2 Re 22 – Il re Iosia trova il libro della legge

A. Gli inizi delle riforme di Iosia.

1. (1-2) Un riassunto del regno di Iosia, figlio di Amon.

Giosia aveva otto anni quando iniziò a regnare, e regnò trentun anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Jedidah, figlia di Adaiah di Botskath. Egli fece ciò che è giusto agli occhi dell’Eterno e seguí in tutto la via di Davide suo padre, senza deviare né a destra né a sinistra.

a. Iosia aveva otto anni quando divenne re: Insolitamente, questo giovane ragazzo salì al trono all’età di otto anni. Questo avvenne a causa dell’assassinio di suo padre.

i. “Finalmente, dopo più di trecento anni, si compie la profezia dell”uomo di Dio venuto da Giuda’ (1 Re 13:2).” (Knapp)

b. Egli fece ciò che è giusto agli occhi del SIGNORE: Questo era vero di Iosia a questa giovane età; ma è inteso più come una descrizione generale del suo regno piuttosto che una descrizione di lui all’età di otto anni.

2. (3-7) Iosia ordina a Hilkiah di riparare il tempio.

Nell’anno diciottesimo del re Giosia avvenne che il re mandò nella casa dell’Eterno Shafan, il segretario, figlio di Atsaliah, figlio di Meshullam, dicendo: «Sali dal sommo sacerdote Hilkiah e digli che metta assieme il denaro che è stato portato nella casa dell’Eterno e che i portinai hanno raccolto dal popolo, Lo si consegni nelle mani di coloro che fanno il lavoro, a cui è affidata la sorveglianza della casa dell’Eterno; e questi lo consegnino agli operai che sono nella casa dell’Eterno per riparare i guasti del tempio: ai falegnami, ai costruttori e ai muratori, e per comprare legname e pietre squadrate, necessarie per riparare il tempio. Ma non si chieda loro alcun conto del denaro consegnato nelle loro mani, perché agiscono con fedeltà».

a. Nel diciottesimo anno del re Iosia: Secondo 2 Cronache 34, questa riparazione del tempio fu preceduta da un impegno definitivo verso Dio quando Iosia aveva 16 anni, e poi circa quattro anni dopo da una purga iconoclasta che attaccava l’idolatria in Giuda.

i. “Il Cronista (2 Cronache 34-35) sembra presentare una sequenza di eventi in due fasi: (i) la purificazione delle pratiche religiose in Giuda, Gerusalemme e Naphtali nel dodicesimo anno di Iosia, e (ii) una riforma continua stimolata dalla scoperta del libro della legge nel diciottesimo anno. Ma questa potrebbe essere una presentazione per adattarsi alle particolari enfasi del Cronista.” (Wiseman)

ii. “Se Iosia non aveva ancora visto una copia di questo libro, (il che non è impossibile,) tuttavia c’era così tanto della legge rimasto nelle menti e nelle memorie del popolo, da poterlo facilmente persuadere e dirigere a tutto ciò che fece fino a questo momento.” (Poole)

iii. È possibile che Iosia fosse motivato a ricostruire il tempio dopo aver sentito (o ricordato) che questo era ciò che il re Jehoash aveva fatto molti anni prima (2 Re 12).

b. Lo diano a coloro che sono nella casa del SIGNORE per fare il lavoro, per riparare i danni della casa: Iosia comprese che il lavoro di riparazione e ricostruzione del tempio necessitava di organizzazione e finanziamento. Prestò attenzione a entrambe queste esigenze quando comandò a Hilkiah di iniziare il lavoro sul tempio.

i. Secondo Geremia 1:1-2, il profeta Geremia era figlio di questo particolare sacerdote Hilkiah. Geremia iniziò il suo ministero durante il regno del re Iosia.

3. (8-10) Il libro della legge viene trovato e letto.

