Giobbe 41 – Dio, Giobbe e Leviatano

A. Combattere con Leviatano.

1. (1-7) L’umanità è impotente contro Leviatano.

Puoi tu tirar fuori il Leviathan con l’amo o tener ferma la sua lingua con una corda? Puoi tu mettergli un giunco nelle narici o forargli la mascella con un uncino? Ti farà egli molte suppliche o ti rivolgerà parole dolci? Farà egli un patto con te, perche tu lo prenda come servo per sempre? Scherzerai tu con lui come con un uccello o lo terrai al guinzaglio per le tue fanciulle? I tuoi amici faranno con lui splendidi intrattenimenti o lo spartiranno forse tra i mercanti? Puoi tu coprire la sua pelle di dardi o la sua testa con arpioni?

a. Puoi tu pescare il Leviatano con l’amo: Dopo la discussione su Behemoth in Giobbe 40:15-24, ora Dio chiamò Giobbe a considerare un altro mostro temibile, Leviatano. Questa creatura fu menzionata per la prima volta in Giobbe 3:8; Giobbe in quel contesto considerava come i marinai e i pescatori maledicessero il minaccioso Leviatano, e con la stessa passione egli maledisse il giorno della sua nascita.

i. Solitamente Leviatano è considerato un mostro marino mitologico o un drago che terrorizzava marinai e pescatori. Eppure nel contesto di Giobbe 41, Dio non sembra considerare Leviatano affatto mitologico. Alcuni credono che Leviatano descriva qualche antico dinosauro simile a un drago che sopravvisse fino ai giorni di Giobbe, o sopravvisse nella memoria collettiva dell’umanità, così che Dio potesse riferirsi ad esso come esempio. Altri considerano che in questo contesto, Leviatano non sia altro che un possente coccodrillo.

ii. Il nome Leviatano significa “colui che si contorce” ed è usato anche in altri luoghi interessanti della Scrittura.

· Il Salmo 74:12-14 si riferisce a Leviatano come un serpente marino, e che Dio frantumò la testa del Leviatano molto tempo fa, forse alla creazione.

· Il Salmo 104:26 si riferisce anche a Leviatano come una creatura marina.

· Isaia 27:1 parla della futura sconfitta di Leviatano, associandolo anche a un serpente tortuoso che vive nel mare.

· Isaia 51:9 e Salmo 89:8-10 parlano anche di un serpente associato al mare che Dio sconfisse come dimostrazione della Sua grande forza, e identificano questo serpente con il nome Rahab, che significa orgoglioso.

· Giobbe 26:12-13 si riferisce anche alla sconfitta penetrante di Dio di un serpente fuggitivo associato al mare.

b. Puoi tu mettergli un giunco nelle narici o forargli la mascella con un uncino: Il punto di Dio con questa descrizione di Leviatano è mostrare a Giobbe quanto egli sia impotente contro questa creatura. Non c’è nulla che Giobbe possa fare contro questo possente mostro.

i. Questo rende ancora più interessante l’associazione tra Leviatano – ovviamente, qualche creatura simile a un drago, anche se in questo contesto fosse solo un possente coccodrillo – e Satana. Satana è spesso rappresentato come un drago o un serpente (Genesi 3; Apocalisse 12 e 13). Perciò, Leviatano può essere un’altra manifestazione serpentina di Satana.

ii. Infatti, come dice Adam Clarke: “La Versione dei Settanta ha Axeis de drakonta? ‘Puoi tu pescare il drago?’ Il Siriaco e l’Arabo hanno lo stesso.”

iii. Proprio come Giobbe era impotente contro Leviatano (come lo sono tutti gli uomini), così era anche impotente contro un Satana scatenato contro di lui. Solo Dio poteva sconfiggere Leviatano e Satana. “Satana può essere tipificato qui da behemoth e leviatano. Comunque sia, la domanda lasciata a Giobbe era questa: ‘Puoi tu?’ Così fu chiamato a riconoscere la propria impotenza in molte direzioni, e allo stesso tempo a ricordare la potenza di Dio.” (Morgan)

2. (8-11) Se l’umanità non può sopraffare Leviatano, non può sperare di sopraffare Dio.

Mettigli le mani addosso, ti ricorderai del combattimento e non ci riproverai. Ecco, la speranza di chi l’assale è ingannevole; al solo vederlo uno è atterrito. Nessuno è tanto audace da osare di provocarlo. Chi dunque è in grado di stare fermo davanti a me? Chi mi ha reso per primo un servizio, perché lo debba ripagare? Qualunque cosa sotto tutti i cieli è mia.

a. Ecco, la speranza di chi l’assale è delusa: Giobbe non poteva sperare di sconfiggere Leviatano; era semplicemente oltre la sua potenza farlo.

b. Chi dunque può resistere davanti a me: Il punto logico è fatto. Se Giobbe non può combattere con Leviatano (o anche con Satana, che Leviatano rappresenta), come potrebbe mai sperare di resistere al Dio che creò e domina Leviatano? Questo era un altro modo efficace di mettere Giobbe al suo giusto posto davanti a Dio.

i. “Avendo ora detto e ampiamente provato che l’uomo non poteva combattere con Dio in potenza, ora aggiunge che non può farlo in giustizia, perché Dio non gli deve nulla, né è in alcun modo obbligato verso di lui.” (Poole)

ii. C’è un secondo punto, anch’esso importante: che Dio stesso era maestro su Leviatano (tutto quello che è sotto i cieli è mio). “Raccontando del suo dominio su Behemoth e Leviatano, il Signore sta illustrando ciò che ha detto in Giobbe 40:8-14. Sta celebrando il suo trionfo morale sulle forze del male. Satana, l’Accusatore, è stato dimostrato sbagliato sebbene Giobbe non lo sappia. L’autore e il lettore vedono l’intero quadro che Giobbe e i suoi amici non conobbero mai.” (Smick)

B. La descrizione di Leviatano.

1. (12-17) Le membra e la pelle di Leviatano.

Non passerò sotto silenzio le sue membra, la sua grande forza e la bellezza della sua armatura. Chi può spogliarlo della sua corazza, e chi può avvicinarlo con una doppia briglia? Chi può aprire le porte della sua bocca, circondata com’è dal terrore dei suoi denti? Superbe sono le file dei suoi scudi, strettamente saldati come da un sigillo. L’uno è cosí vicino all’altro che tra loro non passa neppure l’aria. Sono attaccati gli uni agli altri, saldamente uniti insieme, e non possono separarsi,

a. Non tacerò delle sue membra, della sua grande forza e della sua bella struttura: Per rafforzare il punto fatto nella sezione precedente (che Giobbe non può resistere a Leviatano, quindi non potrebbe sperare di resistere a Dio), il Signore descriverà ora in maggior dettaglio la potenza e la gloria di questa creatura.

b. Chi può aprire la sua corazza… i suoi denti tutt’intorno incutono spavento… le sue file di scaglie… sono così unite l’una all’altra: Questa descrizione di Leviatano (specialmente con la pelle ruvida, simile a un’armatura squamosa e i suoi denti tutt’intorno incutono spavento) fa credere ad alcune persone che qualunque cosa sia Leviatano in altri contesti biblici e mitologici, qui Dio aveva in mente un possente coccodrillo.

i. John Trapp su sono così unite l’una all’altra, sono così attaccate che non si possono separare: “Che i santi si rafforzino rimanendo strettamente uniti gli uni agli altri, come facevano i cristiani primitivi; così che persino i pagani riconobbero che nessun popolo sotto il cielo si teneva così unito e si amava l’un l’altro come loro.”

2. (18-21) Temibili emanazioni da Leviatano.

I suoi starnuti danno guizzi di luce e i suoi occhi sono come le palpebre dell’aurora. Dalla sua bocca escono vampate, sprizzano scintille di fuoco. Dalle sue narici esce fumo, come da una pentola bollente o da un calderone. Il suo alito incendia carboni e dalla sua bocca escono fiamme.

a. I suoi starnuti fanno guizzare la luce… dalla sua bocca partono fiamme; ne scaturiscono scintille di fuoco: Questa descrizione di Leviatano sembra decisamente oltre quella di un coccodrillo, e porta altri commentatori a credere che Dio avesse in mente molto più di una specie attualmente conosciuta.

b. Dalle sue narici esce fumo… dalla sua bocca escono fiamme: Questa descrizione di Leviatano sembra molto più simile a ciò che penseremmo come un drago. Curiosamente, il motivo del drago è comune attraverso culture e terre, e può indicare l’esistenza reale di qualche creatura di questo tipo nella preistoria. Può essere a questa memoria comune di questa creatura rettiliana che sputa fuoco che Dio si riferisce.

i. “Coloro che considerano queste creature come animali letterali devono ammettere che la descrizione data qui in Giobbe è un’esagerazione dell’aspetto e della potenza di ippopotami e coccodrilli.” (Smick)

3. (22-34) La potenza di Leviatano.

La forza risiede nel suo collo e davanti a lui danza il terrore. Le parti flosce della sua carne sono ben compatte, sono ben salde su di lui e non si muovono. Il suo cuore è duro come una pietra, duro come la parte inferiore della macina. Quando si rizza, i forti hanno paura, e per il terrore restano smarriti. La spada che lo raggiunge non gli fa nulla, e neppure la lancia, la freccia e il giavellotto. Considera il ferro come paglia e il bronzo come legno tarlato. La freccia non lo mette in fuga; le pietre della fionda per lui diventano stoppia. Le mazze gli sembrano paglia, si fa beffe del vibrare della lancia. Al di sotto ha punte acuminate e lascia come tracce d’erpice sul fango. Fa bollire l’abisso come una caldaia e fa del mare come un vaso di unguento. Si lascia dietro una scia di luce e l’abisso sembra coperto di canizie. Sulla terra non c’è nulla simile a lui, che è stato fatto senza paura alcuna. Guarda in faccia tutti gli esseri alteri; egli è il re su tutte le fiere più superbe».

a. Nel suo collo risiede la forza e davanti a lui salta il terrore: In quest’ultima descrizione estesa di Leviatano, Dio parlò in termini che collegavano più strettamente il concetto di Leviatano con Satana. Si potrebbe dire di Satana così come di Leviatano (se non più di Satana):

· Sono forti (Nel suo collo risiede la forza).

· Sono crudeli e divertiti dal dolore (davanti a lui salta il terrore).

· Sono fortemente difesi (le pieghe della sua carne sono ben unite; sono salde su di lui e non si muovono).

· Sono privi di compassione e duri di cuore (Il suo cuore è duro come la pietra).

· Causano paura ai potenti (Quando si alza, tremano i forti).

· Non possono essere attaccati con successo (La spada che lo raggiunge non può nulla… egli si fa beffe del vibrare della lancia).

· Hanno pochi punti vulnerabili (Il suo ventre è armato di punte acute).

· Non hanno avversari degni sulla terra (Sulla terra non c’è nulla che sia pari a lui).

· Sono pieni di orgoglio (Egli è re su tutte le belve più superbe).

i. Questo significa anche che la descrizione di Behemoth nel capitolo precedente può essere anch’essa una rappresentazione della forza e dell’apparente fiducia che l’Avversario apparentemente inattaccabile possiede. “L’uso dei due nomi Behemoth e Leviatano è una ripetizione poetica, proprio come il Salmo 74 si riferisce alla frantumazione delle teste del mostro (tanninim) e delle teste di Leviatano.” (Smick)

ii. “Sebbene sia vero che Satana non è mai nominato al di fuori del Prologo, questo non significa che il Signore non si occupi mai di lui. Si occupa di lui qui nella forma di Leviatano, descrivendolo a Giobbe con lo stesso tipo di linguaggio simbolico-figurativo che usa nell’Apocalisse.” (Mason)

b. Egli è re su tutte le belve più superbe: Questa descrizione di Leviatano – specialmente a questo punto – è così simile a quella di Satana, che possiamo giustamente supporre che Dio qui stesse indicando a Giobbe non solo la Sua grande potenza e la vulnerabilità di Giobbe davanti a Satana, ma anche alludendo al ruolo di Satana nella grande crisi di Giobbe.

i. Dio chiamò Giobbe a considerare queste bestie inconquistabili, che ciascuna a suo modo erano esempi di Satana e della sua potenza. In questo, Dio permise a Giobbe di considerare il fatto che egli non poteva resistere davanti alla potenza di Satana senza che Dio lo rafforzasse. Giobbe pensava di essere completamente solo durante la sua prova; infatti sentiva di essere solo. Eppure questo era il modo di Dio di dire che non era solo, perché se lo fosse stato, allora sicuramente sarebbe crollato davanti alla potenza di Leviatano e Behemoth.

ii. “Giona fu inghiottito da una balena; ma il credente in Gesù Cristo inghiotte la balena. Noi mangiamo Leviatano a colazione. Ci vuole un Dio molto grande, e una fede molto grande in Dio, per essere in grado di assorbire così tanto male. Leviatano sembra essere infinitamente esteso, gigantesco, invincibile. Ma l’essenza del vangelo è che l’amore di Dio è più grande di qualsiasi male.” (Mason)

iii. Dio conclude le Sue parole a Giobbe senza mai raccontargli la storia dietro la storia. Giobbe fu lasciato ignorante riguardo al confronto tra Dio e Satana che provocò tutta la sua crisi (sebbene forse Dio glielo raccontò più tardi). Sebbene Giobbe non conoscesse l’intera storia, Dio gli raccontò della Sua grande vittoria su Leviatano/Satana, dando a Giobbe fiducia per il passato, il presente e per il futuro.

iv. Era importante che Dio non dicesse a Giobbe le ragioni del perché; allora Giobbe può essere un continuo conforto e ispirazione ed esempio per coloro che soffrono senza una spiegazione. “Ancora una volta sottolineiamo che se la ragione specifica e ultima della sua sofferenza fosse stata rivelata a Giobbe – anche a questo punto – il valore del resoconto come conforto per altri che devono soffrire nell’ignoranza sarebbe stato diminuito se non annullato.” (Smick)

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –