Amós 1 – El Juicio de Las Naciones

A. El hombre y su mensaje.

1. (1) Amós el hombre.

Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca de Israel en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto.

a. Las palabras de Amós: Este libro del profeta Amós es la única mención que tenemos de este hombre en el Antiguo Testamento. Los libros de 1 y 2 de Reyes, y 1 y 2 de Crónicas no mencionan a este profeta, y él no debe de confundirse con Amoz, el padre de Isaías el profeta (Isaías 1:1).

i. El nombre Amós significa carga o el que lleva una carga. Como la mayoría de las profecías de Amós tienen que ver con juicio venidero sobre naciones alrededor de Israel o sobre Israel mismo, él era un hombre con una carga.

b. Que fue uno de los pastores de Tecoa: Parece que Amós no tenía ningún entrenamiento teológico o profético “formal”, aunque había una “escuela para profetas” conocida como los hijos de los profetas en aquel tiempo (1 Reyes 20:35, 2 Reyes 2:3-15, 2 Reyes 4:1, 2 Reyes 4:38). Amós era un hombre sencillo, un granjero, quien había sido llamado de manera única al ministerio.

i. Amós habló de su trasfondo y llamado en Amós 7:14-15: Entonces respondió Amós, y dijo a Amasías: No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos silvestres. Y Jehová me tomó de detrás del ganado, y me dijo: Vé y profetiza a mi pueblo Israel.

ii. Amós usa una palabra poco común para describir su trabajo. En vez de llamarse un “pastor”, literalmente en el Hebreo antiguo llama a Amós un “criador de ovejas”. Amós probablemente escogió este título para hacer énfasis en que realmente era un pastor, y que no decía “pastor “de manera simbólica, y espiritual. La manera en que Dios usa Amós nos recuerda de la manera que usó a los 12 discípulos de Jesús – hombres comunes que trabajaban, usados para hacer grandes cosas por Dios.

iii. Amós era de Tecoa, una ciudad aproximadamente 10 millas (16 Kilómetros) de Jerusalén. Parece que en su mensaje profético en Bet-el (Amós 7:13), una de las ciudades más al sur de Israel – no estaba muy lejos de Tecoa.

c. Que profetizó acerca de Israel: Amós era principalmente un profeta a Israel, aunque hablará a muchas naciones. Sirvió en los días del reino monarca dividido (en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel). La mayoría de las personas que lo estudian dicen que el ministerio de Amós era algún tiempo entre 670 a. C. Y 750a.C.

i. Cuando Amós sirvió como profeta, el pueblo de Dios habían sido divididos en dos naciones por más de 150 años. La nación del sur se conocía como Judá, y la del norte como Israel. Durante el período del reino dividido, Judá tuvo una sucesión de reyes, unos piadosos y otros pecaminosos (Uzías era uno de los mejores reyes de Judá). El reino del norte Israel tuvo una sucesión de reyes malvados. Jeroboamhijo de Joás era uno de los mejores reyes entre estos hombres malos – especialmente en un sentido político y marcial – pero aun así era un hombre pecaminoso (2 Reyes 14:23-29).

ii. Por la mayor parte de la historia, el reino del norte, Israel batalló contra Siria – su vecino del norte. Pero acerca del año 800, el imperio poderoso de Asiria derrotó a Siria, y neutralizó aquel poder que estorbaba el crecimiento de Israel y su prosperidad. Con Siria controlada, Israel disfrutó de gran prosperidad durante el reino de Jeroboam II.

d.Dos años antes del terremoto: “no tenemos un récord aparte de la biblia de este terremoto, así que esa frase no nos ayuda fijar una fecha.” (Boice)

2. (2) El mensaje de Amós.

Dijo: Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y los campos de los pastores se enlutarán, y se secará la cumbre del Carmelo.

a. Jehová rugirá desde Sion: Amós trae un mensaje de juicio. Los primeros dos capítulos de Amós describen el juicio de Dios, primeramente contra las naciones gentiles, después contra Judá e Israel.

b. Y dará su voz desde Jerusalén: Israel – en desobediencia directa a Dios – establece centros rivales de adoración en Dan, Bet-el, y Gilgal. Cuando Amós dice que el Señor habla de Jerusalén, recuerda a todo Israel donde está el verdadero centro de adoración.

c. Os campos de los pastores se enlutarán: Como Amós mismo era pastor (Amós 7:14) él sabía cómo el juicio de Dios podía afectar la tierra. Si Dios no daba lluvia, enviaba plagas, o dejaba que vinieran ejércitos conquistando, hasta que los campos de los pastores enlutarán.

d. Se secará la cumbre del Carmelo: Carmelo era una montaña al norte de Israel, el sitio de la confrontación dramática de Elías con los profetas de Baal (1 Reyes 18; 19-40). Como Elías sirvió antes del tiempo de Amós, puede ser que Amós está recordando a Israel de su victoria sobre la idolatría.

B. Juicio sobre las naciones.

1. (3-5) Juicio sobre Damasco, la capital de Siria.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque trillaron a Galaad con trillos de hierro. Prenderé fuego en la casa de Hazael, y consumirá los palacios de Ben-adad. Y quebraré los cerrojos de Damasco, y destruiré a los moradores del valle de Avén, y los gobernadores de Bet-edén; y el pueblo de Siria será transportado a Kir, dice Jehová.

a. Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo: esta “formula” introducirá la declaración de Dios de su juicio contra cada nación. No significa que Damasco solo cometió estos tres pecados, y que después Dios pensó en otro; sencillamente significa que había pecados y pecados y más pecados.

b. Porque trillaron a Galaad con trillos de hierro: la región de Galaad pertenecía a Israel, y Dios juzgará a Damasco y los Sirios por venir contra la tierra del pueblo de Dios, y por venir con destrucción tan plena que fue como si un arador había pasado por la tierra.

i. “Trillos de hierro con dientes o picos probablemente es un decir insinuando crueldad extrema y destrucción completa de los que se opusieran.”(Hubbard)

c. Y el pueblo de Siria será transportado a Kir: Esto fue cumplido en 2 Reyes 16:9, que describe cuando los Asirios atacaron a Siria porque el rey Acaz de Judá les pagó. Y le atendió el rey de Asiria; pues subió el rey de Asiria contra Damasco, y la tomó, y llevó cautivos a los moradores a Kir, y mató a Rezín. (2 Reyes 16:9)

2. (6-8) Juicio sobre Gaza, una ciudad de los filisteos.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom. Prenderé fuego en el muro de Gaza, y consumirá sus palacios. Y destruiré a los moradores de Asdod, y a los gobernadores de Ascalón; y volveré mi mano contra Ecrón, y el resto de los filisteos perecerá, ha dicho Jehová el Señor.

a. Porque llevó cautivo a todo un pueblo para entregarlo a Edom: Gaza

era una ciudad de los filisteos, en la costa al oeste de Israel y Judá. Porque vinieron contra el pueblo de Dios y los entregó a Edom, Dios traería juicio sobre Gaza y las otras ciudades de los filisteos (Asdod, Ascalón, y Ecrón).

b. Llevó cautivo a todo un pueblo: “la condenación aquí o es contra la esclavitud misma, igual que la previa profecía no era en contra de la guerra en sí. El crimen no era que soldados habían sido esclavizados después de ser tomados prisioneros, que era la práctica común, pero los filisteos usaron su superioridad temporal para esclavizar poblaciones enteras – soldados y civiles, hombres y mujeres, adultos y niños, jóvenes y ancianos – por ganancia comercial. Gaza ni necesitaba a los esclavos. Ella solamente los vendió a Edom por dinero.” (Boice)

3. (9-10) Juicio sobre Tiro, una ciudad de Lebanón.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom, y no se acordaron del pacto de hermanos. Prenderé fuego en el muro de Tiro, y consumirá sus palacios.

a. Porque entregaron a todo un pueblo cautivo a Edom: Como la ciudad de Tiro (de Lebanón, al norte de Israel) pecó contra el pueblo de Dios como lo hizo los filisteos (Amós 1:6-8) ellos recibirán un juicio semejante (fuego en el muro de Tiro).

b. Fuego en el muro de Tiro: Los muros de una ciudad eran su defensa y fortaleza. Si los muros se quemaron, la ciudad ya había perdido.

4. (11-12) Juicio sobre Edom.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque persiguió a espada a su hermano, y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor. Prenderé fuego en Temán, y consumirá los palacios de Bosra.

a. Porque persiguió a espada a su hermano: El pueblo de Edom descendía de Esaú, el hermano de Jacob (quien más adelante se llamaba Israel). De esta manera, el Señor puede hablar del pueblo de Edom como hermano del pueblo de Dios, en que ellos tienen algunos antepasados en común: Abraham e Isaac. Dios promete juicio contra Edom porque atacaron a Judá (2 Reyes 8:20-22).

b. Y violó todo afecto natural; y en su furor le ha robado siempre, y perpetuamente ha guardado el rencor: Edom se aferraba a su furor y rencor cuando debían haber sido soltados hace mucho. Por eso, el juicio de Dios viene sobre ellos. Nosotros necesitamos aprender a dar nuestro furor y rencor a Dios, y dejar que él sea nuestro vengador.

8. (13-15) Juicio sobre Amón.

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de los hijos de Amón, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque para ensanchar sus tierras abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas. Encenderé fuego en el muro de Rabá, y consumirá sus palacios con estruendo en el día de la batalla, con tempestad en día tempestuoso; y su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes, dice Jehová.

a. Abrieron a las mujeres de Galaad que estaban encintas: La área de Galaad pertenecía a Israel, y sufrió ataques, no solamente de Siria (Amós 1:3), sino también de su vecino del oeste, Amón. Podríamos decir que Amón pecó contra el futuro matando a los bebés en el vientre.

b. Su rey irá en cautiverio, él y todos sus príncipes: Por sus ataques contra Israel, Dios promete juicio sobre Amón.

© 2016 David Guzik – No se permite la distribución más allá del uso personal sin autorización.