Allora il sommo sacerdote Hilkiah disse a Shafan, il segretario: «Ho trovato nella casa dell’Eterno il libro della legge». Hilkiah diede quindi il libro a Shafan, che lo lesse. Cosí Shafan, il segretario, andò dal re a riferire la cosa, dicendo: «I tuoi servi hanno raccolto il denaro trovato nel tempio e l’hanno consegnato nelle mani di coloro che fanno il lavoro, a cui è affidata la sorveglianza della casa dell’Eterno». Inoltre Shafan, il segretario, riferì al re: «Il sacerdote Hilkiah mi ha dato un libro». E Shafan lo lesse alla presenza del re.

a. Ho trovato il libro della legge nella casa del SIGNORE: Secondo Deuteronomio 31:24-27, doveva esserci una copia di questo libro della legge accanto all’arca dell’alleanza, a partire dai giorni di Mosè. La parola di Dio era con Israele, ma era grandemente trascurata in quei giorni.

i. Questa negligenza poteva accadere solo perché Giuda era in prolungata disobbedienza a Dio.

· Deuteronomio 17:18-20 ci dice che ogni re doveva avere una copia personale della legge, e doveva leggerla.

· Deuteronomio 31:9-13 ci dice che l’intera legge doveva essere letta a un’assemblea della nazione una volta ogni 7 anni alla festa dei Tabernacoli per mantenere la legge davanti al popolo.

· I Leviti, sparsi per il paese, avevano anche la responsabilità implicita di insegnare la legge al popolo d’Israele.

ii. La prima volta che sappiamo di una lettura pubblica della legge è in Giosuè 8:34. La prossima volta che ne sentiamo parlare è durante il regno di Giosafat (2 Cronache 17:7-9), più di 500 anni dopo. Poi, nel regno di Iosia ci fu un’altra lettura pubblica della legge (2 Cronache 34:30), più di 250 anni dopo Giosafat. Naturalmente, potrebbero esserci state letture pubbliche della legge come comandato qui che non sono registrate; ma il fatto che alcune siano registrate probabilmente significa che erano insolite, non tipiche.

iii. Alcuni credono che la particolare porzione della legge che fu trovata e letta davanti al re Iosia fosse il libro del Deuteronomio. “L’identificazione con il Deuteronomio si basa sulla dipendenza di alcune delle azioni di Iosia dal libro (ad es. 2 Re 22:9, cfr. Deuteronomio 18:6-8; e l’impatto delle profezie che predicevano l’esilio; il sostegno che Deuteronomio 17:14 dà alle aspirazioni nazionalistiche, ecc.).” (Wiseman)

iv. “Era questo l’autografo di Mosè? È molto probabile che lo fosse; poiché nel passo parallelo, 2 Cronache 34:14, si dice che sia il libro della legge del Signore data per mezzo di Mosè. Si suppone che sia quella parte del Deuteronomio (28, 29, 30 e 31,) che contiene il rinnovamento dell’alleanza nelle pianure di Moab, e che contiene le più terribili invettive contro i corruttori della parola e del culto di Dio.” (Clarke)

b. Ed egli lo lesse: Sembra notevole che questo fosse persino degno di menzione – che il sommo sacerdote trovò la parola di Dio e uno scriba la lesse. Eppure la parola di Dio era così trascurata in quei giorni che questo era degno di menzione.

i. Shaphan disse semplicemente al re, “Il sacerdote Hilkiah mi ha dato un libro.” “Shaphan non disprezzò il libro, ma non aveva ancora, come molti scribi moderni, realizzato l’importanza di quel benedetto volume. Poi – dopo che ‘denaro,’ e ‘sorveglianti,’ e ‘operai,’ sono stati tutti menzionati – ‘poi Shaphan lo scriba disse al re, dicendo, ‘Il sacerdote Hilkiah mi ha dato un libro’ – solo un libro!” (Knapp)

c. Shaphan lo lesse davanti al re: Qui la parola di Dio si diffonde. Era stata dimenticata e considerata nient’altro che un vecchio libro polveroso. Ora fu trovata, letta e diffusa. Dovremmo aspettarci che segua una certa misura di risveglio spirituale e rinnovamento.

