Salmo 135 – Lode al Creatore e al Redentore

Il Salmo 135 è degno di nota per l’uso che fa di altri passi delle Scritture ebraiche. Quasi ogni versetto cita le parole o il concetto di un altro passo dell’Antico Testamento, inclusi quattro salmi diversi, due passi dal Deuteronomio, due da Geremia e due dall’Esodo. Derek Kidner scrisse del Salmo 135: “Ogni versetto di questo salmo fa eco, cita o è citato da qualche altra parte della Scrittura.”

“Il lettore sarà colpito dalle numerose allusioni e citazioni dirette ad altri passi della Scrittura. Il risultato finale dell’arte del salmista è che la creazione ispirata sta da sola, anche se dipende da altre Scritture per le sue espressioni poetiche, liturgiche e idiomatiche.” (Willem VanGemeren)

A. Il Dio buono, Creatore e Redentore.

1. (1-2) Un appello a lodare Yahweh.

Alleluia. Lodate il nome dell’Eterno, lodatelo, o servi dell’Eterno, che state nella casa dell’Eterno, nei cortili della casa del nostro DIO.voi servi del SIGNORE!
Voi che state nella casa del SIGNORE,
Nei cortili della casa del nostro Dio,

a. Lodate il SIGNORE: Il Salmo 135 inizia e termina con questa frase. È un appello a una lode vibrante e appassionata a Dio, ma non una che si alimenta solo del carburante dell’emozione. Questo salmo fornisce molte ragioni ragionevoli e logiche per cui dovremmo lodare il SIGNORE.

i. Meyer descrisse le caratteristiche della lode: “In questo, adoriamo Dio per tutto ciò che Lui è in Se stesso. Dimenticando i nostri piccoli interessi e preoccupazioni, il nostro io e mio e mia, prendiamo posizione con angeli e arcangeli e tutta la schiera del cielo gridando: Tu sei degno, o santo, santo, santo Signore! Il cielo e la terra sono pieni della Tua grande gloria. Gloria a Te, o Dio Altissimo!”

ii. “Adorare è ravvivare la coscienza con la santità di Dio, nutrire la mente con la verità di Dio, purificare l’immaginazione con la bellezza di Dio, aprire il cuore all’amore di Dio, dedicare la volontà allo scopo di Dio.” (Ex Arcivescovo di Canterbury William Temple, citato in Boice)

b. Lodate il nome del SIGNORE: Lodare il nome del SIGNORE significa onorarlo in tutto il Suo carattere e i Suoi attributi. Il nome era inteso come rappresentante della natura della persona.

c. Lodatelo, voi servi del SIGNORE: Come nel salmo precedente (Salmo 134:1), questo si riferisce ai sacerdoti e ai Leviti che stavano nella casa del SIGNORE per i doveri sacerdotali e del tempio.

d. Nei cortili della casa del nostro Dio: Questo può riferirsi al popolo d’Israele in generale, che come adoratori non aveva accesso alla casa del SIGNORE (solo i sacerdoti potevano entrare nel luogo santo). L’uomo comune poteva stare nei cortili della casa del nostro Dio. Questo era un appello a tutto il popolo di Dio a lodarlo.

i. “…nei cortili, dove anche il popolo aveva un posto, 2 Cronache 4:9, ed è richiesto di prendere parte in questo celeste Hallelujah.” (Trapp)

ii. “Mentre il salmo precedente salutava principalmente i Leviti di guardia notturna, questo ha in vista una grande e varia folla, sacerdotale e laica.” (Kidner)

iii. “‘Nostro Dio’ significa possesso, comunione nel possesso, certezza del possesso, gioia nel possesso. Oh, la gioia inesprimibile di chiamare Dio nostro!” (Spurgeon)

2. (3-4) Ragioni per lodare il SIGNORE.

