• Twitter
  • Facebook
  • Instagram
  • Youtube
  • 0Shopping Cart
Enduring Word
  • Enduring Word
  • About
    • FAQs
    • Free Smartphone App
    • About Enduring Word
    • David Guzik
    • Your Story
    • Pray for Enduring Word
    • Bibliography
    • The Team of Enduring Word
    • Donations
    • Speaking Request
    • Global Dental Mission
    • 2023 Holy Land Cruise
  • Commentary
    • Commentary – English
    • Comentario – Español
    • Comentário – Português
    • 注释 – 中文 (Chinese)
    • (Arabic) تفاسير – اللغة العربية
    • Farsi فارسی
    • русский (Russian)
    • ўзбек (Uzbek)
    • Commentaire – Français
    • Commentario – Italiano
    • Kommentar – Deutsch
    • Commentary – Tamil
    • Nederlandstalige Bijbelstudies door Stan Marinussen
  • Media
    • YouTube Channel
    • Question & Answer Videos
    • Q&A Podcast
    • Q&A Topics
    • Video
    • Audio Messages
    • YouVersion Devotional Reading Plans
  • Social Media
    • Instagram
    • Twitter
    • Facebook
  • Store
    • New & Featured
    • Bible Commentaries
    • For the Christian Life
    • By J. Edwin Orr
  • The Post
  • Blog
    • Q&A with David Guzik
    • Weekly Devotional
    • For Pastors, Preachers, Bible Teachers
    • Bible Study Tools
    • Thinking About…
    • Creed
  • Donate
  • Search
  • Menu Menu
  • Послание Евреям
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
  • 11
  • 12
  • 13

Евреям, глава 2

Иисус – наш старший брат

А. Поскольку Иисус превосходнее ангелов, мы должны обратить на Него внимание.

1.Ст.1 Применение урока из первой главы: слушайте внимательно, чтобы не отпасть.

«Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть»

а. «Посему». Значение этого слова в еврейском языке призывает нас обратить особое внимание на применение принципа, установленного автором. Основанный на Писании факт превосходства Иисуса над ангелами имеет решающее, судьбоносное значение; давайте рассмотрим его практическое применение.

б. «мы должны быть особенно внимательны». Вот что мы должны делать в свете превосходства Иисуса над ангелами. «Мы должны быть особенно внимательны» к словам Иисуса. Было бы легче предположить, что это слово обращено к неверующим, но мы знаем, что письмо было адресовано христианам.

1) «должны быть особенно внимательны». Речь идет не просто о том, чтобы внимательно слушать, но и о том, чтобы исполнять услышанное, – вот что означает «мы должны быть особенно внимательны».

в. «чтобы не отпасть». Если мы не будем «особенно внимательны», то можем «отпасть». Сам термин описывает корабль, не бросивший якорь: его относит в открытое море. Если мы не утвердились в признании превосходства Иисуса, нас унесет прочь течениями этого мира, нашей плоти и дьявола.

1) Древнее греческое слово «отпасть» происходит от слова «выскальзывать, плавно перемещаться» (Доддс). Оно использовалось для описания стрелы, выпадающей из колчана, снега, соскальзывающего со склона холма, или пищи, попадающей в дыхательное горло, вызывая удушение. Это происходит очень легко. Человеку ничего не приходится для этого делать. Наше отступление обычно начинается с медленного плавного удаления в сторону, а не с внезапного ухода.

2) В одной старой истории говорится о фермере, после смерти которого обнаружилось, что он завещал свою ферму дьяволу. В суде это вызвало некоторую растерянность: судьи не очень представляли, что делать с таким наследством. Как можно передать ферму дьяволу? Наконец, судья решил: «Лучший способ осуществить желание усопшего – оставить ферму без внимания, чтобы она заросла сорняками, почва подверглась эрозии, а дом и хозяйственные пристройки развалились. По нашему мнению, лучший способ оставить что-то дьяволу – это ничего не делать». Точно так же и мы можем оставить наши жизни дьяволу: ничего не делая, потихоньку соскальзывая, покоряясь уносящим нас течениям.

2.Ст.2-4 Мысль, подчеркнутая уроком: как можно избежать этого, если мы пренебрегаем таким великим спасением?

«Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него], при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?»

а. «через Ангелов возвещенное слово». Этими словами автор описывает Закон Моисеев, который был принят «при служении Ангелов» (Деяния 7:53). Мысль такова, что закон был передан Моисею руками ангелов.

1) Речь идет о том, что ангелы сыграли определённую роль в передаче закона Моисею. Мы читаем об этом во Второзаконии 33:2, Деяниях 7:53 и Галатам 3:19. Иосиф Флавий тоже упоминает об этом в своём труде по древней истории («Иудейские древности», 15.53).

б. «было твердо». Закон Моисеев «был тверд» и строг («всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние»). Он требовал серьёзного к себе отношения.

в. «то как мы избежим». Если мы должны серьёзно относиться к слову, полученному через ангелов, то тем более серьёзно следует отнестись к слову, которое пришло через Сына Божьего. Признав Его во всём превосходящим ангелов, мы должны так же воспринимать и Его послание.

1) Пренебрежение великим словом, исходящим от величайшей Личности и содержащим великие обещания, подразумевает соответствующее воздаяние.

г. «вознерадев о толиком спасении». Древнее греческое слово amelesantes, переведённое у нас как «вознерадев», встречается ещё в Евангелии от Матфея 22:5 («пренебрегши»). Здесь это слово относится к тем, кто проигнорировал приглашение на брачный пир. Это слово означает, что у человека была возможность, но он не принял её во внимание, отнёсся равнодушно, пренебрежительно.

1) Это слово обращено к верующим, а не к тем, кто ещё не обрёл спасения. Описанная здесь опасность связана не с отказом от спасения (хотя принцип, конечно же, применим и в этом случае); речь идёт о пренебрежении спасением.

2) Если вы помните, книга Евреям была написана, в первую очередь, не как евангелизационная брошюра, а как слово воодушевления и предостережения для отчаявшихся, опустивших руки христиан. Оно было адресовано тем, кто пренебрёг постоянным пребыванием во Христе.

д. «о толиком спасении». Посчитав что-нибудь великим, мы естественно обращаем на это внимание, не пренебрегаем этим. Если что-то не представляется нам великим, мы оцениваем это с точки зрения удобства, а не посвящения.

1) Получается, что пренебрегая чем-то, мы будто говорим, что не считаем это важным, существенным. А ведь наше спасение можно с уверенностью назвать великим, потому что:

· мы спасены нашим великим Спасителем;

· за наше спасение уплачена великая цена;

· мы спасены от великого наказания.

2) Почему же многие люди пренебрегают своим спасением? Потому что они никогда не рассматривали его как спасение. Для них это просто возможность принять что-то, а не возможность избавиться от чего-то.

е. «быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось». Это слово было проповедано Иисусом и подтверждено очевидцами («слышавшими [от Него]»). Затем это слово было «засвидетельствовано… знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого» от Бога.

1) Говоря, что оно «в нас утвердилось слышавшими [от Него]», автор показывает, что он не относится к «первому поколению» христиан. Он услышал слово из вторых уст через апостолов и очевидцев служения Иисуса.

2) Евреям 2:3 – одна из причин, почему многие уверены, что Послание Евреям было написано не апостолом Павлом. В других местах Писания Павел ясно и четко ставил себя на один уровень с апостолами и другими свидетелями служения Иисуса (1 Коринфянам 9:1, 1 Коринфянам 15:3-11).

ж. «при засвидетельствовании от Бога». Бог Сам заверяет Свое Слово при помощи «знамений и чудес, и различных сил, и раздаянием Духа Святого». Но Он делает это все «по Его воле», а не по воле человеческой.

1) Иисус сказал, что верующих в Него будут сопровождать знамения (Евангелие от Марка 16:17). Если не происходит ничего чудесного и удивительного, возможно, стоит задаться вопросом, истинная ли это вера в Иисуса и действительно ли здесь проповедуется Слово Божье. Слова проповедующего должны быть такими, чтобы Богу было что подтвердить.

