Ezequiel 31 – Egipto caerá como Asiria antes

A. La gloria del poderoso árbol.

1. (1-2a) Introducción a la profecía respecto a Egipto.

Aconteció en el año undécimo, en el mes tercero, el día primero del mes, que vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, di a Faraón rey de Egipto, y a su pueblo:

a. Aconteció en el año undécimo, en el mes tercero, el día primero: Esta quinta profecía de Ezequiel contra Egipto también fue dada en una fecha específica. Como la profecía que comienza en Ezequiel 30:20, esta llegó en el undécimo año, unos dos meses después de esa. Esto fue solo alrededor de un mes antes de la caída final y catastrófica de Jerusalén.

i. “En cuestión de pocas semanas, Jerusalén caerá en manos de los babilonios. En la alegoría del árbol, Ezequiel ayuda a Judá a ver su destino desde una perspectiva más universal. Judá no es la única nación que se encuentra bajo el juicio divino. Ningún rey y ninguna nación pueden escapar de ese juicio, ni siquiera Egipto.” (Vawter y Hoppe)

b. di a Faraón rey de Egipto, y a su pueblo: Esta palabra fue dada a Egipto, tanto su gobernante como su pueblo. A medida que la profecía se desarrolla, se centrará en Asiria, pero como un ejemplo de advertencia a Egipto.

2. (2b-6) La fuerza y la grandeza del árbol de Asiria.

‘¿A quién te comparaste en tu grandeza? He aquí era el asirio cedro en el Líbano, de hermosas ramas, de frondoso ramaje y de grande altura, y su copa estaba entre densas ramas. Las aguas lo hicieron crecer, lo encumbró el abismo; sus ríos corrían alrededor de su pie, y a todos los árboles del campo enviaba sus corrientes. Por tanto, se encumbró su altura sobre todos los árboles del campo, y se multiplicaron sus ramas, y a causa de las muchas aguas se alargó su ramaje que había echado. En sus ramas hacían nido todas las aves del cielo, y debajo de su ramaje parían todas las bestias del campo, y a su sombra habitaban muchas naciones.

a. ¿A quién te comparaste en tu grandeza? La historia y la estatura de Egipto dieron una clara evidencia de su grandeza. En los días de Ezequiel, Egipto había permanecido como un poderoso reino durante miles de años. Sin embargo, Dios encontró un ejemplo para enseñar a Egipto, descrito en las siguientes líneas.

b. He aquí era el asirio cedro en el Líbano: usando la figura de un gran árbol (como también en Ezequiel 17), Dios usó el imperio de Asiria para enseñar a Egipto cómo podía establecer un gran poder y luego reducirlo a juicio. Asiria fue, en el pasado cercano, un gran imperio.

i. Algunos comentaristas (como Poole, Trapp, Clarke y Taylor) creen que Ezequiel realmente tenía en mente a Asiria del pasado distante, en los días de Nimrod y la torre de Babel (Génesis 11). Esto es poco probable, sin embargo, los pecados de ese primer reino fueron los mismos pecados por los que Dios juzgó después a Asiria y por los cuales pronto juzgaría a Egipto.

ii. Algunos otros (como Morgan cree que la palabra que traducimos Asiria en Ezequiel 31:3 se traduce mejor como un árbol, y la referencia completa es a Egipto y el imperio recientemente pasado de Asiria no se ve en absoluto. Esta es una posibilidad remota.

iii. Por lo tanto, es mejor considerar esto como una descripción de Asiria, que también habló directamente a Egipto. Dios habló sobre Asiria y a Egipto, y lo hizo en ideas que eran verdad para ambos. Egipto debería aprender de Asiria.

iv. “El contexto requiere un símbolo de grandeza imperial con el que Egipto pueda ser comparado. Ningún estándar hubiera sido más adecuado que Asiria, cuyo recuerdo seguramente todavía estaría vivo en las mentes de Ezequiel y sus oyentes. Después de todo, este gran cedro había sido derribado en el curso de su vida.” (Block)

v. “El argumento que el profeta presentó fue simple. Egipto se jactó en su grandeza, pero Egipto no era tan grande como Asiria, y Asiria fue conquistada por Babilonia. Conclusión: si Babilonia puede conquistar Asiria, Babilonia puede conquistar Egipto.” (Wiersbe)

c. Las aguas lo hicieron crecer: Ezequiel describió un árbol regado de muchas fuentes, por lo que nunca careció de alimento. Sus ramas se hicieron largas debido a la abundancia de agua. Asiria fue regada por ríos poderosos (como el Tigris y el Eufrates) y regada por muchas naciones tributarias. La descripción también se ajusta al Egipto sostenido por el Nilo.

i. “El gran cedro, Asiria (v.3), estaba bien regado, tal vez una referencia indirecta a sus grandes fuentes de agua en los ríos Tigris y Éufrates (v.4). Egipto, por supuesto, igualmente se enorgullecía de su suministro interminable de agua del Nilo.” (Alexander)

d. a su sombra habitaban muchas naciones: la grandeza de Asiria las convirtió en un lugar de refugio para otras naciones; algo cierto de Egipto también. Antes de la caída final de la ciudad, muchos en Jerusalén esperaban que pudieran encontrar protección bajo el poder de Egipto.

i. Lo que Adam Clarke escribió sobre los egipcios era también cierto para los asirios: “Por medio de las diferentes naciones bajo los egipcios, ese gobierno se volvió muy opulento. Estas naciones están representadas como aves y bestias, refugiándose bajo la protección de este gran árbol político egipcio.”

3. (7-9) La grandeza incomparable del poderoso árbol de Asiria.

‘Se hizo, pues, hermoso en su grandeza con la extensión de sus ramas; porque su raíz estaba junto a muchas aguas. Los cedros no lo cubrieron en el huerto de Dios; las hayas no fueron semejantes a sus ramas, ni los castaños fueron semejantes a su ramaje; ningún árbol en el huerto de Dios fue semejante a él en su hermosura. Lo hice hermoso con la multitud de sus ramas; y todos los árboles del Edén, que estaban en el huerto de Dios, tuvieron de él envidia.’

a. Se hizo, pues, hermoso en su grandeza con la extensión de sus ramas: Asiria fue notado no solo por su poder, sino también por su belleza y el amplio alcance de su influencia. Lo que era cierto del ya caído imperio de Asiria también era cierto del pronto a ser juzgado Egipto.

b. ningún árbol en el huerto de Dios fue semejante a él en su hermosura: Dios representaba a las otras naciones del mundo como otros árboles, como los cedros, o el abeto, o el castaño. Ninguno de ellos comparado con Asiria en su día. Sin embargo, incluso esta era la obra de Dios; Jehová dijo: “Lo hice hermoso”.

i. Lo hice hermoso: “Recuerda al oyente que, como los árboles en el jardín, la gloria del gran cedro no es de su propia creación; Yahweh lo ha dotado con el tipo de belleza superlativa que evocaría celos entre todos los otros árboles en el jardín.” (Block)

B. La ruina del poderoso árbol.

1. (10-12) Dirigido por Dios, los extranjeros cortan el poderoso árbol de Asiria.

“Por tanto, así dijo Jehová el Señor: Ya que por ser encumbrado en altura, y haber levantado su cumbre entre densas ramas, su corazón se elevó con su altura, yo lo entregaré en manos del poderoso de las naciones, que de cierto le tratará según su maldad. Yo lo he desechado. Y lo destruirán extranjeros, los poderosos de las naciones, y lo derribarán; sus ramas caerán sobre los montes y por todos los valles, y por todos los arroyos de la tierra será quebrado su ramaje; y se irán de su sombra todos los pueblos de la tierra, y lo dejarán.

a. Ya que por ser encumbrado en altura, y haber levantado su cumbre entre densas ramas: El poderoso “árbol” de Asiria se volvió orgulloso y arrogante. Dios los juzgaría y lo humillaría a través de la mano del poderoso de las naciones (Nabucodonosor). Dios usaría a ese mismo poderoso para traer juicio a Egipto.

i. “Pero en el v. 10 detectamos una vez más el impulso satánico de vanidad (28.17), por lo que Egipto en su tum tiene que ser reducido.” (Wright)

ii. “Ahora escucharás el pecado y la caída de este gran reino de Asiria. Su mente ya no podía soportar tanta prosperidad, se levanta y en su orgullo olvida a Dios que lo levantó y lo arrojará.” (Poole)

b. Y lo destruirán extranjeros, los poderosos de las naciones, lo han cortado: Dios trajo un ejército extranjero como su leñador contra Asiria y ellos redujeron su grandeza. Él haría lo mismo con Egipto. Ya no sería una sombra de refugio para todos los pueblos de la tierra.

i. “Son retratados como duros leñadores, que cortan el árbol y lo dejan en las montañas, con sus ramas rotas esparcidas por las montañas, los valles y los barrancos de la tierra.” (Block)

ii. “Es digno de atención, que Nabucodonosor, en el primer año de su reinado, se hizo dueño de Nínive, la capital del imperio asirio… Esto sucedió unos veinte años antes de que Ezequiel pronunció esta profecía; en esta cuenta.” (Clarke)

iii. La asociación de Egipto con Asiria también se puede ver a la luz del tiempo de esta profecía, justo antes de la caída final de Jerusalén, cuando algunos en Jerusalén todavía buscaban ayuda en Egipto. Asiria era un gran poder, pero un enemigo de Judá y ningún amigo. Egipto tampoco sería de ninguna ayuda para Judá, especialmente en los últimos días antes de la conquista de Babilonia.

2. (13-14) La ruina de la gloria sin igual del árbol caído.

Sobre su ruina habitarán todas las aves del cielo, y sobre sus ramas estarán todas las bestias del campo, para que no se exalten en su altura todos los árboles que crecen junto a las aguas, ni levanten su copa entre la espesura, ni confíen en su altura todos los que beben aguas; porque todos están destinados a muerte, a lo profundo de la tierra, entre los hijos de los hombres, con los que descienden a la fosa’

a. Sobre su ruina habitarán todas las aves del cielo: La caída de Asiria todavía se destacaba por su glorioso pasado, por su ruina. Muchos todavía vendrían a sus ramas, pero no para encontrar refugio allí (como antes).

i. “Su cadáver querrá un entierro decente, como después hizo Alejandro Magno, el gran Pompeyo, nuestro Guillermo el Conquistador, Ricardo III, etc.” (Trapp)

b. para que no se exalten en su altura todos los árboles que crecen junto a las aguas: Dios usaría su trato con los asirios para ser una lección para todas las naciones del mundo, si quisieran escuchar. Verían lo que le sucede a un gran poder cuando se vuelve orgulloso y arrogante.

i. “Que esta ruina, caída sobre Egipto, enseñe a todas las naciones que oirán de ella a ser humildes, porque, por elevado que sea, Dios pronto podrá derribarlas; y el orgullo y la arrogancia, ya sea en estados o individuos, tienen el peculiar aborrecimiento de Dios. El orgullo no se ajusta a los hijos de los hombres; hizo demonios de ángeles, y hace demonios de hombres.” (Clarke)

c. todos están destinados a muerte: Dios les enseñaría a las naciones que todos estaban bajo el poder de la muerte, que cada uno de ellos era mortal y que tendría un día de juicio ante el Dios de toda la creación.

i. “Senaquerib hizo levantar una estatua en Egipto, dice Herodoto, con esta inscripción: que el que mira mi miseria aprenda a ser modesto y temer a Dios” (Trapp)

ii. “Dios tuvo un propósito educativo en la caída de Asiria: enseñar a las naciones la locura de luchar por el poder terrenal. El objetivo final del juicio fue disuadir a otros del mismo curso desastroso.” (Feinberg)

iii. Hasta el pozo: “Ese lugar es el gran nivelador. Todos son iguales en Sheol. Cuando llegue a la morada de los muertos, Egipto debe aceptar su solidaridad con otras naciones menos importantes.” (Vawter y Hoppe)

iv. “La muerte es el gran ecualizador y el antídoto más seguro para un exceso de ambición.” (Taylor)

3. (15-17) Luto y temor por la caída del poderoso árbol de Asiria.