Lodate l’Eterno, perché l’Eterno è buono; cantate lodi al suo nome, perché è amabile. Poiché l’Eterno ha scelto per sé Giacobbe, e Israele per suo particolare tesoro.piacevole.
Poiché il SIGNORE ha scelto Giacobbe per Sé,
Israele come Suo tesoro speciale.

a. Perché il SIGNORE è buono: Nell’elencare le ragioni per cui Yahweh dovrebbe essere lodato, il salmista iniziò con la semplice dichiarazione della bontà di Dio. Questo concetto è presentato molte volte nella Bibbia (come nel Salmo 73:1 e 143:10; Marco 10:18).

i. “Non magnificate il Signore solo perché è Dio; ma studiate il Suo carattere e le Sue opere, e rendete così una lode intelligente e apprezzativa.” (Spurgeon)

ii. “È impossibile tenere le ragioni della lode fuori dall’appello alla lode.” (Maclaren)

iii. Noi, come esseri umani, abbiamo idee di bene e male perché siamo fatti a immagine di Dio. Chiunque metta in discussione la bontà di Dio o la Sua esistenza deve rispondere alla domanda: “Da dove prendiamo il nostro concetto di bene?”

iv. “Cosa potrebbe essere più fondamentale di questo, che Dio è buono? Niente affatto, poiché questa è la natura essenziale di Dio.” (Boice)

b. Cantate lodi al Suo nome: Uno dei modi in cui si mostra la lode è attraverso il canto. Il popolo di Dio dovrebbe essere un popolo che canta.

c. Perché è piacevole: Questa è la seconda ragione data per lodare Yahweh – perché beneficia colui che lo loda. Questa non dovrebbe mai essere la ragione primaria, perché allora l’adorazione ha un focus sulla gratificazione personale. Eppure l’adorazione ci fa bene, e non c’è niente di sbagliato nel godere del fatto che sia piacevole.

i. La vera lode è piacevole, “…un esercizio angelico, e, per l’uomo spiritualmente orientato, molto delizioso. Per altri, infatti, che non hanno vera nozione di Dio se non come di un nemico, è come musica ai funerali, o come la tromba davanti a un giudice, nessun conforto per la moglie in lutto, o il prigioniero colpevole.” (Trapp)

d. Poiché il SIGNORE ha scelto Giacobbe per Sé: Il salmista elencò una terza ragione per lodare Dio – la Sua scelta di Israele come Suo tesoro speciale. Non scelse Israele perché erano grandi, ma perché Lui è grande nell’amore.

i. Dio disse questo a Israele in Deuteronomio 7:7-8: Il SIGNORE non ha riposto il Suo amore su di voi né vi ha scelti perché eravate più numerosi di qualsiasi altro popolo, poiché eravate il più piccolo di tutti i popoli; ma perché il SIGNORE vi ama, e perché avrebbe mantenuto il giuramento che giurò ai vostri padri.

ii. “La scelta di Dio esalta; poiché qui il nome è cambiato da Giacobbe, l’usurpatore, a Israele, il principe. L’amore di Dio dà un nuovo nome e impartisce un nuovo valore; poiché il paragone con un tesoro regale è molto onorevole.” (Spurgeon)

iii. Israele fu chiamato a lodare Dio perché Lui li scelse; questa è anche una ragione per il credente del Nuovo Patto. “Non dovremmo noi cristiani, allora, lodare lo stesso Signore grazioso, che ci ha scelti dal mondo, che ci ha dato il Suo vangelo, che dimora in noi con il Suo Spirito, e che, per quello Spirito, ci rende più che conquistatori sui nostri avversari spirituali?” (Horne)

iv. Per Sé: “Non dice, ‘per il cielo,’ – ‘per certi privilegi,’ – ‘per certi favori.’ Tutto ciò è vero, ma non lo dice qui: ‘Il Signore ha scelto Giacobbe per se stesso.’ Oh, che scelta benedetta è questa – essere scelti per Dio!” (Spurgeon)

e. Suo tesoro speciale: Questo adempie la dichiarazione di Dio in Deuteronomio 7:6: Poiché tu sei un popolo santo per il SIGNORE tuo Dio; il SIGNORE tuo Dio ti ha scelto per essere un popolo per Se stesso, un tesoro speciale sopra tutti i popoli sulla faccia della terra.

i. Suo tesoro speciale: “La parola ebraica segullah significa i gioielli speciali di Dio, quelli propri di Dio, o quelli segreti di Dio, che Lui tiene in riserva per se stesso, e per il Suo servizio e uso speciale. I principi chiudono con le proprie mani in segreto i loro gioielli più preziosi e costosi; e così fa Dio con i Suoi.” (Brooks, citato in Spurgeon)

3. (5-7) Lodare Dio che crea tutte le cose.

Sì io riconosco che l’Eterno è grande e che il nostro Signore è al di sopra di tutti gli dèi. L’Eterno fa tutto ciò che gli piace, in cielo e in terra, nei mari e in tutti gli abissi. Egli fa salire i vapori dall’estremità della terra, produce i lampi per la pioggia, fa uscire il vento dai suoi depositi.al di sopra di tutti gli dèi.
Tutto ciò che il SIGNORE vuole Egli lo fa,
In cielo e sulla terra,
Nei mari e in tutti i luoghi profondi.
Egli fa salire i vapori dalle estremità della terra;
Fa i fulmini per la pioggia;
Fa uscire il vento dai Suoi tesori.

a. Io so che il SIGNORE è grande, e il nostro Signore è al di sopra di tutti gli dèi: Nel dichiarare la grandezza di Dio, il cantore usò due grandi titoli o nomi per Dio. Yahweh, il Dio del patto d’Israele (il SIGNORE) è grande, e Adonai, il Maestro di tutti (Signore) è al di sopra di tutti gli dèi. Dio è esaltato sopra tutte le presunte divinità dei pagani.

i. Io so che il SIGNORE è grande: “Su quale solida fondazione il salmista pianta il suo piede – ‘Io so!’ Si ama sentire gli uomini di Dio parlare in questa calma, indubitabile e sicura fiducia, sia della bontà del Signore che della grandezza del Signore.” (Bouchier, citato in Spurgeon)

ii. Tutti gli dèi: “…o adorati come dèi dal popolo pagano. E quindi, considerato che comunemente lodano ed esaltano i loro idoli, non si addice a voi essere silenziosi riguardo alle lodi del vostro Dio.” (Poole)

b. Tutto ciò che il SIGNORE vuole Egli lo fa: Il salmista esaltò Yahweh come avente il potere supremo, con la capacità di fare tutto ciò che desidera. Il Suo potere si estende ovunque, in cielo e sulla terra, e nei mari e dalle estremità della terra.

i. Nei mari e in tutti i luoghi profondi: “…nei mari visibili, e in quelle profondità invisibili, sia della terra, che delle acque che sono contenute nelle viscere della terra.” (Poole)

c. Fa i fulmini per la pioggia: Questo esalta Yahweh sopra l’idolo cananeo Baal, che era considerato il dio del tempo. Baal era talvolta raffigurato mentre teneva un fulmine, e si credeva fosse colui che mandava la pioggia. Il cantore confutò questo, e cantò di Yahweh come il Signore sui fulmini, la pioggia, e il vento.

i. “I pagani divisero il grande dominio; ma Giove non regna in cielo, né Nettuno sul mare, né Plutone nelle regioni inferiori; Geova regna su tutto.” (Spurgeon)

ii. “Il Salmista ci insegna a restituire l’artiglieria celeste al suo legittimo proprietario, Geova, il Dio d’Israele, e il Creatore dell’universo.” (Horne)

4. (8-12) Lodare Dio che redime il Suo popolo.

Egli percosse i primogeniti d’Egitto, tanto degli uomini come degli animali; mandò segni e prodigi in mezzo a te, o Egitto, sul Faraone e su tutti i suoi servi Egli percosse grandi nazioni e uccise re potenti: Sihon, re degli Amorei, Og, re di Bashan, e tutti i regni di Canaan. E diede i loro paesi in eredità, in eredità a Israele, suo popolo.retaggio,
Un retaggio a Israele Suo popolo.

a. Egli distrusse i primogeniti d’Egitto: Yahweh esaltò anche Se stesso sopra i presunti dèi degli Egiziani. Questo salmo si riferisce alle molte piaghe che Dio inflisse all’Egitto (Mandò segni e prodigi in mezzo a te), con la più grande di esse che fu il giudizio di morte sui primogeniti d’Egitto.

i. “L’Egitto fu il teatro del grande confronto tra il Dio d’Israele e gli dèi dei pagani.” (Horne)

ii. Su Faraone e tutti i suoi servi: “I servi di Dio stanno molto meglio dei servi di Faraone: coloro che stanno nei cortili di Geova sono liberati, ma i cortigiani di Faraone sono colpiti tutti, poiché erano tutti partecipi delle sue opere malvagie.” (Spurgeon)

b. Sconfisse molte nazioni: Una volta che Israele fu libero dall’Egitto, Yahweh mostrò anche la Sua grandezza sopra tutti i presunti dèi sconfiggendo nazioni e re potenti che attaccarono il Suo popolo.

i. “I salmisti non si stancano mai di trarre fiducia e coraggio per oggi dalle opere dell’Esodo e della Conquista.” (Maclaren)

ii. “Le vittorie su Sihon e Og sono raccontate in Numeri 21:21ss., 21:33ss.; cf. Deuteronomio 3:11.” (Kidner)

iii. “Questi due re furono i primi a opporsi, e furono tra i più notevoli degli avversari: il loro essere colpiti è quindi un oggetto speciale di canto per gli Israeliti fedeli.” (Spurgeon)

c. E diede la loro terra come retaggio: Dio dimostrò la Sua grandezza sopra tutti gli dèi dei Cananei sconfiggendo i regni di Canaan e dando la loro terra a Israele, come retaggio per loro – qualcosa trasmesso di generazione in generazione.

i. “Canaan era il loro retaggio perché erano il retaggio del Signore, e Lui lo diede loro effettivamente perché lo aveva dato loro molto prima per promessa.” (Spurgeon)

B. Esaltare Dio in tutta la Sua grandezza.

1. (13-14) La grandezza della fama di Dio.

O Eterno, il tuo nome dura per sempre; il tuo ricordo, o Eterno, d’età in età. Poiché l’Eterno farà giustizia al suo popolo e avrà compassione dei suoi servi.per sempre,
La Tua fama, o SIGNORE, attraverso tutte le generazioni.
Poiché il SIGNORE giudicherà il Suo popolo,
E avrà compassione dei Suoi servi.

a. Il Tuo nome, o SIGNORE, dura per sempre: Alla luce dell’incomparabile grandezza di Yahweh (appena dichiarata nei versetti precedenti), il cantore lodò il Suo nome immutabile e la Sua fama senza fine.

i. “Dio non cambia. Lui è immutabile, per usare la parola teologica appropriata per la Sua immutabilità. Dio non è solo buono; ma sarà anche sempre buono. È sempre lo stesso nei Suoi attributi eterni. Non lo troveremo mai meno buono di quanto sia stato per noi in passato.” (Boice)

ii. La Tua fama: “Il nome doveva aumentare in significato, mentre il Signore aumentava le Sue attività nella storia della redenzione e rivelava di più di Se stesso nella storia e nella rivelazione.” (VanGemeren)

b. Poiché il SIGNORE giudicherà il Suo popolo: Il Dio buono e grande porterà giustizia, rettitudine e compassione al Suo popolo. La Sua bontà e grandezza sono per loro, non contro di loro.

i. “Farà loro giustizia contro i loro nemici.” (Clarke)

2. (15-18) La grandezza di Dio in contrasto con la vuota follia degli idoli.

Gli idoli delle nazioni, sono argento e oro, opera di mano d’uomo: hanno bocca ma non parlano, hanno occhi ma non vedono, hanno orecchi ma non odono; non hanno fiato nella loro bocca. Simili ad essi sono quelli che li fanno, chiunque in essi confida.argento e oro,
Opera delle mani degli uomini.
Hanno bocche, ma non parlano;
Hanno occhi, ma non vedono;
Hanno orecchie, ma non odono;
Né c’è alcun respiro nelle loro bocche.
Quelli che li fanno sono come loro;
Così è chiunque confida in loro.

a. Gli idoli delle nazioni sono argento e oro: Questo è un contrasto sorprendente con la grandezza del Dio onnipotente che regna in cielo. La bontà e la grandezza di Yahweh fanno sembrare gli idoli minuscoli, opera delle mani degli uomini, ancora più vuoti e più stolti.

i. “Il salmista ritorna al motivo della vanità dell’idolatria con un’ampia citazione dal Salmo 115:4-8.” (VanGemeren)

b. Hanno bocche, ma non parlano: Come in diversi altri passi delle Scritture ebraiche, la Bibbia deride coloro che fanno o adorano idoli. Colui che fa la statua ha una bocca, occhi e orecchie superiori all’idolo stesso.