2) С другой стороны, Дух совершает эти чудеса и «раздаяния» по Его воле. Настоящее чудо не может быть подготовленным, появившимся в результате приложения человеческих сил и эмоций. Те, кто считает, что вокруг происходит недостаточно чудес и пытаются «подстегнуть процесс» своим плотским энтузиазмом, причиняют много вреда своими действиями.

3) Трудно сказать, что хуже: отрицание чудес и даров Духа Святого или плотские попытки их подделать. И то, и другое – ошибка и может быть очень опасно.

Б. Иисус Христос в Своей славе и человечности.

1.Ст.5-8а Мы знаем, что Иисус – человек, потому что Бог покорил этот мир человеку, а не ангелам (цитата из Псалма 8:5-7).

«Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим; напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих, всё покорил под ноги его. Когда же покорил ему всё, то не оставил ничего непокорённым ему»

а. «Не много Ты унизил его пред Ангелами». В первой главе послания автор блестяще аргументировал, опираясь на Писание, Божественную природу Иисуса и Его превосходство над ангелами. Теперь он, вновь опираясь на Писание, доказывает человеческую природу Иисуса и делает практические выводы.

1) С библейской точки зрения, неправильно рассматривать Иисуса исключительно как Бога или как человека. Неверно было бы и считать Его наполовину Богом и наполовину человеком (или в любом другом процентном соотношении). Неправильно было бы говорить о Нем, что Он «снаружи – человек, а внутри – Бог». Библия учит нас, что Иисус полностью Бог и полностью человек, что человеческая природа добавилась к Его божественной природе, и обе они вместе существовали в одной Личности – в Иисусе Христе.

2) Стоит отметить, что первые лже-учения об Иисусе, появившиеся ещё во времена ранней церкви, не отрицали того, что Он – Бог; они отвергали тот факт, что Он по-настоящему был человеком, и говорили, что Он просто им казался. Эта ересь носила название «докетизм» – от греческого слова «казаться». Это учение распространял Керинф, который противостал апостолу Иоанну в Ефесе; скорее всего, именно об этом учении идет речь в 1 Иоанна 4:2 и 5:6.

б. «Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную». Бог никогда не поручал ангелам господствовать над Землёй, как это было заповедано Им человеку (Бытие 1:26-30). Ангелы не имеют власти господствовать ни в этом мире, ни в грядущем.

в. «что значит человек». Цитата из Псалма 8:5-7 показывает и то, насколько мал человек по сравнению со всем остальным Божьим творением, и то, что Бог отдал в его руки власть, хотя «не много унизил его перед ангелами».

г. «не оставил ничего непокорённым ему». Автор подчеркивает, что Бог всё (не кое-что или немногое, а всё) покорил человеку. Это вновь подтверждает, что Иисус должен был быть человеком, потому что Бог отдал господство над Землёй в руки людей, а Иисус пользуется этой властью.

2.Ст.8б-9 Проблема и решение.

«Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено; но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех»

а. «Ныне же ещё не видим, чтобы всё было ему покорено». По всем признакам может показаться, что обетование, записанное в Псалме 8:5-7, ещё не исполнилось. Мы пока не видим, чтобы всё было покорено человеку.

б. «но видим, что… Иисус». Обетование исполнилось в Иисусе, Который есть Господь над всем. Через Иисуса человек может вновь обрести владычество, изначально предназначенное Адаму (Откровение 1:6, 5:10, Евангелие от Матфея 25:21).

1) Многое мы не в силах будем понять до тех пор, пока не увидим Иисуса. Мы не найдем ответов на самые трудные жизненные вопросы, спрашивая: «Почему?». Величайший ответ на всё – «Кто» (то есть Иисус Христос).

в. «Который не много был унижен пред Ангелами». Обетование владычества могло быть исполнено только через смирение, страдание и смерть Иисуса. Сын Божий одержал победу над злом, которое Адам впустил в этот мир, – то есть над смертью (Римлянам 5:12).

1) Бог доверил человеку владычествовать над Землёй, но человек утратил свою силу (не своё право или авторитет) принять это владычество из-за греха; принцип смерти забрал у него власть управлять. Но пришел Иисус, и, благодаря Своему смирению и страданию, Он преодолел силу смерти и сделал возможным исполнение Божьего обещания, что человечество будет владычествовать над Землёй: это обетование исполнится и в правлении Самого Иисуса, и в том факте, что верующие будут царствовать с Ним (Откровение 20:4).

3.Ст.10-13 Мы знаем, что Иисус – человек, поскольку Он называет нас братьями.

«Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. И ещё: Я буду уповать на Него. И ещё: вот Я и дети, которых дал Мне Бог»

а. «Ибо надлежало». Это было не просто необходимо; по мнению Вседержителя Бога «надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё», был «совершён через страдания» ради того, чтобы «привести многих сынов во славу».

1) Вероятно, Бог мог бы придумать иной путь для нашего спасения, который не потребовал бы страданий Сына Божьего. Но Иисусу надлежало спасти нас ценой мучений и агонии.

2) Это самая убедительная иллюстрация того факта, что истинная любовь, истинное даяние предполагает жертву. Как сказал Давид, «не вознесу Господу Богу моему жертвы, [взятой] даром» (2 Царств 24:24). Божья любовь должна была проявить себя в жертвоприношении, и единственным способом для Бога принести эту жертву было прибавить к Своей божественной сущности человеческую и пострадать за нас на кресте.

б. «вождя спасения». Иисус – вождь, лидер, предшественник нашего спасения. В этом слове мы находим для себя замечательное применение:

· Вождь занимается всеми необходимыми приготовлениями для марш-броска; Иисус сделал всё, чтобы мы могли возрастать в своей вере.

· Вождь отдает войскам приказы: «Вперед!» или «Становись!» или «Сделайте то или это»; наш вождь, Иисус, тоже даёт нам повеления.

· Вождь ведёт своих людей, являясь для них примером; то же делает для нас Иисус.

· Вождь вдохновляет своих людей; Иисус поддерживает и вдохновляет нас.

· Вождь вознаграждает своих воинов; Иисус вознаграждает тех, кто за Ним следует.

1) «Теперь, когда вы знаете, что Вождь спасения нашего, согласно Божьей воле, ведёт нас к вечной славе, я хочу, чтобы вы были достойны своего Вождя. Согласитесь, что порой мы ведём себя так, словно у нас вовсе нет никакого вождя. Мы воображаем, что и сами способны отвоевать себе путь на небеса, проложить его своими собственными руками, но это не так. Если вы приметесь маршировать прежде, чем Вождь отдаст вам приказ, все равно придется возвратиться обратно, на те же позиции. Если попытаетесь сражаться без Вождя, то горько об этом пожалеете» (Спержден)

в. «совершил через страдания». В божественной природе Иисуса не было никакого недостатка, несовершенства. Но Бог не испытывал страданий до тех пор, пока Он не стал человеком и не пострадал.

1) «Слово «совершил» не предполагает нравственного несовершенства Иисуса; оно означает переживание человеческого опыта скорбей и боли, через которые Ему пришлось пройти, чтобы стать вождем спасения народов» (Винсент)

2) «Мы знаем, что будь Он только Богом, Он не смог бы стать совершенным Спасителем; для этого Ему пришлось стать человеком. Человек согрешил; человеку приходится страдать. Именно в человеке так долго не мог осуществиться Божий замысел; именно через человека Бог должен был одержать победу над своим давнишним врагом» (Сперджен)

3) Суть в том, что Отцу надлежало это сделать; «Господу угодно было поразить Его» (Исаия 53:10) ради того, чтобы «привести многих сынов во славу».

г. «Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого». Таким образом, мы освящены Тем, Кто был освящен. Мы все принадлежим к одной и той же семье – человечеству, поэтому Иисус «не стыдится называть их [то есть нас] братиями». Он не мог быть нам братом, если бы не стал человеком, как мы.

1) «Освящаемые». «Что ж, дорогие друзья, а освящены ли вы? Мне доводилось слышать, как кое-кто подшучивал над этим словом, в насмешку называя некоторых людей «святошами». С тем же успехом они могли бы назвать их царями и князьями и тут же высмеять, поскольку нет ничего неприятного или недостойного в имени «святой». Это один из наиболее прекрасных титулов, которые когда-либо доводилось носить человеку» (Сперджен)

2) Нет ничего особенного в том, что я не стыжусь связывать свое имя с Иисусом. Непостижимо другое: Он «не стыдится называть нас братьями».

д. «Он не стыдится называть их братиями». Автор послания цитирует три места Писания, свидетельствующие о том, как Иисус называл Свой народ Своими братьями: Псалом 21:23, Исаия 8:17, Исаия 8:18.

1) В каждой из этих цитат Мессия с готовностью ассоциирует Себя со Своими братьями – в собрании ли поклоняющихся святых, среди тех ли, кто доверяет Отцу, или заявляя о том, что Он с ними – одна семья.

е. «возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя». Здесь процитировано чудесное место из Псалма 21:23 (из текста древней Септуагинты), напоминающее нам, что Иисус пел, вознося хвалу Своему Отцу посреди собрания Своих братьев.

1) «Взгляни, о Церковь Божья, как во дни Своей плоти стоял посреди тебя, прославленный, Тот, Кому поклоняются ангелы, Кто есть сияние славы Отца в небесах небес. И всё же Он стоял там, присоединяясь к поклонению Своего народа, провозглашая Своим братьям имя Отца, вместе с ними воспевая хвалу Всевышнему. Разве не видите вы, как близок Он к вам? Не кажется ли вам, что в любой момент Он может явиться и сесть рядом с вами на церковную скамью? У меня такое чувство, словно Он уже стоял бок о бок со мной за этой кафедрой. Почему бы нет?» (Сперджен)

ж. «вот Я и дети, которых дал Мне Бог». Эта фраза, процитированная из Исаии 8:18, говорит о том, насколько Божий народ драгоценен для Иисуса. «Ему нравится указывать на это. Они драгоценны для Него сами по себе, но особенно они дороги Ему, как дар Отца. Мы часто храним памятные подарки, преподнесённые нам любимыми людьми; вот и мы с вами дороги Христу, потому что нас дал Ему Отец» (Сперджен)

4.Ст.14-16 Что сделал Иисус в качестве нашего Брата.

«А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово»

а. «то и Он также воспринял оные». Для того, чтобы по-настоящему исполнить роль «Старшего Брата» для искупленных, Иисусу пришлось воспринять (облечься) плоть и кровь. Для того, чтобы освободить узников, Ему пришлось попасть в тюрьму.

б. «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». Некоторые видят в этой фразе, что Иисус упразднил «право» сатаны господствовать над человеком, полученное им в Эдемском саду благодаря бунту Адама. Идея заключается в том, что Иисус лишил сатану «права» управления, позволив ему «беззаконно» забрать жизнь Иисуса на кресте; благодаря своим «беззаконным» действиям сатана утратил право владения человеком. В свете сказанного, конечный результат выглядит так: у дьявола нет власти над теми, кто приходит к Богу благодаря работе, совершенной Иисусом на кресте.

1) Поскольку смерть властна лишь над теми, кто рождён грешником или согрешил (Римлянам 5:12), у сатаны не было «права» забирать жизнь Иисуса, Который и не согрешил, и не был рождён грешником; таким образом, в полном соответствии со своей природой, дьявол совершил «беззаконие», убийство (Евангелие от Иоанна 8:44). Иисус позволил дьяволу «ужалить Его в пяту», с тем чтобы потом «поразить его в голову» (Бытие 3:15).

2) Проблема этого подхода к вопросу заключается в следующем: мы знаем, что дьявол не забирал жизнь Иисуса. Иисус сложил её добровольно; никто её у Него не отнимал (Евангелие от Иоанна 10:17-18).

3) Однако, можно сказать, что дьявол виновен в «попытке беззаконного убийства» Того, на Чью жизнь он не имел никакого права, потому что в Иисусе не было никакого греха. Несомненно, сатана жаждал убить Иисуса и пытался это сделать, поэтому он виновен.

4) Мы знаем, что дьявол находит удовольствие в смерти и убийствах. «Я думаю, что смерть – это «шедевр кисти» дьявола. Не считая ада, смерть, вне всяких сомнений, – наибольшее зло, причинённое грехом. Ничто не доставило дьяволу большего удовольствия, чем момент, когда он обнаружил, что сказанные давным-давно слова воплотились в жизнь: «Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь»» (Сперджен)

5) Сатана вновь и вновь пытался убить Иисуса. Когда Иисус был младенцем, он пытался сделать это руками Ирода. Когда Иисус пришел в синагогу, он пытался сделать это руками фарисеев. Он пытался заморить Иисуса голодом и утопить Его. Ни одна из этих попыток не имела успеха, и тогда Иисус предстал перед Пилатом и Ему было определено наказание. Какая радость воцарилась тогда среди обитателей ада! Они утвердились в мысли, что теперь-то уж точно одолели Иисуса. И всё-таки Своей смертью Иисус одолел дьявола.

в. «избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству». Страх смерти, подобно тирану, царит и правит над человечеством. Кто-то пытается «заключить перемирие» со смертью, называя её своим другом. Но христиане не боятся смерти (хотя, вероятно, им страшна мысль о процессе умирания); они не боятся её не потому, что она – их друг, а потому что это побеждённый враг, который теперь служит к исполнению Божьего замысла в жизни верующих.

г. «восприемлет семя Авраамово». То, что Отец совершил в Иисусе, было предназначено, в первую очередь, не для ангелов (хотя, согласно Ефесянам 3:10, к ним это тоже имело отношение). Всё это было сделано для верующих людей («семени Авраамова»).

1) Фраза «семя Авраамово» указывает здесь на тех, кто принадлежит к детям Авраама не этнически, а по своему внутреннему состоянию (Римлянам 2:28-29, Галатам 3:7).

5.Ст.17-18 Посему, Иисус – наш верный Первосвященник.

«Посему Он должен был во всём уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь»

а. «должен был во всём уподобиться братиям». Если бы Иисус не был подобен нам, Он не смог бы стать нашим Первосвященником, представляющим нас перед Отцом и приносящим жертву («умилостивление») за наши грехи.

1) Ни Божественность, ни человеческая сущность Иисуса не подлежат сомнению и обсуждению. Отмените одно или другое, и Он не сможет нас спасти.

б. «чтобы быть милостивым и верным первосвященником». Первосвященник носил нагрудную пластину, украшенную драгоценными камнями с выгравированными на них именами колен Израилевых, закрывавшую его торс и плечи. Таким образом народ Божий постоянно был близок первосвященнику, поскольку он носил их у сердца и на своих плечах.

1) Иисус не носил пластину первосвященника. Но рана на Его груди и крест на плечах несравненно больше свидетельствует о Его любви к нам и труде, совершённом ради нас: «умилостивление за грехи народа».

в. «Сам Он претерпел, быв искушён». Некоторые сомневаются, что Иисус вообще был искушаем. В конце концов, раз Он был Богом (их аргумент), то попросту не мог согрешить, так что нельзя считать Его искушение настоящим. Автор Послания Евреям настаивает, что искушение Иисуса было не просто реальным, а реальным настолько, что Он страдал, испытывая его.

1) Можно даже сказать, что искушение Иисуса было гораздо более реальным и тяжелым, чем всё, с чем приходится иметь дело нам, людям. Иногда мы сдаемся под напором искушения, а Иисус этогоне сделал ни разу. Давление продолжало расти и увеличиваться.

2) Иисусу были знакомы искушения властью и болью. Он знал, что такое быть искушаемым богатством и нищетой. Он испытал на Себе искушение популярностью и отвержением. Иисус знал, что искушает мальчика и мужчину. Он был искушаем и друзьями, и врагами, близкими родственниками и чужими людьми.

3) «Многим приходится столкнуться с искушением, однако, немногие страдают от этого. Когда искушение входит в жизнь нечестивцев, те немедля с жадностью заглатывают наживку, потому что она приходится им по вкусу. Искушение доставляет им удовольствие; воистину, порой они дразнят дьявола, заставляя его соблазнять их… Но благочестивый человек страдает, будучи искушаем; и чем лучше человек, тем более он страдает» (Сперджен)

г. «может и искушаемым помочь». Дополнив Свою Божественную природу человеческой и пережив человеческие страдания, Иисус способен помочь нам в искушениях. Он знает, с чем нам приходится иметь дело.

1) Нам даны два преимущества: в искушении видеть перед собой пример Иисуса, а также получить от Него помощь с небес (силу и возможность найти выход). Имея все это, мы можем обрести победу посреди искушения и, преодолев его, стать лучше, чем были. Будучи искушаем, Иисус ничего не потерял; напротив, Он приобрёл славу, способность сопереживать Своему народу и оказывать помощь. Так же и нам, проходя через искушения, вовсе не обязательно что-то терять.

2) «Это самая могущественная защита от отчаяния и самая твёрдая почва для надежды и утешения, которой мог бы пожелать или обрести любой верующий кающийся грешник» (Пул). «Даже если бы все остальное Писание обошло эту тему молчанием, одного этого стиха было бы предостаточно, чтобы подкрепить всякую душу, подвергшуюся искушению» (Кларк)

3) «Скажу вам больше: не смейте жаловаться на то, что проходите через искушения. Если Господь ваш был искушаем, может ли ученик быть выше Учителя своего или слуга больше Господина? Если Совершенному пришлось претерпеть искушение, почему вас оно не должно коснуться? Примите его из рук Господа и не считайте его позором или бесчестьем. Господь ваш не почитал его таковым, значит, и вас оно не опозорит и не обесчестит. Господь, посылающий его, дает вам и облегчение, и выход; воспользуйтесь ими к чести и пользе своей» (Сперджен)

©2019 David Guzik – No distribution beyond personal use without permission

Tweet
Pin
Share
0 Shares
Bible Commentary Quick Navigation
Start Here!

Old Testament

Gen Exo Lev Num Deu Jos Jud Rut 1Sa 2Sa 1Ki 2Ki 1Ch 2Ch Ezr Neh Est Job Psa Pro Ecc Son Isa Jer Lam Eze Dan Hos Joe Amo Oba Jon Mic Nah Hab Zep Hag Zec Mal

New Testament

Mat Mar Luk Joh Act Rom 1Co 2Co Gal Eph Phi Col 1Th 2Th 1Ti 2Ti Tit Phm Heb Jam 1Pe 2Pe 1Jo 2Jo 3Jo Jud Rev
Back