i. In tutta la storia del popolo di Dio, quando la parola di Dio viene recuperata e diffusa, segue il risveglio spirituale. Può iniziare semplicemente come accadde ai giorni di Iosia, con un uomo che trova e legge e crede e diffonde il libro.

ii. Un altro esempio di questo nella storia è la storia di Peter Waldo e dei suoi seguaci, a volte conosciuti come Valdesi. Waldo era un ricco mercante che viveva nel XII secolo che abbandonò la sua attività per seguire radicalmente Gesù. Assunse due sacerdoti per tradurre il Nuovo Testamento nella lingua comune e usando questo, iniziò a insegnare agli altri. Insegnava per le strade o ovunque potesse trovare qualcuno ad ascoltare. Molte persone comuni vennero ad ascoltarlo e iniziarono a seguire radicalmente Gesù Cristo. Insegnò loro il testo del Nuovo Testamento nella lingua comune e fu rimproverato dai funzionari della chiesa per averlo fatto. Ignorò il rimprovero e continuò a insegnare, alla fine mandando i suoi seguaci a due a due nei villaggi e nei mercati, per insegnare e spiegare le Scritture. Le Scritture erano memorizzate dai Valdesi, e non era insolito che i loro ministri memorizzassero l’intero Nuovo Testamento e ampie sezioni dell’Antico Testamento. La parola di Dio – quando trovata, letta, creduta e diffusa – ha questo tipo di potere trasformante.

iii. “È interessante notare la popolarità dei nomi di animali per le persone in questo periodo. ‘Shaphan’ significa ‘tasso di roccia’ e ‘Achbor’ significa ‘topo.’ ‘Huldah’ il nome della profetessa introdotta nella prossima sezione, significa ‘talpa.'” (Dilday)

B. Il re Iosia è confrontato con il libro della legge.

1. (11) La reazione iniziale alla scoperta del libro della legge.

Or avvenne che, quando il re udì le parole del libro della legge, si stracciò le vesti.

a. Quando il re udì le parole del libro della legge: L’ascolto della parola di Dio fece un’opera spirituale nel re Iosia. Non fu semplicemente la trasmissione di informazioni; l’ascolto della parola di Dio ebbe un impatto di potenza spirituale su Iosia.

b. Si stracciò le vesti: Lo strappo delle vesti era un’espressione tradizionale di orrore e stupore. Nel modo più forte possibile, Iosia mostrò il suo dolore per se stesso e per la nazione. Questa fu un’espressione di profonda consapevolezza di peccato, e una cosa buona.

i. Il risveglio e il risveglio spirituale sono caratterizzati da tali espressioni della consapevolezza di peccato. Il Dr. J. Edwin Orr, in The Second Evangelical Awakening in Britain, raccontò alcuni esempi dal grande movimento che colpì la Gran Bretagna e il mondo nel 1859-1861:

· “All’inizio della riunione di preghiera, un uomo dall’aspetto robusto (che era venuto alla cappella ogni sera ma se ne andava indurendo il suo cuore) saltò su una panca, e parlando davanti a tutte le persone, disse, ‘Mi conoscete?’ Gli uomini che pregavano risposero, ‘Sì.’ ‘Cosa sono allora?’ disse. Risposero, ‘Un apostata.’ ‘Bene, allora,’ disse, ‘non sarò più un apostata; venite tutti a Gesù con me,’ e cadde in un’agonia di preghiera affinché Dio avesse misericordia di lui; infatti l’angoscia e il desiderio della sua anima erano troppo per lui, perché svenne sul pavimento davanti a tutti noi. Sua moglie fu una delle prime convertite la settimana precedente, e solo quella sera aveva inviato una richiesta affinché Dio salvasse suo marito, che era un povero miserabile apostata. Circa trenta quella notte professarono di ottenere misericordia…”

· Nella città di Coleraine, Irlanda del Nord, uno scolaro era sotto così tanta consapevolezza di peccato che non poteva continuare in classe. L’insegnante lo mandò a casa in compagnia di un altro ragazzo, che era già convertito. Sulla via di casa i due ragazzi notarono una casa vuota e si fermarono lì per pregare. Il ragazzo infelice trovò pace e tornò immediatamente in classe per dire all’insegnante: “Sono così felice: ho il Signore Gesù nel mio cuore!” La sua testimonianza ebbe un effetto sorprendente sulla classe, e ragazzo dopo ragazzo scivolò fuori dall’aula. L’insegnante sbirciò fuori dalla finestra e vide ragazzi inginocchiati in preghiera in tutto il cortile della scuola. L’insegnante fu così convinto che chiese al primo ragazzo convertito di ministrargli. Alla fine l’intera scuola era in tale stato che gli amministratori mandarono a chiamare i pastori per venire a ministrare agli studenti, agli insegnanti e ai genitori, e le persone ricevettero ministero alla scuola fino alle 11:00 quella notte.

· Un ufficiale dell’esercito di alto rango descrisse la consapevolezza di peccato nella sua città scozzese: “Quelli di voi che sono a proprio agio hanno poca concezione di quanto sia terrificante uno spettacolo quando lo Spirito Santo si compiace di aprire gli occhi di un uomo per vedere il vero stato del cuore… Uomini che si pensava fossero, e che pensavano di essere buone persone religiose… sono stati portati a cercare nelle fondamenta su cui si stavano appoggiando, e hanno trovato tutto marcio, che erano auto-soddisfatti, appoggiandosi sulla propria bontà, e non su Cristo. Molti si sono allontanati dal peccato aperto a vite di santità, alcuni piangendo di gioia per i peccati perdonati.”

ii. Questa consapevolezza di peccato è l’opera speciale dello Spirito Santo, proprio come Gesù disse in Giovanni 16:8: “E quando Egli sarà venuto, convincerà il mondo di peccato.”

2. (12-13) Il re Iosia cerca il SIGNORE.

Poi il re ordinò al sacerdote Hilkiah ad Ahikam figlio di Shafan, ad Akbor figlio di Mikaiah, a Shafan il segretario e ad Asaiah servo del re: «Andate a consultare l’Eterno per me, per il popolo e per tutto Giuda, riguardo alle parole di questo libro che è stato trovato; poiché grande è l’ira dell’Eterno che si è accesa contro di noi perché i nostri padri non hanno ubbidito alle parole di questo libro e non hanno agito in conformità a tutto ciò che è scritto per noi».

a. Andate, consultate il SIGNORE per me: Non era che il re Iosia non sapesse nulla di Dio o di come cercarlo. Era che era così sotto la consapevolezza di peccato che non sapeva cosa fare dopo.

b. Poiché grande è l’ira del SIGNORE che è accesa contro di noi: Iosia sapeva che il regno di Giuda meritava il giudizio da Dio. Non poteva ascoltare la parola di Dio e rispondere allo Spirito di Dio senza confrontarsi seriamente con il peccato del suo regno.

3. (14-17) La parola di Dio al regno di Giuda: Il giudizio sta arrivando.

Allora il sacerdote Hilkiah, Ahikam, Akbor, Shafan e Asaiah andarono dalla profetessa Huldah, moglie di Shallum figlio di Tikvah, figlio di Harhas, il guardarobiere, (ella abitava a Gerusalemme nel secondo quartiere), e parlarono con lei. Ella rispose loro: «Così dice l’Eterno, il DIO d’Israele: Riferite a colui che vi ha mandati da me: “Cosi dice l’Eterno: Ecco, io farò venire una sciagura su questo luogo e sui suoi abitanti, tutte le parole del libro che il re di Giuda ha letto, perché essi mi hanno abbandonato e hanno bruciato incenso ad altri dèi per provocarmi ad ira con tutte le opere delle loro mani. Perciò la mia ira si è accesa contro questo luogo e non si spegnerà”.

a. Huldah la profetessa: Sappiamo poco di questa donna oltre a questa menzione qui (e il resoconto simile registrato in 2 Cronache 34:22). Con l’apparente approvazione del re Iosia, Hilkiah il sacerdote consultò questa donna per guida spirituale. Non era a causa della sua propria saggezza e spiritualità, ma perché era riconosciuta come profetessa e poteva rivelare il cuore e la mente di Dio.

i. C’erano certamente altri profeti in Giuda. “Sebbene il profeta contemporaneo Geremia non sia menzionato, egli lodò Iosia (Geremia 22:15-16), e il profeta Sofonia (Sofonia 1:1) era all’opera in questo regno.” (Wiseman) Eppure per qualche ragione – forse spirituale, forse pratica – scelsero di consultare Huldah la profetessa.

ii. “Troviamo da questo, e abbiamo molti fatti in tutte le età per corroborarlo, che un pontefice, un papa, un vescovo o un sacerdote, possono, in alcuni casi, non possedere la vera conoscenza di Dio; e che una semplice donna, possedendo la vita di Dio nella sua anima, può avere più conoscenza delle testimonianze divine di molti di coloro il cui ufficio è spiegarle e farle rispettare.” (Clarke)

b. Io porterò calamità su questo luogo e sui suoi abitanti: Iosia sapeva che Giuda meritava il giudizio, e quel giudizio sarebbe davvero venuto. Giuda e i suoi leader avevano camminato contro il SIGNORE per troppo tempo, e non si sarebbero sinceramente pentiti così da evitare l’eventuale giudizio.

c. Tutte le parole del libro: La parola di Dio era vera, anche nelle sue promesse di giudizio. La fedeltà di Dio è dimostrata tanto dal Suo giudizio sugli empi quanto dalla Sua misericordia sui penitenti.

4. (18-20) La parola di Dio al re Iosia: Il giudizio non verrà nei tuoi giorni.

Ma al re di Giuda che vi ha mandato a consultare l’Eterno, gli direte questo: “Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele: riguardo alle parole che tu hai udito, poiché il tuo cuore si è intenerito e ti sei umiliato davanti all’Eterno quando hai udito ciò che ho detto contro questo luogo e contro i suoi abitanti, che sarebbero divenuti una desolazione e una maledizione, e ti sei stracciato le vesti e hai pianto davanti a me, anch’io ti ho ascoltato”, dice l’Eterno. “Perciò, ecco, io ti riunirò ai tuoi padri e sarai deposto in pace nel tuo sepolcro; e i tuoi occhi non vedranno tutto il male che io farò venire su questo luogo”». E quelli riferirono il messaggio al re.

a. Poiché il tuo cuore era tenero: Il cuore di Iosia era tenero in due modi. Primo, era tenero alla parola di Dio ed era in grado di ricevere la voce convincente dello Spirito Santo. Secondo, era tenero al messaggio di giudizio da Huldah nei versetti precedenti.

b. Sarai riunito alla tua tomba in pace: Sebbene Iosia morì in battaglia, ci sono almeno tre modi in cui questo era vero.

· Morì prima che il grande disastro spirituale e l’esilio arrivassero a Giuda.

· Fu riunito agli spiriti dei suoi padri, che erano in pace.

· Morì nel favore di Dio, sebbene per mano di un nemico.

c. I tuoi occhi non vedranno tutta la calamità che Io porterò su questo luogo: Questa fu la misericordia di Dio verso Iosia. La sua propria santità e cuore tenero non potevano fermare l’eventuale giudizio di Dio, ma potevano ritardarlo. Il giudizio inevitabile è talvolta ritardato a causa dei cuori teneri del popolo di Dio.

i. Dio ritardò il giudizio anche nel caso di Ahab, che rispose a una parola di avvertimento con una sorta di ravvedimento (1 Re 21:25-29).

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –