Mattheüs 3:13-17 – De doop en zalving van de Koning

I. Wij hebben in de afgelopen twee studies gezien, dat Johannes de Doper in de woestijn kwam en daar de doop van bekering tot vergeving van zonden predikte.

A. Wij zagen in het verhaal, dat een gigantische menigte vanuit Jeruzalem, Judea en het land rondom de Jordaan naar Johannes de Doper gingen om zich door hem te laten dopen.

i. Terwijl hij hen doopte, beleden zij hun zonden.

a. Wat daar gebeurde, was dus duidelijk een geestelijke opwekking, want mensen beleden hun zonden en bekeerden zich om zich gereed te maken voor de komst van de Messias!

II. Vanmorgen in het laatste gedeelte van hoofdstuk 3 zullen wij iets zien wat totaal niet lijkt te kloppen. Laten wij lezen.

LEES MATTHEUS 3:1-17

Vers 13 – “Toen kwam Jezus van Galilea naar de Jordaan, naar Johannes, om door hem gedoopt te worden.”

I. Hier doopt Johannes de Doper, de voorloper van Jezus Christus, de Koning der Joden, in de Jordaan mensen tot bekering en vergeving van zonden. Ineens verschijnt Jezus om ook door hem gedoopt te worden.

II. Het hier gebruikte Grieks woord voor ‘kwam’ betekent meer dan alleen de verleden tijd van komen.

A. Het spreekt van iemand die vanuit een positie van onbekendheid plotseling zijn publiekelijke intrede doet.

B. Tot op dit moment was Jezus geen B.I.’er (bekende Israë-liet). Hij leefde in volkomen onbekendheid.

C. Dit moet menselijk gezien op zich al een grote uitdaging zijn geweest.

i. Hij wist Zijn hele leven lang al wie Hij was. Hij zag de ongelovige wereld om zich heen de afgrond ingaan; Hij zag het leed van de mensen; Hij zag hoe de kerkleiders misbruik maakten van hun macht en hoe zij de gewone mensen onderdrukten, enz…

a. Ik kan me een beetje voorstellen, dat Jezus al die tijd stond te popelen om Zijn intrede te doen als de Koning der Joden en om met Zijn bediening te beginnen, om het Evangelie te verkondigen.

1. Maar omdat Jezus Zich volkomen had onderworpen aan de Vader wachtte Hij uiteraard geduldig af op het juiste moment.

(i) Ondanks dat Jezus moest wachten, weten wij uit Lukas 2:49 dat Hij Zich op 12 jarige leeftijd al bezig hield met de dingen van God.

(ii) Het was niet zo, dat Jezus al die tijd achterover in zijn stoel leunde en maar wachtte op het moment. Nee, Hij was actief bezig!

D. Ik geloof, dat ook wij, terwijl wij moeten wachten op het moment dat wij verheerlijkt worden, net zoals Jezus ons bezig moeten houden met de dingen van God.

i. Helaas is het voor vele christenen voldoende om gered te zijn. Maar dat is voor God niet voldoende.

ii. God heeft ons gered om actief bezig te zijn om Zijn werk hier op aarde te doen. Om Zijn handen, voeten en spreekbuis te zijn.

a. Om zoals Jezus, actief bezig te zijn met de dingen van God.

E. Hier zien wij Jezus op 30 jarige leeftijd zijn intrede doen. Hij komt naar Johannes de Doper om door hem gedoopt te worden.

Vers 14 – “Maar Johannes wilde Hem hiervan weerhouden en zei: Ik heb het nodig door U gedoopt te worden, en komt U naar mij?”

I. Stel je voor. Hier heb je Johannes de Doper die door God aangesteld is als dé voorloper van de langverwachte Messias en Koning van Israël.

Hij is door God als profeet aangesteld om ‘bekering tot verge-ving van zonden’ te prediken en hij doopt zondaren die hun zonden belijden en die zich van hun zonden bekeren.

Zijn taak was om zondaren gereed te maken voor de komst van de Messias!

