Genesi 22 – Abrahamo è disposto a offrire Isacco

A. Il comando di Dio ad Abrahamo e la sua risposta.

1. (1-2) Dio mette alla prova la fede di Abrahamo.

Dopo queste cose DIO mise alla prova Abrahamo e gli disse: «Abrahamo!». Egli rispose: «Eccomi».

E DIO disse: «Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio, colui che tu ami, Isacco, va’ nel paese di Moriah e là offrilo in olocausto sopra uno dei monti che io ti dirò».

a. DIO mise alla prova Abrahamo: Questa non era tanto una prova per produrre fede, quanto piuttosto una prova per rivelare la fede. Dio costruì Abrahamo lentamente, pezzo per pezzo, anno dopo anno, fino a farlo diventare un uomo di fede. Questa prova avrebbe rivelato parte della fede che Dio aveva edificato in Abrahamo.

i. “Non riesco a immaginare una prova più grande di quella che il Signore applicò ad Abrahamo. Gli ebrei di solito dicono che Abrahamo fu messo alla prova dieci volte. Sicuramente in questa occasione fu messo alla prova dieci volte in una.” (Spurgeon)

b. Eccomi: La pronta risposta di Abrahamo alla chiamata è un meraviglioso esempio di come l’uomo o la donna di fede dovrebbe rispondere a Dio. Quando Abrahamo disse Eccomi, significava che era pronto ad essere istruito, pronto ad obbedire, pronto a sottomettersi, ed era pronto ad essere esaminato da Dio.

c. Prendi ora tuo figlio, il tuo unico figlio Isacco: in maniera significativa, Dio chiamò Isacco il figlio unico di Abrahamo, quando in realtà Abrahamo aveva un altro figlio (Ismaele). Poiché Ismaele era stato allontanato dalla famiglia di Abrahamo (Genesi 21:8-14), per quanto riguardava il patto di Dio, Abrahamo aveva un solo figlio.

d. Il tuo unico figlio Isacco, che ami: A partire da Genesi 1:1, questa è la prima menzione dell’amore nella Bibbia. Questa prima menzione avviene nel contesto dell’amore tra padre e figlio, collegata all’idea dell’offerta sacrificale del figlio.

i. Ogni frase del comando di Dio ad Abrahamo era come un coltello, una richiesta che Abrahamo cedesse al Signore il suo figlio tanto amato.

· Prendi ora tuo figlio.

· Il tuo unico figlio Isacco.

· Che ami.

· Offrilo là.

· In olocausto.

e. Offrilo là in olocausto: Dio disse ad Abrahamo di offrirlo come olocausto. Questa non era un’offerta che veniva bruciata viva, ma una in cui prima si toglieva la vita mediante il sacrificio e poi il corpo veniva completamente bruciato davanti al Signore.

i. Abrahamo viveva come forestiero, un pellegrino, nella terra di Canaan. I sacerdoti di molti degli dèi cananei credevano che i loro dèi richiedessero sacrifici umani. Il popolo di Canaan non trovava nulla di particolarmente strano nel sacrificio umano, ma Abrahamo aveva creduto che Yahweh fosse diverso.

ii. Con questo comando, Abrahamo avrebbe potuto chiedersi se Yahweh, il Dio del patto e creatore del cielo e della terra, fosse come gli dèi pagani che i Cananei e altri adoravano. Alla fine di questa storia, Abrahamo seppe che Dio non era come gli dèi pagani che richiedevano sacrifici umani. In verità, Egli era l’opposto.

iii. Come reagiremmo se Dio ci dicesse di fare una cosa del genere? Molti anni fa, Jack Smith, un editorialista del L.A. Times, scrisse di questo episodio biblico. Disse che avrebbe detto a Dio di farsi gli affari suoi. È quello che il mondo dice sempre a Dio.

iv. Non si può negare che, per follia o inganno demoniaco, alcuni abbiano fatto cose terribili giustificandole in questo modo. Nel 1993, un uomo di nome Andrew Cate fu condannato a 60 anni di prigione dopo essere stato dichiarato colpevole di aver sparato mortalmente alla sua figlia di 2 anni, per poi camminare nudo nel suo quartiere portando il suo corpo. Cate sosteneva di stare rivivendo la storia biblica di Abrahamo e Isacco, e che Dio avrebbe fatto un miracolo per convertire suo fratello al cristianesimo. Cate credeva che Dio lo avrebbe miracolosamente fermato all’ultimo momento prima di uccidere sua figlia. L’uomo era ovviamente squilibrato. Ciò che fece Abrahamo fu qualcosa di completamente unico nella storia redentiva di Dio, dato per uno scopo specifico adempiuto una volta per tutte. Non c’è modo che Dio possa mai dirigere qualcuno a fare questa stessa cosa oggi. Come sarà presto dimostrato, un punto significativo di questa storia è la dimostrazione che Dio non voleva, in realtà, questo tipo di sacrificio.

f. Offrilo là in olocausto: Questa prova era difficile in un altro aspetto ancora perché sembrava contraddire la precedente promessa di Dio. Dio aveva già promesso in Isacco ti sarà chiamata una discendenza (Genesi 21:12). Sembrava strano e contraddittorio uccidere il figlio che era stato promesso per portare avanti il patto quando non era ancora stato adempiuto in lui. Sembrava che Dio comandasse ad Abrahamo di uccidere la promessa stessa che Dio gli aveva fatto.

i. Abrahamo doveva imparare la differenza tra fidarsi della promessa e fidarsi di Colui che promette. Possiamo mettere la promessa di Dio prima di Dio stesso e sentire che è nostra responsabilità far avverare la promessa, anche se dobbiamo disobbedire a Dio per farlo. Fidati di Colui che promette, qualunque cosa accada, e la promessa sarà curata.

ii. “Fratelli, ci sono momenti con noi in cui siamo chiamati a un corso d’azione che sembra mettere a rischio le nostre più alte speranze… Non è né affare vostro né mio adempiere la promessa di Dio, né fare il minimo torto per produrre il massimo bene. Fare il male affinché venga il bene è falsa moralità e politica malvagia. Per noi c’è il dovere, per Dio c’è l’adempimento della sua promessa e la conservazione della nostra utilità.” (Spurgeon)

e. Nel paese di Moriah…sopra uno dei monti che ti dirò: C’era un luogo specifico che Dio comandò ad Abrahamo di raggiungere, un posto particolare dove questo sarebbe accaduto. Dio diresse attentamente ogni dettaglio di questo dramma.

2. (3) La risposta immediata di fede di Abrahamo.

Così Abrahamo si alzò al mattino presto, mise il basto al suo asino, prese con sé due dei suoi servi e Isacco suo figlio e spaccò della legna per l’olocausto; poi partì per andare al luogo che DIO gli aveva detto.

a. Abrahamo dunque si alzò al mattino presto: Non ci fu alcun segno di esitazione da parte di Abrahamo. Abrahamo si alzò al mattino presto per fare questo. Deve essere stata una notte insonne per Abrahamo.

i. L’obbedienza di Abrahamo mostrò che si fidava di Dio, anche quando non capiva. A volte le persone dicono: “Non obbedirò né crederò finché non avrò capito tutto”, ma questo significa mettersi sullo stesso piano di Dio.

ii. L’obbedienza di Abrahamo mostrò che non discusse né cercò consiglio da altri. Sapeva cosa fare e rifiutò di usare tattiche dilatorie.

iii. L’obbedienza di Abrahamo mostrò che si fidava di Dio, anche quando non ne aveva voglia. Non c’è una riga in questo testo su come si sentisse Abrahamo, non perché non provasse sentimenti, ma perché camminava per fede, non per sentimenti.

iv. “Ma non c’è una parola di discussione; nemmeno una singola domanda che sembri anche solo esitazione. ‘Dio è Dio’, sembra dire, e non sta a me chiedergli perché, o cercare una ragione per il suo comando. Lui l’ha detto: ‘Lo farò.'” (Spurgeon)

v. Dio addestrò Abrahamo per molti decenni, portandolo a questo luogo di grande fiducia. Nel capitolo precedente, Dio chiese ad Abrahamo di rinunciare a Ismaele in modo meno severo. Dio usò quello, e tutto il resto, per addestrare Abrahamo e costruire in lui una grande fede.