“Así ha dicho Jehová el Señor: El día que descendió al Seol, hice hacer luto, hice cubrir por él el abismo, y detuve sus ríos, y las muchas aguas fueron detenidas; al Líbano cubrí de tinieblas por él, y todos los árboles del campo se desmayaron. Del estruendo de su caída hice temblar a las naciones, cuando las hice descender al Seol con todos los que descienden a la sepultura; y todos los árboles escogidos del Edén, y los mejores del Líbano, todos los que beben aguas, fueron consolados en lo profundo de la tierra. También ellos descendieron con él al Seol, con los muertos a espada, los que fueron su brazo, los que estuvieron a su sombra en medio de las naciones.

a. El día que descendió al Seol, hice hacer luto: Cuando Dios trajo juicio sobre Asiria, las otras naciones notaron y lloraron. Se afligieron porque sabían que también podían y serían objetivos del juicio de Dios.

i. “Al rey orgulloso lo ven pasar al Seol, el inframundo de los muertos, y la conmoción es causada allí por su llegada, y los otros caídos encuentran satisfacción en que él también es humillado.” (Morgan)

ii. “No importa qué tan alto y poderoso haya sido un árbol durante su existencia terrenal, en la muerte todos son iguales”. El glorioso cedro pudo haber evocado celos en su vida terrenal (v. 9), pero en el Seol no tiene nada que envidiar; todos están en el mismo nivel.” (Block)

b. detuve sus ríos: usando el símbolo del árbol y la razón de su gran tamaño y fuerza, Dios cortó el suministro de agua al árbol.

i. En referencia a Egipto, detuve sus ríos, probablemente hace referencia a los muchos canales y obras hidráulicas que los egipcios hacían para alimentarse del Nilo. Cuando el Nilo estaba bajo de agua, sin elevarse e inundarse como era normal, estos canales fueron restringidos, las grandes aguas fueron frenadas, y la agricultura sufrió mucho en Egipto. Esta fue una demostración del juicio de Dios sobre Egipto (como en Ezequiel 29:10 y 30:12).

c. al Líbano cubrí de tinieblas por él: esto sigue la imagen del poderoso árbol de Ezequiel 31:1-14. Como el Líbano era famoso por sus poderosos cedros, lloraba la caída de Asiria, así como todos los árboles del campo se marchitaron debido a ello.

i. al Líbano cubrí de tinieblas por él: “Hay un juego sutil de las palabras para hacer que el Líbano, que es literalmente la montaña blanca, llore o sea negro, porque tal es el significado del original hebreo para el verbo ‘llorar’.” (Feinberg)

4. (18) Una maldición contra el Faraón y el reino de Egipto.

‘¿A quién te has comparado así en gloria y en grandeza entre los árboles del Edén? Pues derribado serás con los árboles del Edén en lo profundo de la tierra; entre los incircuncisos yacerás, con los muertos a espada. Este es Faraón y todo su pueblo, dice Jehová el Señor”

a. Pues derribado serás con los árboles del Edén en lo profundo de la tierra: Si los poderosos Asiria y Egipto fueran exaltados tan alto como los árboles del Edén, aún no estaban más allá del juicio de Dios. Todavía podrían ser derribados.

b. entre los incircuncisos yacerás, con los muertos a espada: el instrumento principal del juicio de Dios sobre Egipto sería la guerra (a espada), y vendría a través de otro pueblo.

i. “Dado que los egipcios practicaban la circuncisión, pasar la eternidad con aquellos que no estaban circuncidados sería la máxima humillación.” (Smith)

ii. “La referencia a los incircuncisos es especialmente contundente porque los egipcios practicaron la circuncisión y fueron increíblemente meticulosos, como muestran las pirámides, sobre el entierro adecuado, por lo que esta colocación de ellos en el nivel de los mencionados fue la mayor vergüenza posible para ellos. Para los egipcios, aquellos en esta condición estaban fuera del rango del mundo civilizado.” (Feinberg)

c. Este es Faraón y todo su pueblo el versículo final de la profecía nuevamente aclara que esto es realmente una palabra contra Egipto. Al hablar de Asiria, Dios le habló a Egipto.

i. “Si se percibe a sí mismo como el heredero del poderío imperial de los asirios, entonces él también compartirá su destino y el destino de todos los demás árboles gloriosos, incluidos los del Edén. Como los asirios habían experimentado, el inframundo lo reducirá al mínimo común denominador.” (Block)

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