i. Hanno occhi, ma non vedono: “Gli occhi degli idoli sono stati spesso molto costosi; i diamanti sono stati usati per quello scopo; ma a che serve la spesa, dato che non vedono nulla?” (Spurgeon)

ii. “Se non possono nemmeno vederci, come possono conoscere i nostri bisogni, apprezzare i nostri sacrifici, o spiare per noi i mezzi di aiuto? Che cosa miserabile, che un uomo che può vedere si inchini davanti a un’immagine che è cieca!” (Spurgeon)

iii. “Il Rev. John Thomas, un missionario in India, stava un giorno viaggiando da solo attraverso il paese, quando vide un gran numero di persone che aspettavano vicino a un tempio di idoli. Si avvicinò a loro, e non appena le porte furono aperte, entrò nel tempio. Vedendo un idolo elevato sopra il popolo, camminò coraggiosamente verso di esso, alzò la mano e chiese silenzio. Poi mise le dita sui suoi occhi, e disse: ‘Ha occhi, ma non può vedere! Ha orecchie, ma non può sentire! Ha un naso, ma non può odorare! Ha mani, ma non può maneggiare! Ha una bocca, ma non può parlare! Né c’è alcun respiro in esso!’ Invece di fargli del male per aver affrontato il loro dio e loro stessi, i nativi furono tutti sorpresi; e un vecchio Bramino fu così convinto della sua follia da ciò che disse il signor Thomas, che anche lui gridò: ‘Ha piedi, ma non può scappare!’ Il popolo alzò un grido, e vergognandosi della loro stupidità, lasciarono il tempio, e andarono alle loro case.” (Citato nel Treasury of David di Spurgeon)

c. Quelli che li fanno sono come loro: Sebbene l’uomo sia più grande dell’idolo che fa, la creazione e l’onorare degli idoli rendono un uomo o una donna inferiori. L’idolatria non esalta mai l’uomo, ma piuttosto lo abbassa.

i. “È per sempre vero che l’uomo diventa come il suo dio, si avvicina nel carattere e nella condotta a ciò a cui rende il suo omaggio.” (Morgan)

ii. “Se adoriamo cose che le persone producono, diventeremo impotenti e vuoti come quelle cose, ma se adoriamo Dio, per grazia di Dio diventeremo come Dio.” (Boice)

iii. “Come le cose materiali che gli idolatri servono, gli idolatri sono spiritualmente morti, sono mere immagini di uomini, il loro meglio è andato, non sono ciò che sembrano. Le loro bocche non pregano veramente, i loro occhi non vedono la verità, le loro orecchie non odono la voce del Signore, e la vita di Dio non è in loro.” (Spurgeon)

iv. “Mettere qualsiasi cosa della nostra creazione, sia ricchezza, o fama, o potere, al posto di Dio, è iniziare un processo di degradazione, la cui fine è distruttiva di tutto ciò che è di alta possibilità nella vita.” (Morgan)

3. (19-21) Il popolo di Dio chiamato a benedire e lodare Yahweh.

Casa d’Israele, benedici l’Eterno; casa di Aaronne, benedici l’Eterno. Casa di Levi, benedici l’Eterno; voi che temete l’Eterno, benedite l’Eterno. Da Sion sia benedetto l’Eterno, che abita in Gerusalemme. Alleluia.

a. Benedite il SIGNORE, o casa d’Israele: In una serie di tre dichiarazioni, questo salmo si chiude con un appello ai discendenti di Israele, Aaronne, e Levi a onorare Dio e dargli il riconoscimento che merita.

b. Voi che temete il SIGNORE, benedite il SIGNORE: Questo può essere un appello ai gentili che onoravano Dio a unirsi anche con Israele, i sacerdoti e i Leviti nel lodare e onorare Yahweh.

i. “Può essere che questo versetto sia inteso a includere uomini timorati di Dio che non erano inclusi sotto Israele, Aaronne e Levi. Erano proseliti gentili, e questo versetto apre la porta e li invita a entrare.” (Spurgeon)

c. Benedetto sia il SIGNORE da Sion: Gerusalemme era (ed è) un luogo speciale per Dio, ma la Sua lode, la Sua bontà, la Sua grandezza si estendono da Sion. Non è una divinità locale; il Suo potere e la Sua grandezza non sono limitati a Sion.

i. Che dimora in Gerusalemme: “Questa clausola può essere aggiunta o per distinguere il vero Dio dagli dèi che erano adorati in altri luoghi e paesi; o come ragione per cui dovrebbero benedire Dio, perché aveva benedetto e onorato quel luogo con la Sua presenza graziosa e gloriosa.” (Poole)

d. Lodate il SIGNORE: È appropriato che un salmo così elevato termini come è iniziato – dichiarando la lode di Dio, e invitando altri a fare lo stesso.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –