Jeremías 9 – En Lo Que Podemos Gloriarnos

A. El lamento continuo de Judá en exilio.

1. (1-2) No hay suficientes lagrimas.

¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que llore día y noche los muertos de la hija de mi pueblo! ¡Oh, quién me diese en el desierto un albergue de caminantes, para que dejase a mi pueblo, y de ellos me apartase! Porque todos ellos son adúlteros, congregación de prevaricadores.

a. Oh, si mi cabeza se hiciese aguas: En el cierre del capitulo anterior, Jeremías se lamentaba por Judá, mientras veía proféticamente cómo era conquistada y exiliada. Continuando con este pensamiento, Jeremías expresó poéticamente que no tenia suficientes lagrimas ni tiempo para expresar su dolor por los muertos de la hija de mi pueblo.

i. Ya que había algo tierno y simpático acerca de las lagrimas de Jeremías, eran buenas. “Tales lagrimas se convertirán en vino, en las bodas del Cordero; por lo cual, su propósito también es que sean guardadas en la botella del Dios (Salmo 56:8).” (Trapp)

b. ¡Oh, quién me diese en el desierto un albergue de caminantes, para que dejase a mi pueblo, y de ellos me apartase! Jeremías estaba lleno de dolor por el juicio venidero sobre Judá, pero también estaba lleno con un sentir de disgusto por su pecado. Él quería dejar a su pueblo, y alejarse de la corrupción de Judá y de Jerusalén.

i. “Desde la imagen del llanto continuo como un manantial perenne, Jeremías parece como una persona que está ansiosa por escapar de la corrupción. Para él es preferible el desierto a la degradación de la vida en la ciudad.” (Harrison)

ii. “Incluso un solo alojamiento en el desierto era preferible al alma angustiada que había experimentada entre su pueblo.” (Feinberg)

iii. Congregación de prevaricadores: Esto era algo como decir, una congregación de hombres traicioneros. “La palabra hebrea seret (‘multitud’) se utiliza para las asambleas solemnes en las fiestas de peregrinación.” (Feinberg)

2. (3-6) Judá se ha entregado a al engaño y a las mentiras .

Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco, y no se fortalecieron para la verdad en la tierra; porque de mal en mal procedieron, y me han desconocido, dice Jehová. Guárdese cada uno de su compañero, y en ningún hermano tenga confianza; porque todo hermano engaña con falacia, y todo compañero anda calumniando. Y cada uno engaña a su compañero, y ninguno habla verdad; acostumbraron su lengua a hablar mentira, se ocupan de actuar perversamente. Su morada está en medio del engaño; por muy engañadores no quisieron conocerme, dice Jehová.

a. Hicieron que su lengua lanzara mentira como un arco: Jeremías describió vívidamente qué tan dados al engaño estaban los lideres y personas de Judá. Mintieron con premeditación, con habilidad, con poder, con intención. Su lenguas hablan mentiras que se enviaban como lanzas de arco.

i. Es importante recordar que esto viene como la conclusión de una sección donde Jeremías se lamentaba desesperadamente la caída del exilio de Judá (Jeremías 8:18-9:6). En la profundidad de su dolor, aun no podía olvidar que ellos merecían esta calamidad. Su rechazo de Dios y devoción a la mentira hicieron que se merecieran todo lo que vino sobre ellos.

b. Porque de mal en mal procedieron, y me han desconocido: Esto explica por qué los lideres y el pueblo de Judá podían mentira tan fácilmente. Estaban sumidos en mal y muy alejados de una relación real con Dios. Ellos no le conocían en una manera verdadera, relacional y honorable.

