Nel principio era la Parola e la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. Egli (la Parola) era nel principio con Dio. (Giovanni 1:1-2)
Matteo iniziò il suo Vangelo a Betlemme, Luca a Gerusalemme e Marco a Giudea. Giovanni iniziò il suo Vangelo nell’eternità senza tempo del cielo: Nel principio. Questo si riferisce all’eternità senza tempo di Genesis 1:1. Giovanni scrisse essenzialmente: “Quando cominciò il principio, la Parola era già lì”. L’idea è che la Parola esistesse prima della creazione o persino del tempo. La Parola non ha inizio; Egli era lì nel principio, prima che qualsiasi cosa esistesse.
Qui, in Giovanni 1, Parola viene tradotta dall’antica parola greca logos. L’idea del logos aveva radici profonde e ricche sia nel pensiero ebraico sia in quello greco.
I rabbini ebrei si riferivano spesso a Dio (soprattutto nei suoi aspetti più personali) in termini della Sua parola. Parlavano di Dio stesso come la “parola di Dio”. Nella mente degli antichi ebrei, l’espressione “la parola di Dio” poteva essere usata per riferirsi a Dio stesso.
I filosofi greci vedevano il logos come il potere che infonde senso nel mondo, rendendolo ordinato anziché caotico. Il logos era il potere che stabiliva il mondo in perfetto ordine e lo manteneva in tale ordine. Vedevano il logos come la “Ragione Suprema” che controllava tutte le cose.
Perciò, in questa introduzione Giovanni disse sia agli ebrei che ai greci: “Per secoli avete parlato, riflettuto e scritto della Parola (il logos). Ora vi dirò chi è”. Giovanni incontrò sia gli ebrei che i greci dove si trovavano e spiegò Gesù usando termini che già capivano.
Giovanni rivelò anche che la Parola era presso Dio, e la Parola era Dio. Con questa brillante affermazione, Giovanni 1.1 espone uno dei fondamenti più basilari della nostra fede: la Trinità. Possiamo seguire la logica di Giovanni:
Esiste un Essere conosciuto come la Parola.
Questo Essere è Dio, perché è eterno (Nel principio).
Questo Essere è Dio, perché è chiaramente chiamato Dio (la Parola era Dio).
Allo stesso tempo, questo Essere non comprende tutto ciò che Dio è. Dio Padre è una Persona distinta dalla Parola (la Parola era presso Dio).
Quindi, il Padre e il Figlio (il Figlio qui è noto come la Parola) sono ugualmente Dio, ma distinti nella loro Persona. Il Padre non è il Figlio, e il Figlio non è il Padre. Eppure, sono ugualmente Dio, con Dio Spirito Santo che costituisce un solo Dio in tre persone.
Per tre anni Giovanni visse vicino a Gesù più di chiunque altro, e iniziò il racconto della vita di Gesù dicendo chiaramente: “Quest’uomo che visse, camminò e parlò tra noi, quest’uomo era più di un uomo. Era ed è anche Dio”.
Il Gesù che ama e salva, che è morto ed è risorto dai morti – il Gesù della Bibbia – è Dio. Egli merita la nostra adorazione e la nostra fiducia oggi!
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