Matthew

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Back

Genesis

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Back

Exodus

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
Back

Mark

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Back

Luke

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Back

Leviticus

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Back

Numbers

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Back

John

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Back

Acts

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28
Back

Deuteronomy

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
Back

Joshua

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 18 20 21 22 23 24
Back

Romans

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Back

1 Corinthians

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Back

Judges

1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21
Back

Ruth

1 2 3 4
Back

2 Corinthians

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Back

Galatians

1 2 3 4 5 6
Back

1 Samuel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Back

2 Samuel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
Back

Ephesians

1 2 3 4 5 6
Back

Philippians

1 2 3 4
Back

1 Kings

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Back

2 Kings

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25
Back

Colossians

1 2 3 4
Back

1 Thessalonians

1 2 3 4 5
Back

1 Chronicles

1 2 3 4 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
Back

2 Chronicles

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
Back

2 Thessalonians

1 2 3
Back

1 Timothy

1 2 3 4 5 6
Back

Ezra

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Back

Nehemiah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Back

2 Timothy

1 2 3 4
Back

Titus

1 2 3
Back

Esther

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Back

Job

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
Back

Philemon

1
Back

Hebrews

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
Back

Psalm

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
Back

Proverbs

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
Back

James

1 2 3 4 5
Back

1 Peter

1 2 3 4 5
Back

Ecclesiastes

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Back

Song of Solomon

1 2 3 4 5 6 7 8
Back

2 Peter

1 2 3
Back

1 John

1 2 3 4 5
Back

Isaiah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66
Back

Jeremiah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52
Back

2 John

1
Back

3 John

1
Back

Lamentations

1 2 3 4 5
Back

Ezekiel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Back

Daniel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Back

Revelation

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Back

Hosea

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Back

Joel

1 2 3
Back

Amos

1 2 3 4 5 6 7 8 9
Back

Obadiah

1
Back

Jonah

1 2 3 4
Back

Micah

1 2 3 4 5 6 7
Back

Nahum

1 2 3
Back

Habakkuk

1 2 3
Back

Zephaniah

1 2 3
Back

Haggai

1 2
Back

Zechariah

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Back

Malachi

1 2 3 4

Subscribe

* indicates required
Get Prayer Requests and Updates from David Guzik
Receive David Guzik's Weekly Devotional
Special Emails: Pastors, Preachers, Bible Teachers

Enduring Word YouTube Channel

The Post

local-view-digital-marketing-september-2022-ad

Latest Blog Posts

  • Natural, Spiritual, CarnalNatural, Spiritual, CarnalMarch 19, 2023 - 5:00 pm
  • All I KnowAll I KnowMarch 12, 2023 - 8:18 pm
  • Thankful for a Problem ChurchThankful for a Problem ChurchMarch 5, 2023 - 7:33 pm
© Copyright - Enduring Word       |      Site Hosted & Maintained by Local View Digital Marketing    |    Privacy Policy
Scroll to top

Our website uses cookies to store user preferences. By proceeding, you consent to our cookie usage. Please see our Privacy Policy for cookie usage details.

Privacy PolicyOK

Cookie and Privacy Settings



How we use cookies

We may request cookies to be set on your device. We use cookies to let us know when you visit our websites, how you interact with us, to enrich your user experience, and to customize your relationship with our website.

Click on the different category headings to find out more. You can also change some of your preferences. Note that blocking some types of cookies may impact your experience on our websites and the services we are able to offer.

Essential Website Cookies

These cookies are strictly necessary to provide you with services available through our website and to use some of its features.

Because these cookies are strictly necessary to deliver the website, refusing them will have impact how our site functions. You always can block or delete cookies by changing your browser settings and force blocking all cookies on this website. But this will always prompt you to accept/refuse cookies when revisiting our site.

We fully respect if you want to refuse cookies but to avoid asking you again and again kindly allow us to store a cookie for that. You are free to opt out any time or opt in for other cookies to get a better experience. If you refuse cookies we will remove all set cookies in our domain.

We provide you with a list of stored cookies on your computer in our domain so you can check what we stored. Due to security reasons we are not able to show or modify cookies from other domains. You can check these in your browser security settings.

Google Analytics Cookies

These cookies collect information that is used either in aggregate form to help us understand how our website is being used or how effective our marketing campaigns are, or to help us customize our website and application for you in order to enhance your experience.

If you do not want that we track your visit to our site you can disable tracking in your browser here:

Other external services

We also use different external services like Google Webfonts, Google Maps, and external Video providers. Since these providers may collect personal data like your IP address we allow you to block them here. Please be aware that this might heavily reduce the functionality and appearance of our site. Changes will take effect once you reload the page.

Google Webfont Settings:

Google Map Settings:

Google reCaptcha Settings:

Vimeo and Youtube video embeds:

Other cookies

The following cookies are also needed - You can choose if you want to allow them:

Privacy Policy

You can read about our cookies and privacy settings in detail on our Privacy Policy Page.

Privacy Policy
Accept settingsHide notification only