Ezequiel 17 – La parábola de las dos águilas y la vid

“Desde la belleza de sus imágenes, la elegancia de su composición, la perspicacidad de su lenguaje, la rica variedad de su materia y la fácil transición de una parte del tema a otro, este capítulo forma una de las piezas más bellas y perfectas de este tipo que posiblemente se pueda concebir en una brújula tan pequeña.” (Adam Clarke)

A. La parábola de las dos águilas y la vid.

1. (1-2) Una figura y una parábola.

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, propón una figura, y compón una parábola a la casa de Israel,

a. Hijo de hombre, propón una figura, y compón una parábola: Al profeta Ezequiel se le dijo que dijera un dicho que sería algo así como un enigma y una especie de parábola. Era un acertijo en el sentido de que el significado era un poco complicado de entender; era una parábola en el sentido de que contaba una historia que ilustraba la verdad espiritual y material.

i. “Es un acertijo en el sentido de que su significado debe ser explicado; hay un significado más profundo que subyace a la forma figurativa, porque algo en su presentación es oscuro. Es una parábola en el sentido de que es una alegoría.” (Feinberg)

ii. “Los acertijos ejercen el ingenio y las parábolas ayudan a la memoria y excitan la atención y el afecto.” (Trapp)

iii. “La manera en que las plantas y los animales se relacionan en la historia, como si fuesen humanos, habría divertido a cualquier audiencia, y sin duda contribuyó a la reputación del profeta como un ‘hilarante de enigmas’ (Ezequiel 20:49)”. Block)

b. A la casa de Israel: Una vez más, Dios se refirió a lo que era principalmente el reino y la tribu de Judá como la casa de Israel en su conjunto. La parábola describe los acontecimientos entre el tiempo del exilio del rey Joaquín (597 a.c. cuando también Nabucodonosor colocó a Sedequías en el trono de Judá) y el año en que Sedequías se rebeló contra Babilonia, porque confiaba en la promesa de la ayuda de Egipto (588 a.c.).

i. “En la alegoría de la expulsión en el capítulo anterior, Ezequiel estaba lidiando con la enfermedad espiritual y moral de Israel. En este mensaje él estaba preocupado por su locura política y su maldad.” (Morgan)

2. (3-6) La primer águila de la parábola.

Y dirás: Así ha dicho Jehová el Señor: Una gran águila, de grandes alas y de largos miembros, llena de plumas de diversos colores, vino al Líbano, y tomó el cogollo del cedro. Arrancó el principal de sus renuevos y lo llevó a tierra de mercaderes, y lo puso en una ciudad de comerciantes. Tomó también de la simiente de la tierra, y la puso en un campo bueno para sembrar, la plantó junto a aguas abundantes, la puso como un sauce. Y brotó, y se hizo una vid de mucho ramaje, de poca altura, y sus ramas miraban al águila, y sus raíces estaban debajo de ella; así que se hizo una vid, y arrojó sarmientos y echó mugrones

a. Una gran águila: La parábola se refiere a un águila grande y majestuosa que llegó al Líbano y tomó la rama más alta de un árbol de cedro. El águila luego lo llevó a una ciudad de comerciantes.

i. “Es interesante notar que a menudo el águila se usó simbólicamente en el Antiguo Testamento para representar el poder de castigo de Dios (Deut 28:49) y la velocidad con la que avanzaba un conquistador (Isaías 46:11; Jer 48:40; 49:22).” (Alexander)

b. Tomó también de la simiente de la tierra: Entonces el águila usó parte de la semilla de la tierra del cedro, y la plantó en un campo fértil, donde se convirtió en una vid que se extendía, extendiendo sus ramas..

3. (7-8) La segunda águila de la parábola.

“Había también otra gran águila, de grandes alas y de muchas plumas; y he aquí que esta vid juntó cerca de ella sus raíces, y extendió hacia ella sus ramas, para ser regada por ella por los surcos de su plantío. En un buen campo, junto a muchas aguas, fue plantada, para que hiciese ramas y diese fruto, y para que fuese vid robusta.”

a. Había también otra gran águila: La segunda águila aparece de repente, y la vid mencionada anteriormente dobla sus raíces y estira sus ramas hacia la segunda águila.

i. “Lo que llama la atención del oyente / lector es la pasividad de esta ave. En contraste con la primer águila, este pájaro no toma medidas; simplemente está allí.” (Block)

b. para ser regada: la vid hizo esto con la esperanza de que la segunda águila cuidara la vid, la protegiera y le diera las condiciones adecuadas para el crecimiento y la prosperidad, que ya tenía bajo la primer águila. El resultado esperado era que se convertiría en una vid majestuosa.

i. “Ante la ausencia de cualquier explicación para la acción de la vid, la audiencia se queda para reflexionar sobre la ingratitud y insensatez de la vid.” (Block)

4. (9-10) Las observaciones de Dios sobre esta vid.

“Diles: Así ha dicho Jehová el Señor: ¿Será prosperada? ¿No arrancará sus raíces, y destruirá su fruto, y se secará? Todas sus hojas lozanas se secarán; y eso sin gran poder ni mucha gente para arrancarla de sus raíces. Y he aquí está plantada; ¿será prosperada? ¿No se secará del todo cuando el viento solano la toque? En los surcos de su verdor se secará’”

a. ¿Será prosperada? Dios hizo la pregunta, revelando el destino de la vid. Las preguntas retóricas muestran que no prosperaría; que la primer águila arrancaría sus raíces, cortaría su fruto y la dejaría marchitarse.

i. “El tema crítico es: ¿sobrevivirá la vid después de que se haya alejado del primer águila y se haya orientado hacia la segunda?” (Block)

b. ¿No se secará del todo cuando el viento solano la toque? Aunque la vid extendió la raíz y las ramas hacia la segunda águila, la segunda águila no podría protegerla de la tormenta venidera. La vid perecería.

i. “La redirección de las ramas de la vid hacia la segunda águila (en lugar de tenerlas extendidas en el suelo) y sus raíces hacia arriba (en lugar de profundizar en el suelo fértil y bien regado) había vuelto a la planta extremadamente vulnerable a los vientos de fuerza fulminante.” (Block)

ii. “La vid era todavía de Jehová, y las águilas también estaban dentro de Su poder… Por lo tanto, el trasplante de la vid fue en vano.” (Morgan)

B. El significado y la aplicación de la parábola.

1. (11-15) El significado de la parábola de las dos águilas.

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Di ahora a la casa rebelde: ¿No habéis entendido qué significan estas cosas? Diles: He aquí que el rey de Babilonia vino a Jerusalén, y tomó a tu rey y a sus príncipes, y los llevó consigo a Babilonia. Tomó también a uno de la descendencia real e hizo pacto con él, y le hizo prestar juramento; y se llevó consigo a los poderosos de la tierra, para que el reino fuese abatido y no se levantase, a fin de que guardando el pacto, permaneciese en pie. Pero se rebeló contra él, enviando embajadores a Egipto para que le diese caballos y mucha gente. ¿Será prosperado, escapará el que estas cosas hizo? El que rompió el pacto, ¿podrá escapar?

a. ¿No habéis entendido qué significan estas cosas? Ezequiel explicó el significado de su figura / parábola, por lo que sus oyentes no podían reclamar con la excusa de que no entendieron.

·La primera, el gran águila representaba al rey de Babilonia.

·Líbano representó a Jerusalén.

·La rama más alta del cedro representaban al rey de Judá (Joaquín) y los príncipes.

·Las semillas y la vid representaban la descendencia del rey (Sedequías).

·El primer águila hizo un pacto con Sedequías y lo puso bajo juramento.

·La primer águila se llevó a los poderosos de la tierra, no solo al rey Joaquín, sino también a otros hombres notables como Daniel y sus compañeros. Hizo esto para mantener abajo a Sedequías, y para que Sedequías guardara su pacto.

·El rey de Babilonia los llevó consigo a Babilonia, que fue llamada la ciudad de los comerciantes.

·Así como la vid extendió sus raíces y ramas hacia la segunda águila, así Sedequías se rebeló contra él enviando a sus embajadores a Egipto, que representaban a la segunda águila. Sedequías esperaba caballos y mucha gente de Egipto.

i. La Biblia usa un águila como símbolo de Babilonia en algunos otros lugares (Jeremías 48:40, 49:22 y Daniel 7:4).

ii. Adam Clarke sobre el uso de una ciudad de mercaderes en Ezequiel 17:4: “Babilonia; por lo que esta ciudad fue la más famosa de todas las ciudades del este. Su situación le proporcionó innumerables ventajas; sus dos ríos, el Tigris y Eufrates, y el Golfo Pérsico, lo comunicaron con las naciones más ricas y distantes “.

iii. En cuanto a la segunda águila de Ezequiel 17:7: “Esto fue Egipto, específicamente el faraón Hophra que subió al trono de Egipto en 588 a.c. Para él, Sedequías tontamente buscó ayuda para deshacerse del yugo babilónico después de que Nabucodonosor se hiciera amigo de él.” (Feinberg)

b. ¿Será prosperado, escapará el que estas cosas hizo? Cuando la viña en la parábola se convirtió en la segunda águila, tenía una gran esperanza de vida y vitalidad (Ezequiel 17:8). Estas preguntas retóricas recordaron a todos que la vid no encontraría ayuda de la segunda águila, y Sedequías no encontraría ayuda de Egipto.

c. El que rompió el pacto, ¿podrá escapar? Fundamentalmente, Sedequías rompió el pacto, ignoró las promesas de lealtad y sumisión que le hizo a Nabucodonosor, el rey de Babilonia (2 Reyes 24:20). Dios esperaba que Sedequías fuera fiel al pacto que hizo con Nabucodonosor, y lo castigaría por romperlo.

i. “Tanto Jeremías como Ezequiel lo acusaron de deslealtad e instaron a la sumisión a Babilonia nuevamente (Jer 37.6-10; 38.17-23).” (Wright)

ii. “Sedequías estaba rodeado de condiciones favorables para su reinado, representado en la parábola por el suelo fértil, las muchas aguas y la plantación como un sauce (Isaías 44:4). La actitud benévola de Nabucodonosor ayudó a Sedequías a prosperar en su gobierno. Si él hubiera permanecido fiel a su juramento de lealtad a Nabucodonosor, el reino de Judá podría haber continuado prosperando como un reino tributario.” (Feinberg)

2. (16-18) La estimación de Dios de Sedequías.

‘Vivo yo, dice Jehová el Señor, que morirá en medio de Babilonia, en el lugar donde habita el rey que le hizo reinar, cuyo juramento menospreció, y cuyo pacto hecho con él rompió. Y ni con gran ejército ni con mucha compañía hará Faraón nada por él en la batalla, cuando se levanten vallados y se edifiquen torres para cortar muchas vidas. Por cuanto menospreció el juramento y quebrantó el pacto, cuando he aquí que había dado su mano, y ha hecho todas estas cosas, no escapará”

a. morirá en medio de Babilonia: Sedequías efectivamente murió en Babilonia, y en la más terrible de las circunstancias. 2 Reyes 25:7 describió el terrible juicio sobre Sedequías: mataron a sus hijos ante sus ojos, le sacaron los ojos, lo ataron con cadenas de bronce y lo llevaron a Babilonia. Jeremías 52:11 dice que Sedequías permaneció en Babilonia hasta su muerte.

b. Y ni con gran ejército ni con mucha compañía hará Faraón nada por él en la batalla: a pesar de las promesas o garantías que el Faraón le dio a Sedequías, él y los egipcios no fueron de ninguna ayuda contra los babilonios. Fue una alianza mala.

c. Por cuanto menospreció el juramento y quebrantó el pacto: Dios prometió un juicio severo sobre Sedequías porque no cumplió su palabra y no honró el pacto que hizo con Nabucodonosor. Su destino fue sellado; él no escaparía.

i. Por cuanto menospreció el juramento: “Este Dios particularmente resiente”. Se había comprometido por juramento, en presencia de Jehová, a ser fiel al pacto que hizo con Nabucodonosor, y aprovechó la primera oportunidad para romperlo; por lo tanto, él no escapará.” (Clarke)

ii. “La santidad de un juramento estaba arraigada en Israel. Incluso un juramento hecho por fraude debía ser honrado; por ejemplo (véase Josué 9 con II Samuel 21:1-2). Jeremías había advertido a Sedequías contra la traición y la duplicidad.” (Feinberg)

iii. “La violación de un juramento sagrado era una ofensa contra Yahweh. Dios derribaría sobre la cabeza de Sedequías todas las estipulaciones de la auto-maldición que pronunció sobre sí mismo en su juramento a Nabucodonosor.” (Alexander)

3. (19-21) La promesa de Dios de capturar a Sedequías.

Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: Vivo yo, que el juramento mío que menospreció, y mi pacto que ha quebrantado, lo traeré sobre su misma cabeza. Extenderé sobre él mi red, y será preso en mi lazo, y lo haré venir a Babilonia, y allí entraré en juicio con él por su prevaricación con que contra mí se ha rebelado. Y todos sus fugitivos, con todas sus tropas, caerán a espada, y los que queden serán esparcidos a todos los vientos; y sabréis que yo Jehová he hablado”

a. Extenderé sobre él mi red: Jeremías 52:6-9 cuenta la historia de cómo Sedequías y algunos otros hombres de alto rango del gobierno trataron de escapar cuando los babilonios vinieron contra Jerusalén. No tuvieron éxito, porque Dios extendió su red sobre él.

b. lo haré venir a Babilonia, y allí entraré en juicio con él por su prevaricación con que contra mí se ha rebelado. Cuando Sedequías rompió su pacto con el rey de Babilonia, también cometió traición contra el mismo Yahvé. Como Jeremías aconsejó repetidamente, Sedequías y los otros judíos debieron haberse entregado a los babilonios y al juicio que Dios ordenó que atravesaran.

i. Dios proféticamente dijo de Sedequías, mi juramento que despreció. Dios lo consideró no solo como un juramento a Nabucodonosor, sino también a él. “Las implicaciones de esta actitud son de gran alcance. Indica que los acuerdos celebrados y las obligaciones contraídas por los adoradores de Dios son tan vinculantes como si hubieran sido hechos con Dios en persona.” (Taylor)

ii. “¿Por qué fueron juzgados por todos los pecados pasados ‚Äã‚Äãde su nación? ¡No fue justo! Ezequiel respondería, declarando que serían juzgados por la falta contemporánea de confianza en el Señor, que habían demostrado por su tendencia a confiar en Egipto para la seguridad y por la corrupción de su regente, Sedequías.” (Alexander)

c. con todas sus tropas, caerán a espada, y los que queden serán esparcidos: No habría recuperación después de la caída del reinado de Sedequías. Judea sería conquistada por completo.

i. “Tan claro como pudo declararlo, Ezequiel mostró que el desastre político de Judá se podía rastrear hasta la debilidad moral y el engaño. Una vez que la mano se entregó en señal de acuerdo, esa palabra debería haber sido todo el vínculo necesario.” (Feinberg)

4. (22-24) La esperanza y la promesa de restauración.

Así ha dicho Jehová el Señor: Tomaré yo del cogollo de aquel alto cedro, y lo plantaré; del principal de sus renuevos cortaré un tallo, y lo plantaré sobre el monte alto y sublime. En el monte alto de Israel lo plantaré, y alzará ramas, y dará fruto, y se hará magnífico cedro; y habitarán debajo de él todas las aves de toda especie; a la sombra de sus ramas habitarán. Y sabrán todos los árboles del campo que yo Jehová abatí el árbol sublime, levanté el árbol bajo, hice secar el árbol verde, e hice reverdecer el árbol seco. Yo Jehová lo he dicho, y lo haré”

a. Tomaré yo del cogollo de aquel alto cedro, y lo plantaré: Volviendo a las imágenes de la parábola, Dios prometió que no habría terminado con Israel y sus reyes. Tomaría la más alta de las ramas, recortaría de la parte superior de sus renuevosun tallo, y la replantaría en una montaña alta y prominente.

i. un tallo: “El ‘tallo’ es el Mesías, el Hijo de David (véase Isaías 11:1; 53:2; Jer 23:5-6; 33:15; Zacarías 6:12; Ap. 22:16).” (Feinberg)

ii. “La palabra ‘renuevo’ se vincula al título mesiánico de ‘rama’ en Isa. 11.1; Jer. 23.5; 33,15; Zech. 3.8; 6.12. Se usan tres palabras hebreas. La palabra de Ezequiel es la cima plumosa de un árbol; las otras palabras describen el disparo que viene del tocón de la línea de David.” (Wright)

iii. “Levantaré otra monarquía, que vendrá en la línea de David, a saber, el Mesías; quien aparecerá como una planta tierna, en cuanto a su encarnación; pero él será alto y eminente; su Iglesia, la ciudad real, la más alta y más pura jamás vista sobre la faz de la tierra.” (Clarke)

iv. “Ezequiel creyó, pero solo a su manera, en una restauración de la dinastía davídica. El profeta esperaba que la dinastía gobernaría sobre un Israel nuevo y renovado en los tiempos venideros “(Vawter y Hoppe).

v. “La ‘alta montaña’ sobre la que escribió Ezequiel es probablemente el Monte Sión, donde el Mesías reinará sobre su pueblo” (Wiersbe)

b. En el monte alto de Israel lo plantaré, y alzará ramas, y dará fruto, y se hará magnífico cedro: Esta es la versión de Ezequiel de la gran profecía de Isaías 11:1: Saldrá una Vara del tallo de Isaí, y una Rama crecerá de sus raíces De lo que se pensaba que estaba muerto, Dios prometió producir un crecimiento maravilloso y productivo.

i. Lo plantaré: “Después de que las dos grandes águilas no lograron establecer el estado de Israel bajo su extenso y poderoso mecenazgo, Dios dice: Yo mismo lo plantaré en una montaña alta donde crecerá. y sera conspicuo y atraerá a las aves del aire para refugiarse bajo su protección.” (Taylor)

ii. habitarán debajo de él todas las aves de toda especie: “Todas las naciones, tanto los gentiles como los judíos, construirán, reproducirán y se multiplicarán bajo el reino de Cristo; no se limitará más a los judíos, sino que se extenderá también a los gentiles. Allí encontrarán paz y seguridad; y esto repetido confirma la certeza de la promesa.” (Poole)

c. Y sabrán todos los árboles del campo que yo Jehová abatí el árbol sublime, levanté el árbol bajo: a través del trato de Dios con reyes tales como Sedequías, y su futura obra a través del Mesías, Dios se exaltaría entre todas las naciones

i. “Dios está gobernando, y no hay escapatoria de él. Águilas y vides, están bajo su control. Son felices quienes enmarcan sus políticas al consultarlo y ordenan sus caminos con temor.” (Morgan)

ii. el árbol sublime: “Mira la historia, y verás que todo lo gigantesco en estatura y colosal en dimensiones, todo lo que ha sido grande para la aprehensión humana, aferrándose a la fama terrenal, se ha convertido en un objetivo para las flechas penetrantes de Dios, y un tema para su plaga fulminante.” (Spurgeon)

iii. levanté el árbol bajo: “Te acuerdas de José en la mazmorra, de Israel en Egipto, de Ana en la familia de Elcana, de David cuando Samuel pasó junto a él, de Ezequías cuando Senaquerib lo reprendió. ¿No son todas estas instancias de Dios exaltando el árbol bajo? “(Spurgeon)

iv. “Yahweh sigue siendo soberano sobre la historia. Cuando su pueblo experimenta calamidad, su mano está en ello. Cuando las naciones extranjeras se abalanzan sobre ellos, vienen como sus agentes. Ninguna nación se ha vuelto tan poderosa que no pueda derribarla en un momento; y ninguna gente es tan baja que no pueda exaltarla.” (Block)

v. “El capítulo comenzó con juicio y castigo; termina con misericordia y gracia. El Sedequías destronado y ciego es eclipsado por el Rey de Dios que está lleno de poder y gloria. Los reinos no son más que las alargadas sombras de los reyes.” (Feinberg)

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