b. Sellò il suo asino: La formulazione suggerisce che Abrahamo fece questo lavoro personalmente; sellò il suo asino, e spaccò della legna. Sebbene avesse molti servi per farlo al posto suo, Abrahamo lo fece da solo, anche nella sua vecchiaia. Forse questo era perché era pieno di energia nervosa.

i. “Era uno sceicco e un uomo potente nel suo accampamento, ma divenne uno spacca-legna, non considerando alcun lavoro umile se fatto per Dio, e ritenendo il lavoro troppo sacro per altre mani. Con il cuore spezzato spacca la legna. Legna per bruciare il suo erede! Legna per il sacrificio del suo caro figlio!” (Spurgeon)

c. Verso il luogo che DIO gli aveva detto: In meravigliosa e fiduciosa obbedienza, Abrahamo andò proprio nel punto che DIO gli aveva detto. Fece questo anche se sarebbe stato più facile agli occhi di Abrahamo se Dio avesse chiesto ad Abrahamo di dare la propria vita invece della vita di suo figlio Isacco.

B. L’offerta di Isacco da parte di Abrahamo.

1. (4-8) Abrahamo viaggia verso il luogo del sacrificio con Isacco.

Il terzo giorno Abrahamo alzò gli occhi e vide da lontano il luogo. Allora Abrahamo disse ai suoi servi: «Rimanete qui con l’asino; io e il ragazzo andremo fin là e adoreremo; poi ritorneremo da voi».

Così Abrahamo prese la legna per l’olocausto e la caricò su Isacco suo figlio; poi prese in mano sua il fuoco e il coltello e s’incamminarono tutt’e due insieme. E Isacco parlò a suo padre Abrahamo e disse: «Padre mio!». Abrahamo rispose: «Eccomi, figlio mio». E Isacco disse: «Ecco il fuoco e la legna; ma dov’è l’agnello per l’olocausto?». Abrahamo rispose: «Figlio mio, DIO provvederà egli stesso l’agnello per l’olocausto». E proseguirono tutt’e due insieme.

Abrahamo rispose: «Figlio mio, DIO provvederà egli stesso l’agnello per l’olocausto». E proseguirono tutt’e due insieme.

a. Il terzo giorno: Abrahamo arrivò al luogo il terzo giorno. La regione di Moriah è associata al Monte Moriah, che è Gerusalemme (2 Cronache 3:1).

i. Abrahamo ebbe tre lunghi giorni per riflettere su ciò che Dio gli aveva comandato di fare. Questo rese la prova ancora più severa. “Essere bruciati vivi sul rogo ardente è un martirio relativamente facile, ma essere appesi in catene arrostendo a fuoco lento, avere il cuore ora dopo ora pressato come in una morsa, questo è ciò che mette alla prova la fede; e questo è ciò che Abrahamo sopportò per tre lunghi giorni.” (Spurgeon)

b. Andremo fin là e adoreremo: Questo è il primo uso della parola adorare in riferimento a Dio nella Bibbia. La parola ebraica shachah significa semplicemente inchinarsi. Mentre Abrahamo e Isacco non andarono sul monte per avere un tempo di lode gioiosa, andarono per inchinarsi al Signore.

c. Poi ritorneremo da voi: Abrahamo era pieno di fede quando parlò ai giovani che erano con lui. Credeva che sia lui che Isacco sarebbero tornati; credendo che ritorneremo, e lo disse loro.

i. Questo non significa che Abrahamo sapesse in qualche modo che questa era solo una prova e che Dio non avrebbe davvero richiesto il sacrificio di suo figlio. Piuttosto, la fede di Abrahamo consisteva nel comprendere che se avesse ucciso Isacco, Dio lo avrebbe risuscitato dai morti, perché Dio aveva promesso che Isacco avrebbe portato avanti la linea di benedizione e il patto.

