Lamentaciones 1 – Llorando sobre la ciudad caída

El Libro de Lamentaciones es la colección de cinco poemas o canciones que lloran la conquista de Jerusalén y el Reino de Judá.

“La poesía fúnebre ejemplificada en Lamentaciones no era para nada poco común en la antigüedad del Cercano Oriente. El autor de Lamentaciones se mantuvo, por lo tanto, en una larga y respetable tradición literaria cuando lamentó la destrucción de Jerusalén y la desolación de Judá en 587 AC.” (R.K. Harrison)

Lamentaciones es una obra escrita notable porque los primeros cuatro de los cinco poemas se escriben como acrósticos. Las veintidós letras del alfabeto hebreo se usan en sucesión para comenzar las líneas y secciones de esas canciones.

“El uso del alfabeto simboliza que se está expresando la integridad-‘de la A a la Z’- del duelo.” (H.L. Ellison)

Lamentaciones reflejó y dió palabras a la elección deliberada del pueblo judío para recordar y llorar por su ciudad y reino caídos. “Desde que existe la tradición, se ha leído Lamentaciones durante Tisha be Av; y no sería poco razonable suponer que fue concebido para este propósito desde el principio.” (H.L. Ellison)

“Siempre que leo las Lamentaciones de Jeremías, dice Gregory Nazianzen, mi voz me falla y me abruman las lágrimas. puedo ver la miseria de esa gente, y mi corazón se siente afectado y afligido.” (John Trapp)

A. Jerusalén afligida sin ningún consuelo.

1. (1-2) Duelo por una ciudad vacía.

Cómo ha quedado sola la ciudadpopulosa!
La grande entre las naciones,
se ha vuelto como viuda
La señora de las provincias
ha sido hecha tributaria!
Amargamente llora en la noche,
Y sus lágrimas están en sus mejillas;
No tiene quien la consuele
de todos sus amantes
Todos sus amigos le faltaron;
Se volvieron enemigos.

a. Cómo ha quedado sola la ciudad: Escribiendo después de la catástrofe de la derrota de Jerusalén, Jeremías pensó en el contraste entre la Jerusalén feliz y próspera y la ciudad solitaria, vacía y conquistada después de la conquista Babilonica. Alguna vez fue populosa(estuvo llena de gente), ahora está vacía. Una vez fue grande entre las naciones, ahora es como una tributaria.

i. Jeremías nunca se menciona específicamente como el autor de Lamentaciones, pero es una conclusión razonable tanto por las tradiciones como por la gran similitud con el libro de Jeremías. Es probable que haya escrito esta colección de cinco poemas después de que los babilonios conquistaron Jerusalén, pero antes de que lo llevaran a Egipto en contra de su voluntad (Jeremías 43). Jeremías se menciona específicamente como el autor de otros lamentos (2 Crónicas 35:25).

ii. “En todas las copias de la Septuaginta, ya sea de las ediciones romana o alejandrina, se encuentran las siguientes palabras como parte del texto: ‘Y sucedió que después de que Israel había sido llevado cautivo, y Jerusalén había quedado desolada, Jeremías estaba sentado llorando; y se lamentaba con esta lamentación sobre Jerusalén; y él dijo.'” (Clarke)

iii. Cómo ha quedado sola la ciudad: “La moneda acuñada por Vespasiano en la captura de Jerusalén, la cual en el anverso tiene una palmera, el emblema de Judea, y abajo una mujer, el emblema de Jerusalén, con la leyenda Judea capta, ilustra esta expresión.” (Clarke)

iv. ¿Grande entre las naciones? “Así fue Atenas, una vez la gloria de Grecia, para las artes y las armas, y ahora un agujero para perros. Esparta también, y ahora es una pequeña madriguera llamada Misitra, que no tiene nada de qué enorgullecerse más que la fama y los pensamientos de su antigua grandeza.” (Trapp)

b. Amargamente llora en la noche: con habilidad poética Jeremías pensó en Jerusalén como la princesa viuda derrotada, llorando incontrolablemente sin que nadie la consolara. La pena de Jeremías es profunda y clara; a pesar de que la conquista de Jerusalén vindicó las muchas profecías de Jeremías, él no tiene ningún sentido de triunfo o un “se los dije”. Jeremías está profundamente triste con el dolor de Jerusalén y Judá.

i. “Para aumentar la tragedia de la destrucción, el autor utiliza la imagen de una mujer desconsolada por su marido y sus hijos, lamentándose amargamente de su estado de angustia y aprensión.” (Harrison)

ii. “En este breve Libro de Lamentaciones, el espíritu del hombre se revela de forma sorprendente. No hay exultación por el cumplimiento de sus predicciones, y hay una doble lealtad manifestada en todas partes, primero a Dios en la confesión del pecado, y luego a su pueblo en la expresión de su dolor.” (Morgan)

c. Todos sus amigos le faltaron: en días mejores, Jerusalén disfrutó de alianzas leales. Esos que alguna vez se llamaron amigos convirtieron en sus enemigos.

i. “Israel siempre enfrentó una elección ineludible. Ella podría confiar en Dios para su seguridad contra la agresión externa, o podría recurrir a aliados grandes y pequeños.” (Ellison)

2. (3-6) Bajo la aflicción del Señor.

Judá ha ido en cautiverio,
a causa de la aflicción y de la dura servidumbre;
Ella habitó entre las naciones,
y no halló descanso;
Todos sus perseguidores la alcanzaron entre las estrechuras.
Las calzadas de Sion tienen luto
Porque no hay quien venga a las fiestas solemnes.
Todas sus puertas están asoladas;
Sus sacerdotes gimen,
Sus vírgenes están afligidas,
Y ella tiene amargura.
Sus adversarios se han hecho principes,
Sus aborrecedores fueron prosperados;
Porque Jehová la afligió
por la multitud de sus rebeliones.
Sus hijos fueron en cautividad delante del enemigo.
Desapareció de la hija de Sion
toda su hermosura.
Sus príncipes fueron como ciervos
que no hallan pasto,
Y anduvieron sin fuerzas
Delante del perseguidor

a. Judá ha ido en cautiverio: después de las imágenes poéticas de los primeros versículos, Jeremías simplemente informó el hecho. Judá fue conquistado y cautivo. Una vez que las entradas ocupadas a la ciudad parecían vacías (todas sus puertas están asoladas) y todos los que estaban conectados con Jerusalén están desanimados; suspiran y están afligidos. Los enemigos de Judá son bendecidos al prosperar y dominar sobre ellos.

i. Nadie viene a las fiestas solemnes: “Las rutas a Jerusalén, una vez atestadas de peregrinos que subían al Templo para participar en los ritos festivos, ahora están completamente desiertas.” (Harrison)

b. Porque Jehová la afligió: Jeremías entendió que esta catástrofe no se debía al destino, la crueldad humana o los ciclos ciegos de la historia. Fue porque Judá había pecado tanto y tan profundamente que fue la voluntad de Dios afligirla con una corrección severa. Fue por la multitud de sus transgresiones.

i. La multitud de sus rebeliones: “Aunque pesa se traduce tradicionalmente como ‘transgresión’, es esencialmente una palabra secular que significa ‘rebelión’, una palabra que resalta más plenamente su significado en este tipo de contexto.” (Ellison)

ii. Sus hijos fueron en cautividad delante del enemigo: “Por la multitud de nuestros pecados, directamente contrario a su promesa en caso de obediencia … No solo nuestros jóvenes y viejos, sino también los niños pequeños, han sido arrojados como ovejas ante el enemigo en un cautiverio miserable.” (Poole)

c. Desapareció de la hija de Sion toda su hermosura: el dolor de Jeremías se amplificó al pensar en cómo solía ser Jerusalén. Ahora la gente y el lugar en Jerusalén estaban desolados y derrotados.

d. Sus príncipes fueron como ciervos: Tanto la esperanza como el liderazgo de la ciudad abandonaron Jerusalén. Los príncipes huyeron como ciervos, pero también sin éxito (que huyen sin fuerza ante el perseguidor).

i. “La imagen del ciervo sin pasto contrasta fuertemente con la situación descrita en el Salmo 23.” (Harrison)

3. (7) Recordando días agradables.

Jerusalén, cuando cayó su pueblo en manos del enemigo y no hubo quien la ayudase,
Se acordó de los días de su aflicción, y de sus rebeliones,
Y de todas las cosas agradables que tuvo desde los tiempos antiguos.
La miraron los enemigos y se burlaron de su caída.

a. Jerusalén recuerda todas las cosas agradables: la tragedia de la caída de Jerusalén fue peor después de considerar cómo las cosas fueron una vez mucho mejores. El recuerdo de días de cosas placenteras contrastaba con los días de su aflicción e itinerancia.

b. Cuando su pueblo cayó en manos del enemigo, y no hubo quien la ayudase: cuando el enemigo venía contra ella, Jerusalén estaba completamente sola; la ayuda que muchos esperaban de Egipto nunca llegó. Debido a esto, los adversarios la vieron y se burlaron de su caída.

4. (8-11) La razón por la cual Jerusalén se queda sin consuelo.

Pecado cometió Jerusalén, por lo cual ella ha sido removida;
Todos los que la honraban la han menospreciado, porque vieron su vergüenza;
Y ella suspira, y se vuelve atrás.
Su inmundicia está en sus faldas, y no se acordó de su fin;
Por tanto, ella ha descendido sorprendentemente, y no tiene quien la consuele.
Mira, oh Jehová, mi aflicción, porque el enemigo se ha engrandecido.
Extendió su mano el enemigo a todas sus cosas preciosas;
Ella ha visto entrar en su santuario a las naciones
De las cuales mandaste que no entrasen en tu congregación.
Todo su pueblo buscó su pan suspirando;
Dieron por la comida todas sus cosas preciosas, para entretener la vida.
Mira, oh Jehová, y ve que estoy abatida.

a. Pecado cometió Jerusalén, por lo cual ella ha sido removida: como Jeremías describió la tragedia de la caída de Jerusalén, uno correctamente preguntaría ¿por qué? La respuesta fue simple; fue por el gran pecado de la gente de la ciudad durante muchas generaciones.

i. “La historia de su desolación se mezcla con confesiones de su pecado. Ella pregunta audazmente si alguna tristeza puede compararse con su tristeza, y luego confiesa que ni una punzada ni un golpe han excedido su pecado.” (Meyer)

b. Vieron su vergüenza: la ciudad una vez digna fue humillada y expuesta. Como una reina despojada de su túnica real, ella suspira y se aleja.

i. “Aquí se la compara con una ramera degradada, exponiendo desvergonzadamente su desnudez e indiferente a las marcas de la sangre menstrual.” (Ellison)

ii. Su inmundicia está en sus faldas: “Prefiere gloriarse en su iniquidad, que avergonzarse de ella, metáfora de una mujer en temporada menstrual que es poco modesta.” (Trapp)

c. Y no se acordó de su fin: como una mujer tonta (u hombre), Jerusalén nunca pensó a dónde la conduciría su camino de pecado y rebelión. Su falta de previsión significaba que su colapso fue increíble.

d. Mira, oh Jehová, mi aflicción: una oración, como si proviniera de los labios de la ciudad afligida, irrumpe en la descripción de la miseria. Sin consuelo que ayude cuando el enemigo se exaltaba a sí mismo, todo lo que Jerusalén podía hacer era clamar al Dios que había rechazado.

i. Ella ha visto entrar en su santuario a las naciones: “Ahora los mismos extranjeros a quienes se les había prohibido entrar a la congregación de los israelitas estaban contaminando la casa sagrada de la manera más desenfrenada.” (Harrison)

e. Mira, oh Jehová, y ve que estoy abatida: Otra oración se eleva desde Jerusalén, pidiendo ayuda a gritos a la ciudad hambrienta (buscan pan).

5. (12) Dolor incomparable

¿No os conmueve a cuantos pasáis por el camino?
Mirad, y ved si hay dolor como mi dolor que me ha venido;
Porque Jehová me ha angustiado en el día de su ardiente furor.

a. ¿No os conmueve a cuantos pasáis por el camino? Un mundo antipático consideraba la miseria de Jerusalén y la consideraba como nada. Ella no tenía quien la consolara en absoluto (Lamentaciones 1: 9). Jerusalén personificada se preguntó por la falta de simpatía.

b. ¿hay dolor como mi dolor?: Jerusalén sintió lo que muchos que sienten; que su dolor era incomparable con el de los demás e incomprensible para los demás. Y en algún sentido esto es cierto, es cierto para todos los que sufren una profunda temporada de sufrimiento. Solo pocos, si es que alguien puede, se relacionan realmente con las profundidades de su dolor.

i. “La desolación y la angustia causadas a esta ciudad y sus habitantes no tuvieron comparación. El abuso excesivo de las misericordias acumuladas de Dios exige un castigo singular y ejemplar.” (Clarke)

c. Jehová me ha angustiado: Jeremías (y Jerusalén personificada) conocía la verdadera fuente de su dolor. No fueron los Babilonios; era el Señor quien había infligido esta devastación.

B. La mano de Dios en la tragedia de Jerusalén.

1. (13-15) Lo que el Señor hizo a Jerusalén.

Desde lo alto envió fuego que consume mis huesos;
Ha extendido red a mis pies, me volvió atrás,
Me dejó desolada, y con dolor todo el día.
El yugo de mis rebeliones ha sido atado por su mano;
Ataduras han sido echadas sobre mi cerviz; ha debilitado mis fuerzas;
Me ha entregado el Señor en manos contra las cuales no podré levantarme.
El Señor ha hollado a todos mis hombres fuertes en medio de mí;
Llamó contra mí compañía para quebrantar a mis jóvenes;
Como lagar ha hollado el Señor a la virgen hija de Judá.

a. Desde lo alto envió fuego que consume mis huesos: en el contexto, este fuego fue el juicio que Dios envió a Jerusalén. El juicio vino del cielo (desde arriba). El contexto deja en claro que esta es la personificación de Jerusalén hablando, sin embargo, Jeremías usó la misma imagen de fuego en mis huesos que usó para su propio llamado profético en Jeremías 20: 9.

i. “No fueron los enemigos de Jerusalén, sino que Dios mismo quien había atrapado a la ciudad, llevándola a un final ineludible.” (Ellison)

b. Me dejó desolada, y con dolor todo el día: Jerusalén era como un enemigo atrapado, bloqueado, vacío y exhausto.

c. El yugo de mis rebeliones ha sido atado por su mano: fueron entrelazados por sus manos: Jeremías imaginó a Jerusalén atada con un yugo como un buey; sin embargo, el yugo fue creado a partir de sus propias transgresiones. Estaba unido a ellos con cuerdas tejidas por las propias manos de Dios.

i. El yugo de mis rebeliones ha sido atado por su mano: “Ahora estoy atado y atado por la cadena de mis pecados; y está tan enredado a mi alrededor, que no me puedo liberar. Una buena representación de las miserias de un alma arrepentida, que siente que nada más que la piedad de la misericordia de Dios puede perderla.” (Clarke)

d. Como lagar ha hollado el Señor a la virgen hija de Judá: Jeremías expone imagen tras imagen describiendo la ruina de Jerusalén y Judá, pero se entiende que cada imagen provenía de la mano de Dios.

i. “Dios había pisoteado a los judíos como los hombres solían hacerlo para sellar uvas en una prensa de vino, donde las trituraban en pedazos para sacar el jugo, y luego arrojaban las cáscaras, que no sirven para nada. Estas son solo varias expresiones para exponer la miseria a la que Dios llevó a este pueblo por sus pecados.” (Poole)

2. (16-17) Llanto sin consuelo.

Por esta causa lloro; mis ojos, mis ojos fluyen aguas,
Porque se alejó de mí el consolador que dé reposo a mi alma;
Mis hijos son destruidos, porque el enemigo prevaleció.
Sion extendió sus manos; no tiene quien la consuele;
Jehová dio mandamiento contra Jacob, que sus vecinos fuesen sus enemigos;
Jerusalén fue objeto de abominación entre ellos.

a. Por esta causa lloro: a veces se describe a Jeremías como el profeta que llora, y él estaría de acuerdo con la descripción. Lamentaciones no fue escrito con los ojos secos, sino con ojos desbordados de lagrimas.

b. Porque se alejó de mí el consolador que dé reposo a mi alma: el peor aspecto de la miseria de Jerusalén no fue la catástrofe en sí misma. Fue que en la catástrofe tenían poco o ningún sentido del consuelo o la ayuda de Dios. Se sentía como si estuviera lejos de ellos.

c. Sion extendió sus manos; no tiene quien la consuele: Jerusalén no sintió consuelo de Dios, y no recibió consuelo del hombre. Por el designio de Dios (Jehová dio mandamiento) todos sus vecinos se habían convertido en sus adversarios, y la consideraban como algo inmundo.

i. Jehová dio mandamiento: “Dios se presenta aquí como el juez justo que finalmente ha castigado a Su pueblo necio por su larga rebelión.” (Harrison)

ii. Jerusalén fue objeto de abominación entre ellos: “Jerusalén es como una mujer en temporada menstrual, a la que nadie se atrevió a acercarse, ya sea para ayudar o dar consuelo, a causa de la ley, Levítico 15: 19-27.” (Clarke).

3. (18-19) Confesando la justicia de Dios y el pecado de Jerusalén.

Jehová es justo; yo contra su palabra me rebelé.
Oíd ahora, pueblos todos, y ved mi dolor;
Mis vírgenes y mis jóvenes fueron llevados en cautiverio.
Di voces a mis amantes, mas ellos me han engañado;
Mis sacerdotes y mis ancianos en la ciudad perecieron,
Buscando comida para sí con que entretener su vida.

a. Jehová es justo; yo contra su palabra me rebelé: Jerusalén personificada confesó su pecado y proclamó la justicia de Dios. Su dolor y cautiverio se debieron a que ella era rebelde contra Dios.

i. “Nuevamente está la confesión que admite que Dios está en lo correcto. Esto es a menudo una admisión difícil de hacer. Uno puede sentir la agonía del corazón oprimido incluso mientras la gente confiesa.” (Wright)

b. Di voces a mis amantes, mas ellos me han engañado: Jerusalén clamó por sus amantes, una metáfora para aquellos en quienes colocó su amor y confianza en lugar de Yahweh, por ayuda. Ellos engañaron a Jerusalén y no fueron de ayuda mientras la ciudad moría de hambre.

4. (20-22) Fuera de peligro, un llamado a la justicia.

Mira, oh Jehová, estoy atribulada, mis entrañas hierven.
Mi corazón se trastorna dentro de mí, porque me rebelé en gran manera.
Por fuera hizo estragos la espada; por dentro señoreó la muerte.
Oyeron que gemía, mas no hay consolador para mí;
Todos mis enemigos han oído mi mal, se alegran de lo que tú hiciste.
Harás venir el día que has anunciado, y serán como yo.
Venga delante de ti toda su maldad,
Y haz con ellos como hiciste conmigo por todas mis rebeliones;
Porque muchos son mis suspiros, y mi corazón está adolorido.

a. Mira, oh Jehová, estoy atribulada: Todo lo que Jerusalén podía hacer era clamar al Dios a quien había rechazado. No había nadie más que pudiera o quisiera ayudarle. La guerra y la destrucción trajeron la muerte tanto dentro de casa como afuera.

b. Se alegran de lo que tú hiciste: esta fue la respuesta de las naciones vecinas, los enemigos de Judá. Sabiendo esto, el profeta oró para que su juicio llegara pronto (haz con ellos como hiciste conmigo).

i. Se alegran de lo que tú hiciste: “Debe haber sido motivo de satisfacción para los enemigos de los israelitas saber que Dios, que en los días anteriores había causado tantos estragos en los enemigos del pueblo elegido, ahora había retrocedido en ira castigadora sobre los suyos..”(Harrison)

ii. Haz con ellos como hiciste conmigo: “Podemos orar legítimamente por tales males a los enemigos implacables de la iglesia y del pueblo de Dios, que sus manos sean restringidas y debilitadas, y esto los ponga fuera de la capacidad de derrochar el legado del Señor. solo estamos obligados a desear bien a sus almas, y no desear ningún mal contra ellos por venganza propia o malicia, sino solo por amor a Dios y celo por su gloria.” (Poole)

iii. “Los últimos dos versículos son una oración tentativa para que Dios vindique su justicia entre las otras naciones. Si Judá ha tenido que experimentar el juicio para ser llevada al arrepentimiento, entonces otros también necesitan la experiencia del juicio.” (Wright)

c. Porque muchos son mis suspiros, y mi corazón está adolorido: vemos que Jerusalén casi ha desfallecido; todo lo que tiene es una serie de suspiros y un corazón adolorido.

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