A. En terwijl hij hiermee bezig is, staat Jezus ineens in de rij om door hem gedoopt te worden.

B. De Bijbel leert ons dat Jezus 100% zondeloos is.

i. Hebr. 4:15 – “Want wij hebben geen Hogepriester Die geen medelijden kan hebben met onze zwakheden, maar Een Die in alles op dezelfde wijze als wij is verzocht, maar zonder zonde.”

ii. Dus, wetende dat Jezus zondeloos is, weigert Johannes de Doper om Jezus te dopen. En terecht, want Jezus was onschuldig, Hij had geen enkele zonde begaan waarvan Hij Zich moest bekeren.

a. De werkwoordsvorm die hier gebruikt wordt in de zin: “Maar Johannes wilde Hem hiervan weerhouden” geeft aan dat Johannes de Doper aanhoudend bleef weigeren om Jezus te willen dopen. Hij vertikte het!!

II. Dan zegt Johannes de Doper met klem: “Ik heb het nodig door U gedoopt te worden, en komt U naar mij?”

A. Johannes de Doper snapte hier helemaal niets van. Hij wist alleen wel zeker, dat het voor hém nodig was om door Jezus gedoopt te worden.

i. Johannes de Doper was zich er volkomen van bewust dat hij evenals de mensen die hij doopte, een zondaar was en dat hij zelf in diepe nood was van een redder, de Messias!

a. Hij had echte zelfkennis!

B. Velen hebben vandaag de dag totaal geen besef meer van hun eigen zonden en van hun zondige bestaan.

i. Mensen zijn overtuigd van hun eigen goedheid en hebben het Evangelie dus niet nodig.

a. De Bijbel leert ons van de verdorvenheid van de mens, maar de mens wil daar niets van weten.

b. De mens ontkent liever dat hij/zij een zondaar is, want dat past veel beter binnen het plaatje dat hun door de wereld wordt voorgehouden.

ii. Helaas is dezelfde wereldsgezindheid ook in de kerk te vinden. Vele christenen zijn overtuigd van hun eigen goedheid, hun eigen heiligheid, hun eigen rechtvaardigheid.

a. Ik geloof dat, velen die God niet goed kennen, omdat God genadig is en mensen zegent, Zijn genade verkeerd interpreteren.

b. Mensen denken dus datGod hen zegent, omdat zij ‘s ochtends bidden, omdat zij dagelijks iets uit de Bijbel lezen, omdat zij trouw zijn in het bezoeken van de kerkdiensten enz.

1. Deze gedachtegang leidt helaas tot de nog ergere gedachtengang, waarbij men denkt dat zij beter zijn dan anderen omdat zij deze dingen doen.

Dat zij meer geestelijk zijn dan anderen die blijkbaar niet zo gezegend worden als zij.

Dat zij meer afgestemd zijn op de Heilige Geest dan anderen die heel veel strijd en beproeving ondergaan.

2. Begrijp me niet verkeerd. God zegent tijden van gebed en Bijbel lezen en kerkdiensten. Maar dat wil nog niet zeggen, dat degenen die trouw zijn in deze dingen minder zondig zijn dan degenen die hierin minder trouw zijn.

c. Het is voor elke christen dus zaak om zoals Petrus, die in de boot Jezus zag voor wie Hij daadwerkelijk is, zichzelf in het licht van Jezus te zien:

1. In Lukas 5:8 staat: “Petrus viel neer voor de knieën van Jezus en zei: ‘Heere, ga weg van mij, want ik ben een zondig mens’.”

2. Dé apostel Paulus zegt van zichzelf in Romeinen 7: “ellendig mens dat ik ben.”

3. Jeremiah 17:9 – “Arglistig is het hart boven alles, ja, verderfelijk is het; wie kan het kennen?”

(i) Johannes de Doper zei: “Ik heb het nodig door U gedoopt te worden”. M.a.w. ik heb U nodig, ik heb Uw vergeving nodig, ik heb Uw redding nodig! Ik ben een zondaar!

Vers 15 – “Maar Jezus antwoordde hem en zei: Laat het nu gebeuren, want op deze wijze past het ons alle gerechtigheid te vervullen. Toen liet hij het Hem toe.”

I. Nadat Johannes de Doper bleef weigeren om Jezus te dopen zegt Jezus hier met klem: “Laat het nú gebeuren!”

A. Wat Jezus betrof, moest hij door Johannes de Doper gedoopt worden. Het moest gebeuren en hier zien wij Jezus eindelijk zeggen: “Laat het nú gebeuren!”

II. Maar nu de vraag: Waarom? Waarom moest Jezus Zichzelf per se door Johannes de Doper laten dopen terwijl Hij dit helemaal niet nodig had?

A. Jezus zei: “want op deze wijze past het ons alle gerechtigheid te vervullen.”

i. Dit wil niet zeggen, dat door de doop van Jezus ALLE gerechtigheid in het heelal in één klap vervuld werd.