ii. Abrahamo sapeva in Isacco ti sarà chiamata una discendenza (Genesi 21:12), e Isacco doveva ancora avere figli. Dio doveva lasciare che Isacco vivesse almeno abbastanza a lungo da avere figli. “Se Isacco morirà, non rimarrà nessun altro discendente, e nessuna probabilità che ne succeda un altro; la luce di Abrahamo si spegnerà e il suo nome sarà dimenticato.” (Spurgeon)

iii. Ebrei 11:17-19 spiega chiaramente questo principio: Per fede Abrahamo, quando fu messo alla prova, offrì Isacco; egli, che aveva ricevuto le promesse, offrì il suo unigenito. Eppure Dio gli aveva detto: «In Isacco avrai una discendenza che porterà il tuo nome». Abrahamo era persuaso che Dio è potente da risuscitare anche dai morti; e riebbe Isacco come per una specie di risurrezione.

iv. Abrahamo sapeva che tutto era possibile, ma era impossibile che Dio infrangesse la Sua promessa. Sapeva che Dio non era un bugiardo. Fino a questo punto nella storia biblica, non abbiamo alcuna testimonianza di qualcuno risuscitato dai morti, quindi Abrahamo non aveva alcun precedente per questa fede, a parte la promessa di Dio. Eppure Abrahamo sapeva che Dio era capace. Dio poteva farlo.

d. Abrahamo prese la legna per l’olocausto e la caricò su Isacco suo figlio: Isacco ricevette la legna per il proprio sacrificio da suo padre, e la portò fino alla collina del sacrificio.

e. Prese in mano sua il fuoco e il coltello: Abrahamo portò il coltello su per la collina. Non lo lasciò indietro né finse di dimenticarlo. Questa fu un’ulteriore dimostrazione della sua obbedienza e della sua fiducia che, se necessario, Dio avrebbe risuscitato Isacco dai morti (Ebrei 11:17-19).

i. “Quel coltello stava tagliando nel suo stesso cuore per tutto il tempo, eppure lo prese. L’incredulità avrebbe lasciato il coltello a casa, ma la fede genuina lo prende.” (Spurgeon)

f. Camminarono tutti e due insieme: Questo significa letteralmente i due camminarono in accordo. Isacco fece questo consapevolmente e volontariamente. La frase è ripetuta due volte per enfasi.

g. Figlio mio, DIO provvederà egli stesso l’agnello per l’olocausto: Abrahamo sapeva che Dio avrebbe provveduto un sacrificio, ma dove? Dov’era l’agnello? Quella domanda era stata posta da tutti i fedeli, da Isacco a Mosè a Davide a Isaia, fino al tempo di Giovanni Battista quando finalmente rispose alla domanda indicando l’Agnello di Dio che toglie il peccato del mondo (Giovanni 1:29).

i. In quel momento, Abrahamo non sapeva come Dio avrebbe provveduto. Continuava a fidarsi della capacità di Dio di risuscitare Isacco dai morti, ma non avrebbe smesso di fidarsi anche se non sapeva come Dio avrebbe adempiuto la Sua promessa.

ii. Abbiamo un’immagine notevole dell’opera di Gesù sulla croce, migliaia di anni prima che accadesse. Il figlio della promessa andò volontariamente ad essere sacrificato in obbedienza a suo padre, portando la legna del suo sacrificio su per la collina, tutto con piena fiducia nella promessa della risurrezione.

2. (9) Isacco si sdraia volontariamente sull’altare.

Così giunsero al luogo che DIO gli aveva indicato, e là Abrahamo edificò l’altare e vi accomodò la legna; poi legò Isacco suo figlio e lo depose sull’altare sopra la legna.

a. Quando giunsero al luogo: Apparentemente, anche sul Monte Moriah c’era un luogo specifico che Dio disse ad Abrahamo di raggiungere, perché questo era il luogo per farlo.

b. Abrahamo costruì l’altare e vi accomodò la legna; poi legò Isacco: In quel momento, Abrahamo aveva più di 100 anni, e Isacco avrebbe potuto sfuggire alla sua morte imminente se avesse scelto di farlo. Eppure Isacco si sottomise perfettamente a suo padre. Nel ricordare la fede di Abrahamo, non si dovrebbe dimenticare la fede di Isacco.

i. Alcuni commentatori ebrei pensano che Isacco avesse trent’anni al momento di questo evento. “Il giovane uomo, forse venticinque anni — così pensa Flavio Giuseppe — possibilmente trentatré anni, e, se così, molto manifestamente il tipo di Cristo, che aveva circa quell’età quando venne a morire.” (Spurgeon)

c. Sopra la legna: Come figlio obbediente, Isacco si sdraiò sulla legna, pronto ad essere sacrificato.

3. (10-14) La misericordiosa grazia di Dio.

Abrahamo quindi stese la mano e prese il coltello per uccidere suo figlio.

Ma l’Angelo dell’Eterno lo chiamò dal cielo e disse: «Abrahamo, Abrahamo!». Egli rispose: «Eccomi».

L’Angelo disse: «Non stendere la tua mano contro il ragazzo e non gli fare alcun male; ora infatti so che tu temi Dio, poiché non mi hai rifiutato tuo figlio, l’unico tuo figliuolo».

Allora Abrahamo alzò gli occhi e guardò; ed ecco dietro di lui un montone, preso per le corna in un cespuglio. Così Abrahamo andò, prese il montone e l’offerse in olocausto invece di suo figlio. E Abrahamo chiamò quel luogo Jehovah Jireh. Per questo si dice fino al giorno d’oggi: «Al monte dell’Eterno sarà provveduto».

a. Abrahamo quindi stese la mano e prese il coltello per scannare suo figlio: Dobbiamo credere che Abrahamo fosse completamente disposto a conficcare il coltello in Isacco, perché la sua fede era nella capacità di Dio di risuscitare Isacco dai morti (Ebrei 11:17-19), non nel desiderio di Dio di fermare il sacrificio. Abrahamo non pensava che questo fosse un dramma o semplicemente una cerimonia.

i. “Notate l’obbedienza di questo amico di Dio – non era un gioco nel rinunciare a suo figlio: lo stava davvero facendo. Non era parlare di ciò che poteva fare e avrebbe fatto, forse, ma la sua fede era pratica ed eroica.” (Spurgeon)

ii. Si potrebbe obiettare: “Questo non è giusto o corretto. Dio disse ad Abrahamo di fare qualcosa e poi gli disse di non farlo. Se Dio voleva davvero mettere alla prova Abrahamo, avrebbe dovuto fargli conficcare il coltello nel petto di suo figlio.”

iii. Eppure Dio spesso prende la volontà per l’azione con il Suo popolo. Quando li trova veramente disposti a fare il sacrificio che richiede, Dio spesso non lo richiede. È così che i credenti possono essere martiri senza mai morire per Gesù. I seguaci di Gesù possono vivere la vita di un martire ora.

iv. Ma, “Spesso ci sono credenti che si chiedono come possano conoscere la volontà di Dio. Crediamo che il novanta per cento del conoscere la volontà di Dio consista nella disponibilità a farla prima che sia conosciuta.” (Barnhouse)

b. Non stendere la tua mano contro il ragazzo e non fargli alcun male: Con questo, Dio mostrò enfaticamente ad Abrahamo che Egli non era come gli dèi pagani adorati dai Cananei e da altri, dèi che si diceva richiedessero sacrifici umani e che si pensava ne fossero compiaciuti. Dio dimostrò fortemente e chiaramente che non voleva sacrifici umani.

c. Non mi hai rifiutato tuo figlio, l’unico tuo figlio: Abrahamo mostrò il suo cuore verso Dio nell’essere disposto a rinunciare al suo unico figlio. Dio mostra il Suo cuore verso di noi nello stesso modo, dando il Suo unigenito Figlio (Giovanni 3:16).

