello dietro di lui.” (Spurgeon)

b. Una porzione in più dei tuoi fratelli: Due tribù discesero da Giuseppe, mentre una tribù discese da ciascuno dei suoi undici fratelli. Perciò Giuseppe ebbe una porzione in più di quella che ebbero loro.

c. Che presi dalla mano degli Amorei: Apparentemente, mentre era ancora in Canaan, Giacobbe combatté per il controllo di una porzione di terra dagli Amorei, e lasciò in eredità la terra a Giuseppe e ai suoi discendenti. I discendenti di Giuseppe avrebbero posseduto questa terra circa 400 anni dopo.

d. Dio sarà con voi e vi ricondurrà nel paese dei vostri padri: Questo completò un’opera meravigliosa riguardo al riconoscimento da parte di Giacobbe della presenza di Dio nella sua vita. Il modo in cui Dio parlò a Giacobbe riguardo alla Sua presenza, e il modo in cui Giacobbe comprese la presenza di Dio nella sua vita diventa una descrizione del credente in varie fasi di maturità spirituale.

· La frase, Io sono con te da Genesi 28:15 mostra che Dio dà al giovane credente ogni possibile assicurazione della Sua presenza e grazia.

· La frase, Io sarò con te da Genesi 31:3 mostra che Dio si aspetta che il credente in crescita confidi che Egli sarà con lui, anche quando ha solo la promessa della Sua presenza.

· La frase, Dio… è stato con me da Genesi 31:5 mostra che Dio dà una gloriosa testimonianza al credente maturo, capace di dire come Dio è stato con lui, anche quando non ha sentito la Sua presenza nel modo in cui forse aveva desiderato.

· La frase, Dio sarà con voi in Genesi 48:21 mostra che Dio dà al credente maturo l’opportunità di incoraggiare gli altri con la promessa della presenza di Dio.

Giuseppe come Figura di Gesù

Giuseppe è uno dei ritratti più notevoli di Gesù, il Messia, in tutta la Bibbia. In molti modi, la sua vita illustrò la vita e l’opera futura di Gesù. Ecco alcuni modi in cui la vita di Giuseppe indica la persona e l’opera di Gesù Cristo.

1. Giuseppe era un pastore.

2. Giuseppe era amato da suo padre.

3. Giuseppe fu mandato ai suoi fratelli.

4. Giuseppe fu odiato dai suoi fratelli.

5. Giuseppe profetizzò la sua stessa gloria futura.

6. Giuseppe fu rifiutato dai suoi fratelli.

7. Giuseppe subì una punizione ingiusta dai suoi fratelli.

8. Giuseppe fu condannato alla fossa.

9. Giuseppe fu condannato alla fossa, anche se un capo sapeva che doveva essere liberato.

10. Giuseppe fu venduto per pezzi d’argento.

11. Giuseppe fu consegnato ai gentili.

12. Giuseppe fu considerato morto ma sollevato dalla fossa.

13. Giuseppe andò in Egitto.

14. Giuseppe fu reso un servo.

15. Giuseppe fu tentato severamente ma non peccò.

16. Giuseppe fu accusato falsamente.

17. Giuseppe non fece alcuna difesa di fronte alle false accuse.

18. Giuseppe fu gettato in prigione e annoverato tra i peccatori e i criminali.

19. Giuseppe subì una punizione ingiusta dai gentili.

20. Giuseppe fu associato ad altri due criminali; un criminale fu perdonato, e l’altro criminale non lo fu.

21. Giuseppe mostrò compassione.

22. Giuseppe portò un messaggio di liberazione in prigione.

23. Giuseppe voleva essere ricordato.

24. Giuseppe dimostrò di avere saggezza divina.

25. Giuseppe fu riconosciuto come avente lo Spirito di Dio.

26. Giuseppe fu tradito dagli amici.

27. Giuseppe fu glorificato dopo la sua umiliazione.

28. Giuseppe fu onorato tra i gentili mentre era ancora disprezzato o dimenticato dai suoi fratelli.

29. Giuseppe ricevette una sposa gentile.

30. Giuseppe aveva 30 anni quando iniziò la sua grande opera della vita.

31. Giuseppe benedisse il mondo con il pane.

32. Giuseppe divenne l’unica fonte di pane per il mondo.

33. Il mondo fu istruito ad andare da Giuseppe e fare qualunque cosa egli dicesse di fare.

34. Giuseppe ricevette il nome “Dio Parla ed Egli Vive.”

35. I fratelli di Giuseppe furono costretti a lasciare il loro paese.

36. Nella sua seconda apparizione, Giuseppe non andò prima dai suoi fratelli; essi vennero da lui.

37. Giuseppe conosceva i suoi fratelli anche mentre era sconosciuto e non riconosciuto da loro.

38. Giuseppe benedisse i suoi fratelli senza che loro lo sapessero.

39. Giuseppe voleva che tutti i suoi fratelli venissero da lui.

40. C’era un significativo intervallo di tempo tra la relazione iniziale di Giuseppe con i suoi fratelli e la sua seconda relazione con i suoi fratelli.

41. Giuseppe diede ai suoi fratelli una via di liberazione attraverso la sostituzione.

42. La “seconda venuta” di Giuseppe ai suoi fratelli ebbe due apparizioni. Giuseppe si fece conoscere ai suoi fratelli alla sua seconda apparizione a loro.

43. Giuseppe fu rivelato come un uomo di compassione.

44. I fratelli di Giuseppe si pentirono di averlo rifiutato, con grande stupore e lacrime.

45. Giuseppe non permise alcuna comunione (come nel mangiare insieme) con i suoi fratelli finché non si pentirono, e si rivelò a loro.

46. I fratelli di Giuseppe andarono avanti a proclamare la sua gloria.

47. Giuseppe provvide per i suoi fratelli.

48. Giuseppe preparò un luogo per i suoi fratelli, e li ricevette là.

49. Giuseppe riunì giudei e gentili nella terra.

“Non c’è quasi nessun tipo personale nell’Antico Testamento che sia più chiaramente e pienamente un ritratto del nostro Signore Gesù Cristo di quanto lo sia il tipo di Giuseppe.” (Spurgeon)

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary di David Guzik