B. Om Gods rechtvaardige reddingsplan volledig te vervullen moest Jezus per se door Johannes de Doper gedoopt worden.

Nogmaals, dit had in Jezus’ geval niets met Zijn zonde te maken, want Hij was zondeloos. Waar het wel mee te maken had, was dat Jezus Zichzelf met de mens wilde identificeren.

i. In alles hield Jezus, de Koning der Koningen, Zich aan de wet en aan de regels.

a. In Mattheüs 17 zien wij Jezus, de God die in de tempel aanbeden hoorde te worden, Zélf de tempelbelasting betalen.

1. Hierin gaf Jezus niet alleen het goede voorbeeld, maar vereenzelvigde Jezus Zich met de mensen die Hij kwam redden.

ii. Door Zich door Johannes de Doper te laten dopen gaf Jezus het goede voorbeeld. Door Zich te laten dopen onderwierp Jezus Zich aan wat God ingesteld had.

De doop van Johannes de Doper was Gods idee en Jezus gaf Zichzelf volledig over aan God.

a. Door Zich te laten dopen liet Jezus aan de wereld zien, dat Hij Zich in alles wilde identificeren met de mens en met hun zonde.

b. 700 jaar voordat Jezus op aarde kwam zei de profeet Jesaja dat Jezus “onder de overtreders is geteld, omdat Hij de zonden van velen gedragen heeft en voor de overtreders gebeden heeft.”

1. Jezus moest in alle opzichten één van ons zijn om Gods gerechtigheid te vervullen, dus ook Jezus moest als een zondaar meegerekend worden.

2. Vers 15b – “Toen liet hij het Hem toe.”

Vers 16 – “En nadat Jezus gedoopt was, kwam Hij meteen op uit het water; en zie, de hemelen werden voor Hem geopend, en Hij zag de Geest van God als een duif neerdalen en op Zich komen.”

I. Ten eerste zien wij hier, dat Jezus in de rivier Jordaan gedoopt werd en dat Hij uit het water kwam.

A. De bijbelse doop wordt d.m.v. onderdompeling gedaan en niet door besprenkeling.

II. Op het moment dat Jezus het water uit kwam, werden de hemelen voor Hem geopend. Lukas omschrijft het zo:

A. Lukas 3:21 – “En het geschiedde, toen al het volk gedoopt was, en Jezus ook gedoopt was en aan het bidden was, dat de hemel geopend werd,”

i. Wat hier precies gebeurde weten wij niet, want de Bijbel vertelt ons niet wat er gebeurde toen de hemel geopend werd; hoe dat er uitzag.

ii. Wij weten wel, dat de hemel geopend werd toen Jezus aan het bidden was.

a. Ik geloof, dat de hemel voor ons open gaat wanneer wij als Gods kinderen bidden.

b. En dan niet op dezelfde manier zoals het hier in Jezus geval is gegaan, maar dat de hemel figuurlijk voor ons open gaat in de zin dat wij toegang krijgen tot God en al Zijn bovennatuurlijke voorzieningen.

1. Als je het leven van Jezus volgt, dan zie je dat Jezus continu aan het bidden was.

(i) Daarin lag Zijn kracht. En hier zien wij zelfs dat tijdens Zijn gebed de hemel voor Hem geopend werd.

III. “…en Hij zag de Geest van God als een duif neerdalen en op Zich komen.”

A. Toen wij 1 Korinthe 14 hadden behandeld, het stuk over orde in de eredienst had ik de verschillende redenen aangegeven waarom de Heilige Geest per se in de vorm van een duif was neergedaald.

B. Eén van de redenen waarom ik geloof dat God een duif had gebruikt, was omdat de duif gebruikt werd als een zonde offer.

Ik geloof, dat wanneer de doorsnee Jood de duif zag, hij meteen moest denken aan het zonde offer waardoor hij vergeving van zonden van God ontving.

i. Johannes de Doper zei in Johannes 1 over Jezus toen Jezus naar hem toe kwam om gedoopt te worden: “Zie het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt!”

a. De komst van Jezus hier op aarde en alles dat daar omheen draaide, wees op het feit dat Jezus gekomen was om de mens vrij te spreken en te vergeven van zonde.

1. Ook de Heilige Geest Die in de vorm van een duif neerdaalde op Jezus, wees op het feit, dat Jezus het vlekkeloos Lam van God was, het volmaakte offer voor onze zonden.

IV. Naast het feit dat het een duif was, is het natuurlijk bijzonder dat Jezus, De Zoon van God, Die God is, de Heilige Geest op Zich kreeg.

A. In het Grieks is het woord voor “op Zich komen” hetzelfde woord dat gebruikt wordt voor de doop met de Heilige Geest die in Handelingen 1:8 door Jezus beloofd wordt.

i. Wij kunnen dus concluderen, dat Jezus op dit moment gedoopt werd met de Heilige Geest.

ii. Begrijp mij niet verkeerd. Jezus is 100% God. De Heilige Geest wordt in de Bijbel zelfs de Geest van Christus genoemd. Het was voor Jezus, als God Zijnde, dus totaal niet nodig om gedoopt te worden met de Heilige Geest.

iii. Maar de Bijbel leert ons in Handelingen 10 hierover iets. Petrus spreekt in dit stuk met o.a. Cornelius en veel andere heidenen.

a. Handelingen 10:37-38 – “³⁷U weet wat er gebeurd is in heel Judea, wat begon in Galilea na de doop die Johannes de Doper gepredikt heeft: ³⁸hoe God Jezus van Nazareth gezalfd heeft met de Heilige Geest en met kracht en hoe Hij het land doorgegaan is, terwijl Hij goeddeed en allen die door de duivel overweldigd waren, genas, want God was met Hem.”

1. Hier zien wij duidelijk dat het Jezus van Nazareth was, Jezus de mens die gedoopt en gezalfd werd met de Heilige Geest om Hem te bekrachtigen voor Zijn bediening.

(i) Als Jezus van Nazareth de doop en zalving met de Heilige Geest nodig had, wie zijn wij dan om te denken dat wij christen kunnen zijn zonder gedoopt en gezalfd te zijn.

01 Elke dienst die wij verrichten zonder gedoopt te zijn met en zonder de kracht van de H.Geest doen wij in onze eigen kracht.

02 En vroeg of laat zullen wij afbranden, als wij dit blijven doen.

Vers 17 – “En zie, een stem uit de hemelen zei: Dit is Mijn geliefde Zoon, in Wie Ik Mijn welbehagen heb!”

I. God de Vader bevestigt met Zijn eigen stem dat Jezus daadwerkelijk de langverwachte Messias en Koning der koningen is.

A. Jezus is Zijn geliefde Zoon over wie God de Vader volkomen tevreden is. God heeft Zijn welbehagen in Jezus.

i. Jezus zei in Joh. 8:29, dat Hij altijd doet wat de Vader welgevallig is, oftewel wat God wil.

a. In dit verhaal was het Gods wil voor Jezus om samen met alle zondaren gedoopt te worden.

I. In dit korte stukje hebben wij Jezus Zijn intrede als Messias, als Koning der Joden zien doen. Dit was Zijn kroning!!!

II. Ook hebben wij Jezus Zichzelf zien vernederen om Zichzelf als een zondaar te laten dopen.

III. Wij hebben gezien, dat Jezus van Nazareth, de Zoon des Mensen, gedoopt werd met de Heilige Geest om bekrachtigd te worden om Zijn bediening hier op aarde te kunnen vervullen.

IV. En wij hebben hier een heel duidelijk beeld van de drie-eenheid van God.

A. Wij zien Jezus, de Zoon van God, gedoopt worden.

B. Wij zien God de Heilige Geest op Jezus neerdalen.

C. En wij zien God de Vader Die vanuit de hemel tot de mensen spreekt.

V. Jezus is gekomen om Zich volledig met de mens te identificeren. En als mens zijnde weet Hij als geen ander waarmee wij als mensen te maken hebben.

A. Hij kent onze problemen, onze zwakheden, onze verleidingen. Hij is in alles op dezelfde wijze als wij verzocht, maar zonder zonde.

B. Hij heeft medelijden met ons, Hij herkent Zichzelf in ons, Hij kan Zichzelf volkomen in ons verplaatsen.

VI. Welk weldenkend mens zou zichzelf nou niet aan Jezus willen overgeven en Hem navolgen?

A. Ieder mens volgt iets of iemand na. Als iemand beweert dat hij volkomen autonoom is, is dat gewoon niet waar.

i. Ieder mens wordt door iets of iemand bepaald. Dus waarom niet door Degene Die het allerbeste voor ons voor ogen heeft?

Bijbelstudie en Uitleg De doop en zalving van de Koning – Mattheüs 3:13-17 – Calvary Chapel Haarlemmermeer

Studie van het Bijbelboek Mattheüs door Stan Marinussen, Calvary Chapel Haarlemmermeer: calvarychapel.nl

Mattheüs 3:7-12 – De boodschap van de grootste man van het O.T. (2/2)

I. Vorige week zijn wij met Mattheüs 3 begonnen en hebben kennis gemaakt met Johannes de Doper. Wij hebben o.a. gezien:

A. dat hij volgens Jezus in Mattheüs 11:11 de grootse Oud Testamentische sleutelfiguur was;

B. dat hij op een bovennatuurlijke wijze in de moederschoot van een oude onvruchtbare vrouw verwekt werd;

C. dat zijn komst, zijn leven en bediening al ver van tevoren door God bekend gemaakt waren door o.a. de profeet Maleachi;

D. dat hij een neef van Jezus was;

E. dat hij de voorloper oftewel de heraut van Jezus was; dat hij de weg voor Jezus voorbereidde door de bekering tot vergeving van zonden te prediken en de mensen te dopen.

F. ook zagen wij, dat hij de eerste profeet was na zo’n 400 jaar van stilte waarin God niet tot Israël gesproken had.

LEES MATTHEUS 3:1-12

Vers 7 – “Toen hij velen van de Farizeeën en Sadduceeën op zijn doop zag afkomen, zei hij tegen hen: Adderengebroed! Wie heeft u laten weten dat u moet vluchten voor de komende toorn?”

I. Naast alle gewone mensen die op zijn doop afkwamen, die hun zonden beleden en die zich door Johannes de Doper lieten dopen, kwamen ook de Farizeeën en de Sadduceeën op zijn doop af.

A. Hier zien wij, dat Johannes de Doper duidelijk onderscheid maakt tussen de gewone mensen enerzijds en de Farizeeën en Sadduceeën anderzijds, maar waarom?

i. De Farizeeën vormden de strengste en de zwaarste groep van de twee. Zij waren de eliten van de religieuze leiders van die tijd.

a. Zij waren van mening, dat zij een rechtvaardige standing voor God konden krijgen door zich strict aan de Wet van Mozes te houden.

1. Doordat zij zich in hun eigen ogen aan de Wet hielden, waren zij ervan overtuigd, dat zij de enige echte rechtvaardigen waren.

2. Zij waren de religieuze snobs van die tijd.

b. Zij maakten zich veelal schuldig aan het misinterpreteren van de Wet van Mozes. Zij gaven er hun eigen draai aan.

c. Ook hadden zij heel veel voorschriften aan de Wet toegevoegd, die zij gelijk stelden aan de autoriteit van de Bijbel zelf.

d. Zoals wij later in het Evangelie van Mattheüs zullen zien, waren zij hypokriet, want zij negeerden de echte geestelijke waarheden van de Wet, maar deden zichzelf voor alsof zij geestelijke superhelden waren.

ii. De Sadduceeën waren meer politiek bezig dan religieus. Zij geloofden alleen in de eerste vijf boeken van Mozes en geloofden daarom niet in de opstanding der doden en ook niet in engelen en geesten.

a. Zij waren de machthebbers van die tijd. Het waren mannen van aanzien, mannen van adel, de zakenmannen, de mannen die het voor het zeggen hadden.

B. Beide partijen oefenden hun religie uit op een hele demonstratieve manier. Iedereen moest weten hoe geestelijk, hoe rechtvaardig en hoe succesvol zij waren.

i. Maar het was allemaal nep. Het was pure schijn.

ii. De demonstratieve manier waarop zij normaliter hun zogenaamde godsdienst uitoefenden, was dezelfde manier waarop zij naar Johannes de Doper kwamen om zich door hem te laten dopen.

II. Maar Johannes de Doper prikt daar doorheen en zegt: “Adderengebroed!”

A. Door hun “Adderengebroed” te noemen zegt Johannes de Doper als het ware: “stelletje listige slangen”. Dit was geen compliment, hij schold hun gewoon uit!

i. In Mattheus 12:34 noemt Jezus hen precies hetzelfde. In 23:33 voegt Jezus zelfs het woord ‘slangen’ toe. Hiermee stelt Jezus hen gelijk aan de duivel.

III. Dan zegt Johannes de Doper tegen hen: “Wie heeft u laten weten dat u moet vluchten voor de komende toorn?”

A. Dit is een rhetorische vraag met de nadruk op “wie”. Het antwoord hierop is dan: “ik niet!”

Vers 8 – “Breng dan vruchten voort in overeenstemming met de bekering,”

I. Een vruchtboom is alleen nuttig als hij vrucht draagt. De vrucht bewijst wat voor boom hij is.

A. Als je een appelboom plant en hij draagt geen appels dan is hij geen appelboom! Alleen wanneer hij appels draagt is hij daadwerkelijk een appelboom.

II. Zo is het ook met degene die zich daadwerkelijk heeft bekeerd.

A. Zoals wij vorige week hebben geleerd, is bekering veel meer dan alleen het aanhangen van een bepaalde leer of religie. Het houdt een totale verandering in en het is ALTIJD zichtbaar in iemands levenswandel, in zijn/haar doen en laten en in zijn/haar woorden en werken.

i. Johannes de Doper prikte dwars door hun schijnheiligheid heen en zei als het ware:

a. “laat mij maar eerst jullie veranderde levenswandel zien, laat mij maar eerst de vruchten van bekering zien… Dan pas zullen jullie mij overtuigen dat jullie daadwerkelijk bekeerd zijn.

B. Alhoewel Johannes de Doper dit specifiek tegen deze schijnheiligen zegt, heeft dit wel een bredere toepassing.

i. Vaak genoeg praat ik met mensen over het geloof en dan vertellen zij mij dat zij christen zijn, of dat zij van God houden, of dat zij naar de kerk gaan, enz…

ii. Maar als hun levenswandel, hun daden niet overeen komen met hun belijdenis dan heb ik zelf ook zoiets van: “Breng vruchten voort in overeenstemming met de bekering.”

a. Want iedereen kan wel roepen dat hij christen is en velen doen dat, maar het is alleen de vrucht van de Geest, de vrucht van bekering die bewijst dat een persoon daadwerkelijk wedergeboren is.

Vers 9 – “en denk niet dat u bij uzelf kunt zeggen: Wij hebben Abraham als vader; want ik zeg u dat God zelfs uit deze stenen voor Abraham kinderen kan verwekken.”

I. Deze religieuze leiders beriepen zich op het feit dat zij als Joden van hun aartsvader Abraham afstamden.

A. De gedachte in die tijd was, dat Abrahams relatie met God, Abrahams geloof in God voldoende was om ook hen te redden.

i. M.a.w. het simpele feit dat zij Joden waren, was in hun ogen genoeg om door God gered te zijn, want zij waren het door God uitverkoren volk.

ii. Zij stelden hun vertrouwen op hun natuurlijke afkomst.

II. Maar Johannes de Doper wijst dit waanidee volkomen af en zegt hier dat afstamming van Abraham, bekering en vervolgens het dragen van vrucht absoluut niet kon vervangen.

A. Zoals alle heidenen (niet-Joden) moesten ook alle Joden, en vooral deze zelfingenomen kerkleiders zich bekeren.

III. Ook vandaag de dag zijn er velen die zich beroepen op één of ander waanidee.

A. Er zijn mensen die denken, dat alle wegen tot de hemel leiden en dat iedereen uiteindelijk toch in de hemel komt.

i. Deze denken ook, dat de God van de Bijbel en de god van de Islam en de hindugod en buddah enz… allemaal één en dezelfde zijn.

a. Dus het maakt niet zoveel uit in welke god je gelooft. Zij beroepen zich op hun eigen opvattingen, op hun eigen geloof.

B. Anderen denken, dat zij niet willen geloven dat God hen naar de hel zal sturen, omdat zij van zichzelf geloven dat zij op zich goede mensen zijn.

i. Deze mensen beroepen zich op een waan van hun eigen goedheid.

C. Anderen denken, dat zij gered zijn, omdat zij ooit in het verleden een keer het zondaarsgebed hebben gebeden.

i. Deze mensen beroepen zich op iets uit het verleden dat wellicht een emotionele opwelling was geweest, maar niet meer inhield dan alleen dat.

D. Anderen denken, dat zij gered zijn, omdat zij elke zondag naar de kerk toe gaan.

i. Deze mensen beroepen zich op religie of een ritueel.

E. Tegen alle mensen die zich beroepen op een waanidee of op de leugen zegt God vanmorgen, dat zij zich moeten bekeren en vrucht overeenkomstig de bekering moeten gaan dragen.

i. Want alleen door daadwerkelijke bekering en alleen door het dragen van de vrucht van de Heilige Geest, de vrucht overeenkomstig de bekering, kan men zeker zijn dat hij/zij deel uitmaakt van het Koninkrijk der Hemelen.

a. Geen vrucht betekent geen bewijs van bekering, geen garantie op de redding en geen toegang tot Gods Koninkrijk.

1. Helaas zijn te veel mensen hier te nonchalant over. Velen hebben zoiets van: so what! Ik blijf er niet wakker van liggen als ik niet in Gods Koninkrijk terecht kom.

2. Want er zijn zoveel anderen, die zich niets van het geloof aantrekken en toch zijn zij hartstik-ke gelukkig en succesvol, dus waarom zou ík me hier iets van aantrekken?

(i) Mensen moeten zich hier iets van aan-trekken, omdat het alternatief verschrikkelijk is.

IV. In vers 7 sprak Johannes de Doper over de komende toorn.

A. Deze toorn waar Johannes de Doper over spreekt, is de toorn van God.

B. Het is een rechtvaardige toorn, het is juist, het is een terechte toorn en een welverdiende toorn.

C. Deze toorn van God wordt door de meesten genegeerd, omdat die niet onmiddelijk gebeurt, maar omdat die komt; hij is toekomstig en mensen geloven er niet in.

D. Maar ondanks dat hij niet onmiddelijk komt, staat het vast dat hij eraan zit te komen. Voorbeeld van Noach.

E. Het is een verschrikkelijke toorn, hij is afschuwelijk, hij is vreselijk, hij is gruwelijk en hij is ondraaglijk.

F. Niemand kan zich staande houden tegen deze toorn van God.

i. De enige manier om deze te overleven is om hem te ontvluchten!

ii. In vers 7 zegt Johannes de Doper, dat zij moeten vluchten voor de komende toorn.

a. Vluchten betekent, dat je onmiddelijk moet handelen.

b. Vluchten betekent, dat je heel snel moet handelen.

c. Vluchten betekent ook, dat je recht op je doel afgaat zonder enige afleiding.

iii. Ik denk, dat de meesten van ons de videobeelden van de tsunami in Japan hebben gezien.

a. Je moet je voorstellen, dat je onmiddelijk in actie komt, wanneer je zo’n gigantische tsunami op je af ziet komen.

1. Je gaat er niet over discussieren, je houdt er geen spoeddebat over.

2. Nee, je komt zonder er over na te denken onmiddelijk in actie en je vlucht zo snel mogelijk en zonder enige afleiding naar de veiligheid toe.

(i) Hetzelfde geldt voor het vluchten voor de komende toorn van God.

Vers 10 – “De bijl ligt zelfs al aan de wortel van de bomen; elke boom dan die geen goede vrucht voortbrengt, wordt omgehakt en in het vuur geworpen.”

I. Het geheel omhakken van deze bomen tot aan de wortels en het vuur, spreken over het grote oordeel dat God zal brengen over alle goddelozen.

A. God, Die 100% rechtvaardig is, is gerechtvaardigd in het oordelen van alle mensen die Hem verwerpen.

B. En degenen die God verwerpen, worden hier met bomen vergeleken die geen goede vrucht voortbrengen.

i. Dit zijn dus mensen die geen vrucht van de Heilige Geest, die geen vrucht van bekering voortbrengen.

II. De bijl die aan de wortel van de boom ligt én de tegenwoor-dige tijdsvorm van het werkwoord benadrukken, dat dit oordeel voor de deur staat.

Vers 11 – “Ik doop u wel met water tot bekering, maar Hij Die na mij komt, is sterker dan ik; ik ben het niet waard Hem Zijn sandalen na te dragen. Hij zal u dopen met de Heilige Geest en met vuur.”

I. Hier zien wij, dat Johannes de Doper deze boodschap niet vanuit een positie van arrogantie verkondigt. Hij pretendeert niet beter of heiliger of waardiger te zijn dan de mensen die hij hier doopt.

A. Johannes de Doper zegt van Jezus, dat Hij sterker / krachtiger is dan hij en dat hij het niet waard is om de sandalen van Jezus te dragen.

i. Dit is voor ons een hele vreemde uitspraak, maar voor de Joden van die tijd sprak het boekdelen.

ii. Het losmaken en het dragen van iemands sandalen was in hun ogen een gigantische vernedering.

iii. Deze taak was alleen bestemd voor de allerminste heidense dienstknechten.

a. Johannes de Doper zegt hier dus, dat hij zichzelf in zijn verhouding tot Jezus zag als iemand die minder was dan een heidense slaaf.

II. Johannes de Doper doopte mensen in de rivier d.m.v. onderdompeling tot bekering. Hij bereidde de mensen voor op de komst van Jezus. Maar Jezus zal dopen met de Heilige Geest en met vuur.

A. Het Grieks woord voor dopen is ‘baptizo’ en het betekent onderdompelen. Het idee is, dat iets geheel overspoeld wordt. Vandaar dat Johannes de Doper mensen van top-tot-teen geheel onder water hield bij het baptizo/dopen van deze mensen.

B. Hetzelfde geldt voor het dopen met de Heilige Geest. Jezus zei in Hand. 1:8 dat de H.Geest over hen komen zou. Wanneer zij dus overspoeld zouden worden met de Heilige Geest.

i. Dit gebeurde tijdens Pinksteren met de 120 discipelen die in de bovenkamer waren. En dit gebeurt vandaag de dag nog steeds wanneer wij ons bekeren en het aan God vragen.

C. Het dopen met vuur heeft hier puur te maken met het oordeel dat er aan zit te komen. Ook hier geldt, dat men geheel overspoeld zal worden met het vuur op de dag des oordeels.

Vers 12 – “Zijn wan is in Zijn hand en Hij zal Zijn dorsvloer grondig reinigen en Zijn tarwe in de schuur verzamelen en Hij zal het kaf met onuitblusbaar vuur verbranden.”

I. Hier gebruikt Johannes de Doper een praktijkvoorbeeld van iemand die graan dorst.

A. In die tijd namen zij het graan, legden het op een vlak gedeelte dat meestal boven op een heuvel lag en sloegen het graan uit de aren.

B. Wat op die hoop overbleef, waren graankorrels gemengd met kaf en stro.

C. Om vervolgens de graankorrels te scheiden van het kaf e.d. namen zij een wan (een schop/hooivork) en gooiden daarmee het spul de lucht in.

i. Het kaf en stro werden door de wind weggeblazen en de graankorrels vielen neer op de grond.

II. Johannes de Doper zegt hier van Jezus, dat Hij Zijn dorsvloer grondig zal reinigen door Zijn tarwe te scheiden van het kaf.

III. Hoe onpopulair deze gedachte, deze boodschap, deze leer ook is, het is de waarheid en mensen moeten weten waar zij aan toe zijn.

A. Nogmaals, het kaf is hier te vergelijken met de onvruchtbare bomen van vers 10, die Johannes de Doper als voorbeeld gebruikt voor mensen die zich niet bekeren.

B. Hij zegt dit om aan te geven, dat tenzij iemand zich be-keert, hij/zij niet alleen niet het Koninkrijk der Hemelen in zal gaan, maar dat hij voor eeuwig de toorn van God op zich zal blijven houden.

IV. Maar Jezus zal ook Zijn tarwe, degenen die zich wel bekeren in Zijn schuur verzamelen.

A. Mensen, wij hebben de belofte van de enige echte God, de Schepper van hemel en aarde, dat wij wanneer wij ons bekeren niet alleen Gods toorn ontvluchten, maar dat wij leven en overvloed zullen hebben.

i. Hoe je het ook wendt of keert, het wedergeboren leven waardoor wij toegang krijgen tot Gods bovennatuurlijke voorzieningen is niet met geld te kopen.

ii. Ik heb het al vaker gezegd:

a. Voor de mens die zich niet bekeert, is het leven hier op aarde het allerbeste dat hij ooit zal meemaken, want daarna komt Gods oordeel.

b. Maar voor de mens die zich wel bekeert, is het leven hier op aarde het allerslechtste dat hij ooit zal meemaken, want daarna komt hij terecht in het Koninkrijk der Hemelen.

1. God stuurt geen enkel mens naar de hel. Maar God stuurt ook geen enkel mens naar de hemel.

(i) Een ieder heeft hierin zijn/haar eigen vrije wil en keus. Dus, de keus is aan jou!

Bijbelstudie en Uitleg De grootste man van het O.T. en zijn boodschap (2/2) – Mattheüs 3:7-12 – Calvary Chapel Haarlemmermeer

Studie van het Bijbelboek Mattheüs door Stan Marinussen, Calvary Chapel Haarlemmermeer: calvarychapel.nl

0 Shares