Откровение, глава 11

Два свидетеля

А. Храм Божий

1.Ст.1 Иоанну дается поручение измерить храм, жертвенник и поклоняющихся.

«И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем»

а. «И дана мне трость, подобная жезлу». В 40-43 главах Иезекииля подробно рассказывается об измерении храма. Храм, о котором здесь идет речь, будет находиться на Земле в Тысячелетнем царстве, а храм в данном стихе, видимо, существовал до него. Иезекииль измеряет храм со всех сторон, включая внешний двор (Иезекииль 40:17-19).

1) В Библии мы видим еще несколько примеров измерений. Во 2-й главе Захарии человек измеряет Иерусалим; в этой сцене очевидна ссылка на грядущий Божий суд на этот город. В 21-й главе Откровения измеряется Новый Иерусалим.

б. «встань и измерь храм Божий». Иногда в Ветхом Завете идея изомерения говорит о принадлежности, защите и сохранении. Когда пророк Аввакум сказал: «Он стал и поколебал землю [в англ. – измерил; прим.перев.]», он имеет в виду, что Земля принадлежит Господу, и Он может делать с ней все, что пожелает. Измерение храма показывает, что Господь знает его вдоль и поперек, потому что все находится в Его власти.

1) Все во власти Бога. Это одна из самых замечательных тем книги Откровение. В 11-й главе мы снова видим, что Бог назван Вседержителем. Греческое слово pantokraterозначает «тот, чья рука на всем». Девять из десяти раз, когда это слово встречается в Новом Завете, приходится на книгу Откровение. Этот храм станет местом великого ужаса и великой славы, но все это во власти Бога!

в. «храм Божий». Очень важно определиться с тем, что это за храм. Многие видят в нем символ церкви.

1) Павел описывает церковь как храм: «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе» (Ефесянам 2:19-21)

2) Петр описывает церковь как храм: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петра 2:5)

3) И все же, если храм, описанный в 11-й главе Откровения, – символическая картина церкви, для чего его нужно измерять? В чем тогда заключается значимость дворов и жертвенника; и если сама церковь – это храм, – тогда кто такие поклоняющиеся в нем? Здесь приводится слишком много конкретных деталей, не позволяющих увидеть в храме Божьей обобщенную картину церкви.

г. Вероятнее всего, это тот самый храм, который будет возведен на Земле для исполнения сказанного Даниилом, Иисусом и Павлом о «мерзости запустения».

1) Пророк Даниил сказал, что Антихрист нарушит свой завет с иудеями и прекратит жертвоприношения; Антихрист осквернит храм, установив в нем нечто мерзкое (Даниил 9:27, 11:31, 12:11)

2) Иисус сказал, что мерзость, стоящая в святом месте, будет основным признаком приближения гнева Божьего, изливающегося на Землю (Евангелие от Матфея 24:15-16, 24:21)

3) Павел сказал, что Антихрист сядет в храме, выдавая себя за бога (2 Фессалоникийцам 2:3-4)

4) Концепции «мерзости запустения» часто приписывают духовный смысл, говоря, что эта фраза означает поклонение идолам, завладевшее сердцами Божьих людей (Его «храма»). Но каким образом можно назвать людей Божьим храмом, если они поклоняются Антихристу, эмиссару самого дьявола? Определенно, это не самая простая и прямая интерпретация. Простейшее объяснение для всех этих отрывков – это будущий иудейский храм в Иерусалиме, который вскоре предстоит построить.

д. На самом деле, сегодня существуют иудеи, весьма заинтересованные в восстановлении храма и системы жертвоприношений. Они уже ведут интенсивную подготовку.

1) Вы можете посетить Институт Храма в Иудейском квартале Старого города в Иерусалиме. Там работает группа иудеев, посвятивших себя стремлению отстроить храм и донести свои намерения до общественности. Они пытаются воспроизвести все, что можно, для нового храма, вплоть до особых сосудов и блюд, которые использовались для жертвоприношений.

2) Израиль снова стал единой нацией, и их попытки отстроить храм заново вполне реальны. Лидирующая группа иудеев, занимающихся восстановлением храма, – организация под названием «Верные с Храмовой горы» (FaithfuloftheTempleMount). Они говорят, что не оставят попыток вернуть иудейский храм на Гору. Один из лидеров этой группы заявил: «Мы будем продолжать борьбу до тех пор, пока флаг Израиля не взовьется над Куполом Скалы». Студенты института проходят священническую подготовку, обучаясь приносить жертвы в будущем храме.

3) Важно понимать, что в большинстве своем иудеев – как религиозных, так и светских, – нисколько не волнует строительство храма. Кроме того, в наши дни, перед лицом многочисленных активистов, защищающих права животных, приносить жертвы было бы очень непросто. И все же есть небольшая, крепкая группа, глубоко посвященная идее восстановления храма, который исполнит пророчества.

4) По понятной причине христиане радуются, когда слышат о попытках восстановления храма. В то же время мы должны понимать, что основная движущая сила, стоящая за этими попытками, не имеет никакого отношения к Богу. Эти люди стремятся обрести место, где смогут приносить жертвы за грех. Христиане верят, что жертва за грех раз и навсегда была принесена на кресте, и любые последующие жертвы оскорбительны для Бога, потому что они отрицают совершенное действие Христа на кресте.

5) Ортодоксальные иудеи считают, что Мессия восстановит храм; однако человек, которого они примут за своего Мессию, может оказаться Антихристом: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Евангелие от Иоанна 5:43)

2.Ст.2 Внешний двор храма.

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца»

а. Внешний двор не нужно было измерять, потому что он «дан язычникам». Возможно, это потому, что внешний двор восстановленного храма будет включать в себя место поклонения Ислама – Купол Скалы, который в настоящее время стоит на Храмовой горе; вокруг него ведется непрекращающаяся борьба между иудеями и мусульманами.

1) В 70 году от Р.Х., когда римляне завоевали Иерусалим, они настолько разрушили город, что до сих пор трудно отыскать фундамент старого храма. Долгое время было принято считать, что на нем стоит мечеть Купол Скалы. Однако новейшие исследования приводят доказательства того, что храм находился севернее того места, и когда храм будет отстроен заново, Купол Скалы окажется в его внешнем дворе. В этом случае (хотя исследования еще далеки от завершения) становится понятно, почему ангел сказал Иоанну: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам».

б. Святой город (Иерусалим) будет попираем сорок два месяца, что равняется 1260 дням (три с половиной года). Это «попирание» язычниками, вероятно, будет происходить во второй половине семилетнего периода, описанного в Данииле 11:26-27, когда Антихрист обрушит свою ярость на народ Израиля (как этот описано в Откровении 12:13-17 и Евангелии от Матфея 24:15-28).

в. Греческий богослов А.Т.Робертсон говорит, что слово «попирать» означает «топтать с презрением»

Б. Два свидетеля

1.Ст.3-6 Служение двух свидетелей

«И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят»

а. «двум свидетелям Моим». Здесь мы встречаем двух очень интересных персонажей из книги Откровение – двух свидетелей. Их служение будет носить пророческий характер («они будут пророчествовать»); они будут проповедовать и демонстрировать покаяния («облечены во вретище»). Их служение будет очень эффективным (Бог говорит, что «даст» им).

1) Нет сомнений, что служение двух свидетелей будет совершаться в Божьей силе. «На самом деле, это будет такая сила, что они смогут свидетельствовать на протяжении 1260 дней, не взирая на антагонизм всего мира» (Уолвурд)

б. «Это суть две маслины и два светильника». Два свидетеля будут простоянно наполняться силой Духа Святого, как это следует из видения Захарии о маслинах и светильниках (Захария 4:2-3, 4:14).

1) В первую очередь, отрывок из книги пророка Захарии относится к двоим его современникам: Иисусу Навину и Зоровавелю. «Так же, как эти двое были поставлены Богом, чтобы быть светильниками или свидетелями о Нем, и были исполнены силы Духа Святого (его символизирует оливковое масло), так и два свидетеля из 11-й главы Откровения будут нести свое пророческое служение» (Уолвурд)

2) В картине из книги Захарии мы видим, что лампады наполняются прямо от оливковых деревьев маслом, которое стекает в них по «трубочкам». Это иллюстрация постоянного, преизбыточного наполнения. Если мы хотим быть свидетелями, то для начала нам нужно убедиться, что мы знаем, о чем свидетельствуем, – о нашей встрече с Иисусом Христом. А еще нам нужна сила Духа Святого, чтобы свидетельство наше было эффективным.

3) «В книге Откровения Дух Святой предстает во всей красоте и великолепии истории Ветхого Завета, украшая тем самым историю последующих времен» (Трапп)

в. «И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их». На двух свидетелях особая Божья защита, как это было с Илией в 1-й главе 4 Царств.

г. «Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят». У двух свидетелей есть власть принести на Землю и засуху, и язву – как это было с Илией (Иаков 5:17-18) и Моисеем (Исход, гл.7-12).

д. Согласно древне-греческой грамматике, все существительные, относящиеся к этим двум свидетелям, употребляются в мужском роде. Определенно, эти двое будут мужчинами.

2.Ст.7-10 Смерть двух свидетелей

«И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И [многие] из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною, и не позволят положить трупы их во гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле»

а. Два свидетеля убиты зверем, выходящим из бездны (впервые мы встречаем его в Откровении 9:11; вероятнее всего, это сам сатана), но это не безвременная смерть. Они полностью совершили свое служение («когда кончат они свидетельство свое»).

1) Слава Богу за то, что мы не покинем эту Землю до тех пор, пока не окончим свое свидетельство. У дьявола нет власти над нашей жизнью. Мы свидетельствуем о Господе, и Он защищает нас до тех пор, пока наше свидетельство не завершится.

2) В этом отрывке явно видна разница между человеком, являющим собой свидетельство (свидетель), и человеком, рассказывающим свое свидетельство. Свидетель – это то, кто мы есть, а не то, чем мы занимаемся. Свидетель рассказывает свое свидетельство.

б. «и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят». Два свидетеля будут убиты в городе Иерусалиме, для описания которого здесь использованы три разных образа:

· Содом (речь идет о безнравственности);

· Египет (речь о рабстве и угнетении);

· Великий город (этот термин часто используется применительно к «Вавилону» – резиденции Антихриста (Откровение 16:19, 17:18, 18:10, 16, 18-19, 21))

1) Нетрудно представить себе, почему Иоанн использовал именно эти термины, ведь на протяжении первых трех с половиной лет лидеры Иерусалима находятся в тесном сотрудничестве с Антихристом. Любой город, пожелавший «подружиться» с Антихристом или заключить с ним какой бы то ни было договор, можно назвать Содомом, Египтом и Вавилоном.

в. «И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу». Жители Земли видят смерть двух свидетелей и радуются. Тот факт, что все народы, колена, языки и племена смогут лично засвидетельствовать это событие, косвенно указывает на пророчество о современных масс-медиа.

1) Представьте себе программу «Говорит и показывает Иерусалим»на канале СиЭнЭн, который ведет прямую трансляцию событий, описанных в этих стихах, вещая на весь мир. Эта картина совсем не кажется «притянутой за уши».

2) Еще здесь мы видим, что весь мир оскорбляет и унижает этих двоих. «Выставить мертвое тело на всеобщее обозрение считалось величайшим унижением; так могли бы поступить с человеком только его враги» (Джонсон)

3) «будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу». Дональд Грей Барнхаус рассказывал о Рождественской открытке с написанным на ней стихом Откровение 11:10 – ужасающий пример злоупотребления Писанием!

г. «потому что два пророка сии мучили живущих на земле». Проповедь этих двух свидетелей и их призывы к покаянию для многих были хуже пытки, потому что люди, которые любят ложь, не переносят истины.

3.Ст.11-14 Воскрешение двух свидетелей.

«Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе»

а. «и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них». Это происходит на глазах всего мира, и враги двух свидетелей потрясены и напуганы.

б. «взойдите сюда». Земля недостойна присутствия этих двух свидетелей, поэтому Бог просто призывает их вернуться домой; «и они взошли на небо на облаке».

в. «И в тот же час произошло великое землетрясение». Землетрясение приносит с собой суд и заставляет многих воздать славу Богу. Но нам еще предстоит увидеть и понять, было ли это истинным покаянием ко спасению.

4.Кто такие эти два свидетеля.

а. Многие толкователи Писания считают, что эти двое символизируют всю церковь в Период великой скорби или же символизируют закон и пророков. Но как увязать вместе все точные детали их служения с такой символической интерпретацией?

б. Самая простая и прямая интрепретация подсказывает, что это не какие-то символы, а два конкретных человека.

1) К сожалению, существует длинный список современных сумасбродов, каждый из которых считает себя одним из этих двоих свидетелей. Думаю, если собрать их всех вместе, то получится никак не меньше 144 000!

в. Если бы было настолько важно точно знать, кто они такие, Бог бы нам об этом сказал!

1) В целом, если отождествлять этих двоих свидетелей с любыми двумя персонажами из прошлого, список могли бы возглавить Илия, Моисей или Енох. Может быть, это будут двое простых верующих, которые будут служить в духе и силе тех великих мужей, как Иоанн Креститель совершал свое служение «в духе и силе Илии» (Евангелие от Луки 1:17, Евангелие от Матфея 7:12-13).

2) Некоторые считают, что одним из двоих будет Енох, потому что он бы забран на небеса Самим Богом (Бытие 5:25).

3) Другие думают, что это Илия, потому что:

· его служение было подобно служению двоих свидетелей (4 Царств, 1 глава; Иаков 5:16-17)

· он был взят на небеса (4 Царств 2:11)

· враги Илии были уничтожены огнем (4 Царств, 1 глава)

· существует пророчество о том, что Илия вернется на Землю прежде конца времен (Малахия 4:5-6)

· у Илии была уникальная встреча с Иисусом на горе Преображения (Евангелие от Матфея 17:1-6)

4) Есть те, кто уверен, что одним из свидетелей будет Моисей.

· его служение было подобно служению двоих свидетелей (Исход 7:20-21)

· дьявол просил о теле Моисея, чтобы уничтожить его, но у Бога, похоже, были для него другие цели (Иуда, ст.9)

· враги Моисея были уничтожены огнем (Числа 16:35)

· у Моисея была уникальная встреча с Иисусом на горе Преображения (Евангелие от Матфея 17:1-6)

5) Кто-то думает, что эти два свидетеля – Енох и Илия, потому что ниодин из них не умер естественным образом; они оба были взяты на небеса. В Евреям 9:27 говорится, что «человекам положено однажды умереть», поэтому Еноху и Илии нужно вернуться на Землю, чтобы здесь и умереть. Это неверное толкование стиха Евреям 9:27, потому что в нем излагается скорее принцип, чем абсолютный, непреложный закон. Например, Лазарь и другие люди были воскрешены из мертвых, так что, очевидно, в итоге каждый из них умер дважды, что не опровергает утверждения из Евреям 9:27. Вся церковь, которая будет существовать на Земле к моменту восхищения, не умрет, но будет взята на небеса. Евреям 9:27 – это принцип; существует несколько известных исключений, которые, в конечном счете, служат лишь к подтверждению правила. Вероятно, есть веские причины считать Еноха и Илию подходящими кандидатурами, но к их числу не относится принцип из Евреям 9:27.

В. Седьмая труба.

1.Ст.15 Наконец звучит седьмая труба.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков»

а. «И седьмой Ангел вострубил». Со снятием седьмой печати на небесах наступила тишина (Откровение 8:1); при звуке седьмой трубы на небесах начинается ликование, потому что неминуемо приближается конец всего происходящего. Что может быть прекраснее и величественнее, чем объявление: «Царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков!».

б. «соделалось [царством] Господа нашего». В древне-греческом языке форма глагола «соделалось» указывает на абсолютную уверенность в пришествии и правлении Иисуса даже до того, как это совершится.

в. Откуда на небесах такая радость, ведь Царь еще не правит в полной мере? В ночь выборов в стане победившего кандидата царит радость и ликование, хотя пройдет еще немало времени, прежде чем этот человек приступит к исполнению своих новых обязанностей. Это радость предвкушения грядущего события.

2.Ст.16-18 Двадцать четыре старца поклоняются Богу.

«И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю»

а. «благодарим Тебя». Они благодарны Богу не за то, что Он уже это совершил, а за то, что настал час всему этому свершиться, и начатого уже не остановить.

б. «В этой хвале мы видим, что вот-вот должно совершиться то неотвратимое, о чем речь пойдет в последующих главах» (Морган) Настало время для суда, наград и разрушений.

в. «И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой». Божье наказание в точности соответствует тяжести преступления; в нем нет ничего деспотичного. Народы рассвирепели против Бога, Он отвечает на это Своим гневом. Те, кто разрушал Землю, вскоре погибнут сами.

г. «И рассвирепели язычники». Они рассвирепели оттого, что теперь править будет Бог. Мир готов на что угодно, лишь бы избежать Божьего правления. Как сказал в одной из Своих притч Иисус: «… Не хотим, чтобы он царствовал над нами» (Евангелие от Луки 19:14)

1) «Мир с готовностью принимает религию, но мысль о покорности Богу всегда вызывает у людей отторжение» (Ньюэлл)

3.Ст.19 Открывается небесный храм.

«И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град»

а. «явился ковчег завета Его в храме Его». Ковчег имеет прямое отношение к Божьему престолу, то есть к тому месту, от которого придет упомянутая выше развязка событий.

б. Он назван «ковчегом завета Его» (в Ветхом Завете он олицетворял Божий престол), чтобы подчеркнуть верность Бога.

1) Ковчег завета –это «символ Божьей верности, дарования людям Его благодати и справедливого воздаяния врагам Его народа» (Алфорд)

в. «и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град». Великое и потрясающее явление, которое сопровождает открытие храма и появление ковчега завета, говорит о Божьем присутствии. Подобным образом Бог обнаруживал Свое присутствие на горе Синай (Исход 19:16-19).