i. Me han desconocido: “El verbo yada, ‘conocer,’ denota mucho mas que conocimiento intelectual sino que un conocimiento profundo e intimo que es seguido por un compromiso de una vida a otra.” (Thompson)

ii. Todo compañero anda calumniando: “La traicione e infidelidad de Judá hacia Dios hizo que se diera cuenta que todos tienen un Jacob o un reemplazo…un juego de palabras con el nombre de Jacob.” (Harrison)

iii. Se ocupan de actuar perversamente: “¡Oh que trabajo tan penoso es el pecado! ¡Y que tanto trabajo debe hacer un hombre para ir al infierno!” (Clarke)

c. Cada uno engaña a su compañero, y ninguno habla verdad: Jeremías observaba que tan profundo y que tan ancho el pecado de la mentira y el engaño que estaba entre los lideres y pueblo de Judá. Era una cultura entregada al engaño, alejados de la verdad tanto en asuntos cotidianos como en conceptos mas amplios.

i. La descripción oscura de Jeremías para Judá también describe la cultura de hoy. Vivimos en un tiempo en donde la idea de la verdad absoluta u objetiva se rechaza comúnmente. Cuando la verdad no se valora, la sociedad se desmorona.

ii. Muchos problemas insuperables en el mundo de hoy en realidad son problemas con la verdad. En el conflicto de Arabia-Israelí, mentiras horrible acerca de los judíos son oficialmente promovidas y ampliamente creídas en el mundo árabe. Si el mundo árabe simplemente escuchara y creyera la verdad acerca de Israel y los judíos, sus supuestas razones de su odio desaparecerían en gran manera.

d. Por muy engañadores no quisieron conocerme, dice Jehová: Este es el precio tan grande de abrazar y promover el engaño. Ya que Dios es un dios de verdad, aquellos que aman a la mentira tienen una distancia fundamental de Él.

B. El juicio venidero y cómo prepararse para tal.

1. (7-11) EL hecho, la razón y el resultado del juicio venidero.

Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí que yo los refinaré y los probaré; porque ¿qué más he de hacer por la hija de mi pueblo? Saeta afilada es la lengua de ellos; engaño habla; con su boca dice paz a su amigo, y dentro de sí pone sus asechanzas. ¿No los he de castigar por estas cosas? dice Jehová. De tal nación, ¿no se vengará mi alma? Por los montes levantaré lloro y lamentación, y llanto por los pastizales del desierto; porque fueron desolados hasta no quedar quien pase, ni oírse bramido de ganado; desde las aves del cielo hasta las bestias de la tierra huyeron, y se fueron. Reduciré a Jerusalén a un montón de ruinas, morada de chacales; y convertiré las ciudades de Judá en desolación en que no quede morador. Amenaza de ruina y exilio.

a. He aquí que yo los refinaré y los probaré: Recordando la imagen del metal fundidor (Jeremías 6:27-30), Dios le dijo nuevamente a Judá que Él los refinaría. El calor y el fundidor estaban por venir de manera segura. Sin embargo el propósito también era seguro – no para destruir, sino para refinar y finalmente para purificar.

i. Esta declaración – “Yo los refinaré y los probaré” – viene con una respuesta a la pregunta de Dios, “¿qué más he de hacer por la hija de mi pueblo?” “Para poder entender algo acerca de las obras de la mente divina, se presenta a si mismo y dice, en las palabras de nuestro texto, ‘“¿qué más he de hacer por la hija de mi pueblo?’” (Spurgeon)

ii. Yo los refinaré y los probaré: “El Señor es tan determinado en salvar a su pueblo, que Él usará los medios mas severos en lugar de perder a cualquiera de los que Él ama.” (Spurgeon)

b. Saeta afilada es la lengua de ellos: Utilizando las imágenes de los versos previos, Dios explicó por qué Judá era un blanco seguro para su juicio. El engaño arraigado e institucionalizado entre los lideres y pueblo de Judá invitaban su fuerte corrección.

i. De tal nación: “EL uso del término goy para Israel puede representar la transferencia a Israel de un termino que se usaba con regularidad para un pueblo que no era israelita. El uso sugiere que Jeremías había llegado a ver al pueblo sin diferencia en su comportamiento como los goyim, los pueblos fuera del pacto.” (Thomspon)

c. Porque fueron desolados hasta no quedar quien pase: Con la visión hacia el futuro de un profeta, Jeremías vio las ciudades y aldeas destruidas y desoladas de Judá. No había civilización, solo un montón de ruinas. No había ganado ni animales de granja, solo una morada de chacales. Todo esto seria el resultado de la invasión de Babilonia.

i. La justicia Divina enciende el fuego de la indignación. Nada enciende mas la ira de Dios que el engaño, la falsedad continua, falta de amabilidad, conducta no fraternal y falta de santidad en la vida. Pon a todos estos males juntos, y tienes mas que suficientes pecados que provocan a Dios, llamando a una invasión vengadora.” (Spurgeon)

2. (12-16) La causa y resultado del juicio resumido.

¿Quién es varón sabio que entienda esto? ¿y a quién habló la boca de Jehová, para que pueda declararlo? ¿Por qué causa la tierra ha perecido, ha sido asolada como desierto, hasta no haber quien pase? Dijo Jehová: Porque dejaron mi ley, la cual di delante de ellos, y no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella; antes se fueron tras la imaginación de su corazón, y en pos de los baales, según les enseñaron sus padres. Por tanto, así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: He aquí que a este pueblo yo les daré a comer ajenjo, y les daré a beber aguas de hiel. Y los esparciré entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron; y enviaré espada en pos de ellos, hasta que los acabe.

a. Porque dejaron mi ley… no obedecieron a mi voz, ni caminaron conforme a ella: Dios le dijo a Israel en su Palabra lo que debían de creer y cómo deberían de vivir. Sin embargo los lideres y pueblo de Judá rechazaron su palabra y deshonraron la Ley de Dios.

b. Antes se fueron tras la imaginación de su corazón, y en pos de los baales: Al rechazar la palabra y la guía de Dios, Judá no se dejó de creer y servir en otras cosas. Sino que en lugar de eso alzaron su corazón al lugar de Dios en sus vidas, y servían a dioses paganos que estaban alrededor de su cultura (los baales).

i. Se puede decir que Dios nos diseñó como seres honorables y obedientes. Si esos instintos de adoración y obediencia no es dirigido a Dios y a su palabra, será dirigido hacia algo mas. En el caso de Judá, fueron dirigieron a dioses personales y culturales.

ii. Harrison acerca de Baal: “Este culto lascivo y orgiástico parecía atractivo a muchas generaciones de israelitas.”

iii. “Es claro que después de leer los textos religiosos y legendarios de Ugarit que muchas de las practicas de culto estaban asociadas con Baal y del culto a la fertilidad estaban grandemente orientada a la actividad sexual.” (Thompson)

c. He aquí que a este pueblo yo les daré a comer ajenjo, y les daré a beber aguas de hiel. Y los esparciré entre naciones que ni ellos ni sus padres conocieron: Dios no ignoraría la desobediencia e idolatría de Judá. Dios prometió responderles con juicio amargo y exilio.

3. (17-21) Llamando a las mujeres en luto.

Así dice Jehová de los ejércitos: Considerad, y llamad plañideras que vengan; buscad a las hábiles en su oficio; y dense prisa, y levanten llanto por nosotros, y desháganse nuestros ojos en lágrimas, y nuestros párpados se destilen en aguas. Porque de Sion fue oída voz de endecha: !!Cómo hemos sido destruidos! En gran manera hemos sido avergonzados, porque abandonamos la tierra, porque han destruido nuestras moradas. Oíd, pues, oh mujeres, palabra de Jehová, y vuestro oído reciba la palabra de su boca: Enseñad endechas a vuestras hijas, y lamentación cada una a su amiga. Porque la muerte ha subido por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios, para exterminar a los niños de las calles, a los jóvenes de las plazas.

a. Considerad, y llamad plañideras: Mientras pensaba en la gran calamidad que estaba por venir sobre una Judá desobediente e idolatra, Jeremías proféticamente hizo algo lógico. El mando a llamar a las plañideras para que estuvieran listas para hacer su trabajo, por que habría mucho llanto que hacer.

i. “Las ‘plañideras’ eran empleadas profesionales que animaban a los parientes y otras personas en los funerales para demostrar públicamente su dolor. Ellas usaban un llanto quejumbroso, exponiendo sus pechos, sacudiendo sus brazos, aventando polvo sobre sus cabezas, y soltaban su cabello (2 Crónicas 35:25; Eclesiastés 12:5; Amos 5:16; Mateo 9:23).” (Feinberg)

ii. “Sin embargo, no es meramente que las plañideras profesionales son llamadas para que canten su canto fúnebre y su lamento. Ellos tienen permiso de enseñar su estribillo trágico a sus hijas y sus amigas, porque los días serán tan trágicos que demandarán multitudes de plañideras.” (Thompson)

b. En gran manera hemos sido avergonzados, porque abandonamos la tierra, porque han destruido nuestras moradas: Esta fue la triste queja de los afortunados en sobrevivir la invasión babilónica. Perderían todo y serian tomados a la fuerza como refugiados a otras tierras

c. Porque la muerte ha subido por nuestras ventanas, ha entrado en nuestros palacios: No todos serian tan “afortunados” en cuanto al enfrentamiento del exilio. Muchos morirían mientras invadían los babilonios, incluyendo niños y jóvenes.

i. Jeremías personificó de alguna manera la muerte en estos versos.

4. (22) Una descripción vívida del juicio.

Habla: Así ha dicho Jehová: Los cuerpos de los hombres muertos caerán como estiércol sobre la faz del campo, y como manojo tras el segador, que no hay quien lo recoja. El conocimiento de Dios es la gloria del hombre.

a. Los cuerpos de los hombres muertos caerán como estiércol sobre la faz del campo, y como manojo tras el segador: Jeremías pensaba los muertos por la invasión de los babilónicos, y cómo sus cadáveres estaban tendidos en los campos de batalla y destrucción como manojo tras el segador.

i. “La costumbre era que el segador sostuviera en su brazo lo que se hubiese cortado con unos pocos trazos. Después lo bajaba, detrás de él otro labrador recogería en montones y los envolvían en un haz. Así la muerte cubriría el campo con cadáveres, pero los cadáveres se mantendrían insepultos por causa de su falta de sobrevivientes y gran numero de muertos.” (Feinberg)

b. No hay quien lo recoja: Esto era una doble deshonra. Para la mente del hebreo antiguo, la muerte era mala; peor la profanación del cuerpo muerto por falta de cuidado y entierro era un tipo de doble muerte.

5. (23-24) Cómo prepararse para la calamidad venidera: un verdadero conocimiento de Dios.

Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra; porque estas cosas quiero, dice Jehová.

a. No se alabe el sabio en su sabiduría: Hablando de parte de Yahveh, Jeremías describía las cosas en las que el hombre normalmente se alaba a si mismo – sabiduría, valentía, riquezas. Quizás para una edad moderna, Jeremías hubiese añadido fama como la cuarta cosa en la que el hombre se alaba a si mismo por naturaleza.

i. El alabar algo es celebrarlo y proclamarlo como el recurso de su felicidad y satisfacción. Pensamos en un atleta campeón alabando a un trofeo que acaba de ganar. Mientras sus tiene su trofeo en alto, ellos proclaman – por medio de sus palabras y acciones, expresiones faciales, todo – esta era mi meta, esta es mi satisfacción, mi felicidad y la celebro ahora.

b. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: Dios no reprende el instinto del hombre de buscar algo que alabar; sino que Dios guio ese instinto hacia su destino apropiado. El problema con el hombre no es que intente alabar algo; el problema es que generalmente alaba las cosas equivocadas, guiándose a su propio dolor, el dolor de otros, y mas importante, ofende a su Creador.

i. “Existe un contraste entre las tres cosas que se desvanecen del verso 23 y las tres cosas que no se desvanecen en el verso 24: misericordia, juicio y justicia los cuales son los obsequios de Dios para nosotros antes que fueran sus expectativas para nosotros.” (Kidner)

c. Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme: Dios dice, “Dirige tu deseo de alabar algo hacia el lugar correcto – hacia mí.” Podemos gloriarnos debidamente, incluso gloriarnos en gran manera en el entendimiento y conocimiento de Dios.

i. Kidner con referencia a “en entenderme y conocerme”: “Hay una leve diferencia del buen sentido practico en el hebreo para entenderme, mientras que ‘conocerme’ Dios se refiere a la vida misma, incluso a la eternidad.”

ii. Las cosas falas en las que uno se puede gloriar – sabiduría, fuerza, riquezas y fama– no solo son erróneas, sino que son bajas. La gloria mas grande, las aspiraciones mas altas, la exultación mas grande se cumple en Dios y en nuestro verdadero entendimiento y conocimiento de Él.

iii. Una forma de declarar el problema de la humanidad es que constantemente se permite a si mismo satisfacerse con estas cosas bajas y menores. En el entendimiento y conocimiento de Dios son mas grandes que la sabiduría, fuerza, y riquezas que ser reconocido meramente entre los hombres.

d. Yo soy Jehová, que hago misericordia, juicio y justicia en la tierra: Este entendimiento y conocimiento de Dios tiene características especificas. No es una experiencia mística indecible; esto es:

· Un encuentro con su misericordia, el hesed o pacto de amor de Dios con su pueblo

· Un encuentro con su juicio, su discernimiento entre lo que está bien y lo que está mal.

· Un encuentro con su justicia, su absoluta bondad y pureza de carácter moral.

i. “Bajo tales condiciones de crisis el único descanso que pueden conocer los sabios es la misericordia (hesed) y la justicia de Dios…. Hesed se utiliza comúnmente en el pacto amoroso del antiguo testamento, por lo tanto Dios esta enfatizando su propia consistencia moral en comparación a la infidelidad de su pueblo.” (Harrison)

e. Porque estas cosas quiero: Dios se goza en al demostración de la naturaleza, su carácter; y cuando es conocida y entendida por la humanidad. Le hace feliz cuando la gente lo conoce como es en realidad.

6. (25-26) Una advertencia en contra de las persona que rechazan el conocimiento del Señor.

He aquí que vienen días, dice Jehová, en que castigaré a todo circuncidado, y a todo incircunciso; a Egipto y a Judá, a Edom y a los hijos de Amón y de Moab, y a todos los arrinconados en el postrer rincón, los que moran en el desierto; porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón.

a. Castigaré a todo circuncidado, y a todo incircunciso: En el día del juicio del Señor, el ritual religioso de la circuncisión no importará. Dios juzgará en base a los que realmente le conocen y entienden, al ser reflejado en sus vidas.

i. La frase todos los arrinconados en el postrer rincón es traducido de manera diferente por otros. La versión en inglés ESV lo traduce como, quienes cortan las esquinas de su cabello, y la otra versión en inglés NASB lo traduce como: quienes cortan su cabello en el templo. Los dos sentidos diferentes provienen de ligeras variaciones en el texto.

ii. “Cortarse el cabello lejos del templo (Jeremías 49:32) era prohibido en la Ley (Levítico 19:27), y la referencia aquí puede que se de a ciertas tribus árabes quienes hicieron esto para honrar a Baco (Herodoto iii. 18).” (Harrison)

iii. “Las primeras representaciones (al igual que todas las versiones antiguas) ven aquí una referencia hacia un cierto estilo de cabello. El hebreo puede traducirse ‘esquina recortada’ (cf. Jeremías 25:23, 49:32). Ciertas tribus árabes practicaban este corte de cabello de sus templos en honor de Baco, el dios del vino.” (Feinberg)

b. Porque todas las naciones son incircuncisas, y toda la casa de Israel es incircuncisa de corazón: EL pueblo de Dios bajo el pacto pudieron haber practicado el ritual de la circuncisión pero hablando espiritualmente estaban igual de incircuncisos que el resto de las naciones.

i. “Se ve que Judá se encuentra entre Egipto y Edom. Aquellos quienes eran el pueblo de Dios son puestos en la misma categoría que los anatemas, porque habían abandonado a Dios, y se habían mezclado con los demás.” (Spurgeon)

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