i. Quando Dio chiese ad Abrahamo la massima dimostrazione di amore e impegno, chiese il figlio di Abrahamo. Quando Dio Padre volle mostrarci la massima dimostrazione del Suo amore e impegno verso di noi, ci diede Suo Figlio. Possiamo dire al Signore: “Ora so che mi ami, vedendo che non mi hai rifiutato Tuo Figlio, il Tuo unico Figlio.”

d. Abrahamo andò, prese il montone e l’offerse in olocausto al posto di suo figlio: Per tutto il tempo, Dio richiese comunque un sacrificio. Dio non annullò il sacrificio. Invece, richiese che ci fosse un sostituto provveduto da Dio stesso.

e. Abrahamo chiamò quel luogo: La denominazione del luogo fu significativa. Abrahamo lo chiamò Iehovah-Jireh (Jehovah Jireh); Al monte dell’Eterno sarà provveduto.

i. Abrahamo non diede un nome al luogo in riferimento a ciò che lui sperimentò. Non lo chiamò Monte della Prova o Monte dell’Agonia o Monte dell’Obbedienza. Invece, diede un nome alla collina in riferimento a ciò che Dio fece; lo chiamò Monte della Provvidenza. Lo chiamò sapendo che Dio avrebbe provveduto il sacrificio ultimo per la salvezza su quella collina un giorno.

ii. In precedenza, Isacco chiese a suo padre dov’era il sacrificio, e Abrahamo rispose: DIO provvederà egli stesso l’agnello (Genesi 22:8). Nel dare il nome al luogo Jehovah Jireh, “Abrahamo non dice nulla di se stesso, ma la lode è a Dio, che vede ed è visto; il resoconto è: ‘Jehovah provvederà’. Mi piace quell’ignorare se stessi; prego che anche noi possiamo avere così tanta forza di fede che l’io possa andare al muro.” (Spurgeon)

iii. Perciò oggi si dice: Apparentemente, Mosè intendeva dire che anche ai suoi giorni, gli uomini guardavano quella collina e dicevano: “Al monte dell’Eterno sarà provveduto”. Abrahamo, e più tardi Mosè, riconobbero che Dio provvide, e questo indicava il sacrificio ultimo quando Dio avrebbe provveduto Se stesso. “Dio provvide un montone al posto di Isacco. Questo fu sufficiente per l’occasione come tipo; ma ciò che fu tipizzato dal montone è infinitamente più glorioso. Per salvarci Dio provvide Dio. Non posso dirlo in modo più semplice. Non provvide un angelo, né un semplice uomo, ma Dio stesso.” (Spurgeon)

iv. Questo evento è anche una profezia della risurrezione di Gesù dai morti il terzo giorno, come dice 1 Corinzi 15:4 fu risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture. Questo è un luogo dove l’Antico Testamento indica che il Messia sarebbe risorto il terzo giorno. Lo dice attraverso l’immagine di Isacco. Isacco fu “considerato morto” da Abrahamo non appena Dio diede il comando, e Isacco fu “reso vivo” (risorto) tre giorni dopo.

v. La vita di Isacco come immagine di Gesù diventa ancora più chiara:

· Entrambi erano amati dal loro padre.

· Entrambi si offrirono volontariamente.

· Entrambi portarono la legna su per la collina del loro sacrificio.

· Entrambi furono sacrificati sulla stessa collina.

· Entrambi furono liberati dalla morte il terzo giorno.

4. (15-19) Dio riconferma la Sua promessa ad Abrahamo considerando la sua fede.

L’Angelo dell’Eterno chiamò dal cielo Abrahamo una seconda volta e disse: «Io giuro per me stesso, dice l’Eterno, poiché tu hai fatto questo e non hai risparmiato tuo figlio, l’unico tuo figlio, io certo ti benedirò grandemente e moltiplicherò la tua discendenza come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare; e la tua discendenza possederà la porta dei suoi nemici. E tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua discendenza, perché tu hai ubbidito alla mia voce». Poi Abrahamo tornò dai suoi servi; essi si alzarono e andarono insieme a Beer-Sceba. E Abrahamo dimorò a Beer-Sceba.

a. L’Angelo dell’Eterno chiamò Abrahamo: Questa sembrerebbe essere la voce di Dio Figlio stesso, l’unico messaggero, o Angelo dell’Eterno. Il messaggio che segue sembra essere in prima persona (Io giuro per me stesso). Gesù il Messia, Dio Figlio, era unicamente presente a questo evento straordinario.

b. Tu hai fatto questo e non mi hai rifiutato tuo figlio, l’unico tuo figlio: Per la terza volta, Dio si riferì a Isacco come al figlio unico di Abrahamo (precedentemente in Genesi 22:2, 12).

c. Io ti benedirò grandemente: Abrahamo conobbe la benedizione che viene a coloro che si fidano della promessa di Dio, e si fidano così completamente da agire su quella credenza. Fidandosi del potere di Dio di risuscitare il suo unico figlio dai morti, Abrahamo ricevette questa grande benedizione.

d. Moltiplicherò la tua discendenza: L’obbedienza di Abrahamo si basava sulla fiducia nella promessa di Dio di portare discendenti attraverso Isacco (Genesi 21:12). Perciò, Dio ripeté ed enfatizzò quella promessa dopo la notevole obbedienza di Abrahamo.

e. Come le stelle del cielo e come la sabbia che è sul lido del mare: Secondo Morris, per calcoli approssimativi, il numero di stelle nel cielo e i granelli di sabbia sulla riva del mare sono gli stessi: 10 alla 25esima potenza.

f. Tutte le nazioni della terra saranno benedette nella tua discendenza, perché tu hai ubbidito alla mia voce: La promessa di far venire il Messia dalla stirpe di Abrahamo fu anch’essa ripetuta (in precedenza in Genesi 12:3). Il Messia – l’unico figlio di Dio Padre – avrebbe adempiuto questa promessa di benedizione per tutte le nazioni della terra.

5. (20-24) L’elenco della famiglia di Nahor.

Dopo queste cose fu riferito ad Abrahamo questo: «Ecco, Milkaha ha partorito anch’ella dei figli a Nahor, tuo fratello: Uz, suo primogenito, Buz suo fratello, Kemuel padre di Aram, Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaf e Bethuel». E Bethuel generò Rebecca. Questi otto figli Milkah partorì a Nahor, fratello di Abrahamo. La sua concubina, che si chiamava Reumah, partorì anch’ella Tebah, Gaham, Tahash e Maakah.

a. Milcah ha partorito anch’essa dei figli a Nahor tuo fratello: Quando Abrahamo lasciò Ur dei Caldei, lasciò anche suo fratello Nahor (Genesi 11:27-29). Qui apprendiamo dei figli nati al fratello di Abrahamo, a Ur.

b. Bethuel generò Rebecca: Un figlio di Nahor di nome Bethuel ebbe una figlia di nome Rebecca. Lei è menzionata perché diventerà più tardi la moglie di Isacco, figlio di Abrahamo.

c. La sua concubina: Questa è la prima menzione di una concubina nella Bibbia. Oltre a sua moglie Milcah, Nahor prese anche una concubina di nome Reumah.

i. Matthew Poole diede una buona spiegazione di una concubina: “Una concubina era un tipo inferiore di moglie, presa secondo la pratica comune di quei tempi, soggetta all’autorità della moglie principale, e i cui figli non avevano diritto di eredità, ma erano dotati di doni.”

ii. Questo prendere una moglie o concubina aggiuntiva era riconosciuto come legale ed era culturalmente accettato nel mondo antico, incluso il mondo in cui vivevano Abrahamo e i patriarchi. Tuttavia, non fu mai nel piano di Dio. Lo sappiamo a causa del modello dato in Genesi 2:24, che l’uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne. Parlando del principio di Genesi 2:24, Gesù ci disse chiaramente che questa era l’intenzione di Dio dal principio (Matteo 19:4-6). Dio non diede mai un comando specifico contro la poligamia fino al Nuovo Testamento, ma Dio mostrò in linea di principio che non fu mai il Suo ideale. Inoltre, ogni volta che la vita familiare di una famiglia poligama è ritratta nella Bibbia, quelle famiglie sono caratterizzate da caos e conflitto.