2 Re 14 – I regni di Amasia e Geroboamo II

A. Il regno di Amasia su Giuda.

1. (1-4) Un riassunto del suo regno.

Nel secondo anno di Joas figlio di Jehoahaz, re d’Israele, iniziò a regnare Amatsiah, figlio di Joas, re di Giuda. Quando iniziò a regnare aveva venticinque anni, e regnò ventinove anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Jehoaddan ed era di Gerusalemme. Egli fece ciò che è giusto agli occhi dell’Eterno, ma non come Davide suo padre; fece in tutto come aveva fatto Joas suo padre. Tuttavia gli alti luoghi non vennero rimossi; il popolo continuava a fare sacrifici e a bruciare incenso sugli alti luoghi.

a. Egli fece ciò che è giusto agli occhi del SIGNORE: Amasia, figlio del grande riformatore Ioas, continuò il regno generalmente pio iniziato da suo padre.

i. “Fece un buon inizio aderendo strettamente alla legge. Sarebbe stato felice per lui e per il suo regno se avesse continuato come aveva iniziato.” (Knapp)

b. Ma non come suo padre Davide; fece tutto come aveva fatto suo padre Ioas: Rispetto a Ioas, Amasia continuò fedelmente le sue politiche. Eppure alcune di quelle politiche permettevano compromessi, come il consentire la continuazione dei sacrifici e delle offerte di incenso sugli alti luoghi. Rispetto a Davide – il più grande re meramente umano a regnare sul popolo di Dio – Amasia non si confrontava favorevolmente.

i. “La storia costantemente ripetuta della limitazione nella lealtà viene raccontata di nuovo.” (Morgan)

2. (5-6) Un esempio dell’obbedienza di Amasia.

Ora, non appena il regno fu saldo nelle sue mani, egli fece morire i suoi servi che avevano ucciso il re suo padre; ma non fece morire i figli degli uccisori, secondo ciò che è scritto nel libro della legge di Mosè, in cui l’Eterno ha comandato, dicendo: «I padri non saranno messi a morte per i figli né i figli saranno messi a morte per i padri; ma ognuno sarà messo a morte per il proprio peccato�

a. Egli fece giustiziare i suoi servi che avevano assassinato suo padre il re: Questo era sia giusto che nel migliore interesse di Amasia. Fu buono per lui eliminare coloro che trovavano l’assassinio del re un modo ragionevole per cambiare il regno.

i. Adempieva anche il comando di Dio di punire gli assassini con l’esecuzione, dato per la prima volta in Genesi 9:5-7.

b. Ma i figli degli assassini non li fece giustiziare, secondo quanto è scritto nel Libro della Legge di Mosè: Era pratica standard del mondo antico giustiziare non solo la parte colpevole in un tale omicidio, ma anche la sua famiglia. Amasia andò contro la pratica convenzionale del suo tempo e obbedì invece alla parola di Dio (Deuteronomio 24:16).

i. “In questo mostrò un po’ di fede e coraggio, che avrebbe obbedito a questo comando di Dio, sebbene fosse molto pericoloso per se stesso, essendo tali persone probabilmente intenzionate a cercare vendetta per la morte del loro padre.” (Poole)

3. (7) La sua vittoria sugli Edomiti.

Egli uccise diecimila Idumei nella valle del Sale; e in guerra prese Sela e le diede il nome di Joktheel, che è rimasto fino al giorno d’oggi.

a. Egli uccise diecimila Edomiti: Questo mostra la potenza militare di Amasia, e che sottomise con successo le nazioni più deboli che circondavano Giuda.

b. E prese Sela in guerra: Alcuni credono che questa fosse l’antica città rocciosa nel deserto conosciuta anche come Petra; altri credono che fosse un luogo diverso. In un modo o nell’altro, questa fu una vittoria significativa per Amasia.

i. 2 Cronache 25:5-16 fornisce maggiori dettagli su questo evento. Amasia radunò un enorme esercito in Giuda per andare contro Edom – trecentomila uomini scelti, capaci di andare in guerra, che potevano maneggiare lancia e scudo. Assunse anche 100.000 soldati mercenari da Israele. Ma un profeta venne e lo avvertì di non usare i soldati di Israele, perché Dio non era con quel regno ribelle e idolatra. Amasia fu convinto a fidarsi di Dio, mandare via i mercenari da Israele e accettare la perdita del denaro usato per assumerli. Dio benedisse questo passo di fede e diede loro una vittoria convincente sugli Edomiti.

ii. Amasia si fidò di Dio per la vittoria su Edom; ma immediatamente dopo la vittoria il suo cuore si allontanò da Dio: Ora avvenne che, dopo che Amasia tornò dalla strage degli Edomiti, portò gli dèi del popolo di Seir, li stabilì come suoi dèi, si prostrò davanti a loro e bruciò incenso per loro. (2 Cronache 25:14)

4. (8-12) La sua sconfitta per mano di Ioas d’Israele.

Allora Amatsiah inviò messaggeri a Joas figlio di Jehoahaz, figlio di Jehu, re d’Israele, per dirgli: «Vieni, affrontiamoci l’un l’altro in battaglia». Joas, re d’Israele, mandò a dire ad Amatsiah, re di Giuda: «La spina del Libano mandò a dire al cedro del Libano: “Da’ tua figlia in moglie a mio figlio”. Ma di lí passò una bestia selvaggia del Libano e calpestò la spina. Tu hai sconfitto Edom e il tuo cuore ti ha reso orgoglioso. Gloriati pure, ma resta a casa tua. Perché vorresti provocare una sciagura, mandando in rovina te e Giuda con te?». Ma Amatsiah non gli diede ascolto. Cosí Joas, re d’Israele, salí; perciò egli ed Amatsiah, re di Giuda, si affrontarono l’un l’altro a Beth-Scemesh, che apparteneva a Giuda. Giuda fu sconfitto da Israele, e ognuno fuggí alla propria tenda.

a. Vieni, affrontiamoci in battaglia: Orgoglioso del suo successo contro Edom, Amasia decise di fare guerra contro il Regno del Nord di Israele.

i. Ancora, 2 Cronache 25:5-16 fornisce maggiori dettagli su questo evento. Quando Amasia mandò via i mercenari israeliti, questi non furono contenti – anche se li pagò per non combattere contro Edom (probabilmente contavano di ricevere molto di più dal bottino di battaglia). Mentre tornavano in Israele, saccheggiarono le città di Giuda da Samaria a Bet-Oron, uccisero tremila persone e presero molto bottino (2 Cronache 25:13). Questa fu la motivazione politica per l’attacco di Amasia contro Israele.

ii. Aveva ragione di credere che avrebbe avuto successo. Aveva recentemente radunato un esercito di 300.000 uomini che uccise 20.000 Edomiti in una vittoria su Edom (2 Cronache 25:5, 11-12). Ioacaz sembrava molto debole, avendo solo 50 cavalieri, 10 carri e 10.000 fanti dopo essere stato sconfitto dai Siri (2 Re 13:7).

b. Il cardo che era in Libano: La risposta di Ioas re d’Israele fu sia saggia che diplomatica. Con questa piccola storia e la sua applicazione, consigliò Amasia di gloriarsi della sua precedente vittoria su Edom ma poi di restare a casa.

i. “Il cardo, immaginandosi di essere uguale al cedro, suggerì presuntuosamente un’alleanza matrimoniale tra loro. La differenza tra i due fu resa evidente quando una bestia selvaggia passò e schiacciò il cardo sotto i piedi. Ovviamente la bestia era impotente a ferire il cedro.” (Dilday)

c. Perché dovresti immischiarti nei guai così che tu cada – tu e Giuda con te: Amasia avrebbe dovuto ascoltare questa parola da Ioas, ma non lo fece. Provocò una lotta che avrebbe dovuto evitare, e non considerò né la probabilità di successo né l’effetto che la sua sconfitta avrebbe avuto sull’intero regno di Giuda.

5. (13-14) Il risultato della guerra sciocca di Amasia contro Israele.

A Beth-Scemesh Joas, re d’Israele, catturò Amatsiah re di Giuda, figlio di Joas, figlio di Achaziah. Poi andò a Gerusalemme e fece una breccia di quattrocento cubiti nelle mura di Gerusalemme, dalla porta di Efraim alla porta dell’Angolo. Inoltre prese tutto l’oro e l’argento e tutti gli oggetti che si trovavano nella casa dell’Eterno e nei tesori della casa del re, insieme con gli ostaggi, e tornò in Samaria.

a. Israele catturò Amasia re di Giuda: A causa del suo sciocco attacco contro Israele, Amasia perse la sua libertà e per un periodo divenne prigioniero del re d’Israele.

i. Amasia aveva un esercito potente e Ioas aveva un esercito debole. Eppure Dio diede a Israele la vittoria su Giuda per rimproverare l’idolatria di Amasia. Venne da Dio, affinché Egli potesse darli nelle mani dei loro nemici, perché cercarono gli dèi di Edom. (2 Cronache 25:20)

ii. “Il suo nome significa ‘forza di Jah’; ma leggiamo, ‘egli fortificò se stesso‘ (2 Cronache 25:11); il suo carattere di autosufficienza smentisce così il suo nome – una cosa non rara ai nostri giorni.” (Knapp)

b. Andò a Gerusalemme, e abbatté le mura di Gerusalemme: A causa del suo sciocco attacco contro Israele, Amasia vide le difese di Gerusalemme abbattute. Non solo persero la battaglia a Bet-Semes, ma erano anche in una posizione più debole per affrontare futuri attacchi.

c. E prese tutto l’oro e l’argento: A causa del suo sciocco attacco contro Israele, Amasia perse il tesoro del popolo di Dio. Non fu solo una perdita della sua ricchezza personale (i tesori della casa del re), ma anche dell’oro e argento del popolo di Dio. Amasia non ebbe la saggezza di vedere come perdere questa battaglia avrebbe ferito anche altri oltre a se stesso.

i. Questo si estese persino agli ostaggi che furono presi da Gerusalemme a Samaria. La decisione di attaccare Israele fu solo sua, ma il prezzo pagato per l’attacco sciocco fu pagato dall’intero regno di Giuda. È un solenne avvertimento per tutti i leader, di considerare come le loro decisioni sciocche influenzino molte altre persone.

ii. “La lite di Amasia era certamente giusta, eppure fu messo in rotta; egli si immischiò a suo danno; cadde, e Giuda cadde con lui, come aveva detto Ioas.” (Clarke)

6. (15-22) Amasia viene rifiutato come re su Giuda a favore di suo figlio.

Il resto delle gesta compiute da Joas, il suo valore e come combattè contro Amatsiah re di Giuda, non è scritto nel libro delle Cronache dei re d’Israele? Cosí Joas si addormentò con i suoi padri e fu sepolto in Samaria con i re d’Israele. Al suo posto regnò suo figlio Geroboamo. Amatsiah figlio di Joas, re di Giuda visse ancora quindici anni dopo la morte di Joas figlio di Jehoahaz, re d’Israele. Il resto delle gesta di Amatsiah non è scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda? Contro di lui si ordí una congiura a Gerusalemme ed egli fuggí a Lakish; ma lo fecero Inseguire fino a Lakish, dove lo uccisero. Lo trasportarono quindi su cavalli e fu sepolto a Gerusalemme con i suoi padri nella città di Davide. Allora tutto il popolo di Giuda prese Azariah, che aveva allora sedici anni, e lo fece re al posto di suo padre Amatsiah. Dopo che il re si addormentò con i suoi padri egli riedificò Elath e la riconquistò a Giuda.

a. Formarono una cospirazione contro di lui a Gerusalemme: La perdita imbarazzante contro Israele minò il sostegno di Amasia tra i leader di Giuda.

i. Visse quindici anni dopo la morte di Ioas (che probabilmente provocò il suo rilascio dalla prigionia in Israele). “Ma fu una specie di vita senza vita… Giacque per tutto il tempo sotto l’odio e il disprezzo dei suoi sudditi.” (Trapp)

b. Fuggì a Lachis; ma mandarono dopo di lui a Lachis e lo uccisero là: Amasia tentò ma non riuscì a sfuggire ai cospiratori. Fu assassinato, proprio come suo padre (2 Re 12:20-21).

i. “Lachis fu la prima delle città di Giuda ad adottare le idolatrie del regno d’Israele (‘l’inizio del peccato per la figlia di Sion: perché le trasgressioni d’Israele furono trovate in te,’ Michea 1:13), ed era naturale per l’idolatra Amasia cercare un asilo là.” (Knapp)

ii. “Alcuni commentatori credono che gli assassini che misero a morte Amasia nel versetto 19 possano essere stati proprio i figli che Amasia aveva risparmiato. Essi, a loro volta, stavano esigendo vendetta per le esecuzioni di Amasia.” (Dilday)

c. E tutto il popolo di Giuda prese Azaria, che aveva sedici anni, e lo fece re al posto di suo padre: Questo fu l’inizio dell’illustre regno di Azaria (conosciuto anche come Ozia). Fu il più grande re di Giuda dopo Davide.

i. “L’elezione del figlio di Amasia, Azaria, può riferirsi a un tempo precedente quando ‘tutto il popolo aveva preso Azaria, quando aveva sedici anni, e lo aveva fatto re mentre Amasia era stato prigioniero.” (Wiseman)

B. Il regno di Geroboamo II in Israele.

1. (23-27) Un riassunto del suo regno e l’assistenza di Dio a Geroboamo.

Nel quindicesimo anno di Amatsiah figlio di Joas, re di Giuda, iniziò a regnare a Samaria Geroboamo figlio di Joas, re d’Israele, e regnò quarantun anni. Egli fece ciò che è male agli occhi dell’Eterno; non si allontanò da nessuno dei peccati di Geroboamo figlio di Nebat, che aveva fatto peccare Israele. Egli ristabilí i confini d’Israele dall’ingresso di Hamath al mare dell’Arabah, secondo la parola dell’Eterno, il DIO d’Israele, pronunciata per mezzo del profeta Giona figlio di Amittai, che era di Gath-Hefer. L’Eterno infatti aveva visto che l’afflizione d’Israele era amarissima; non c’era piú né schiavo né libero, e non c’era alcuno che venisse in aiuto a Israele. L’Eterno non aveva ancora detto di cancellare il nome d’Israele di sotto il cielo; perciò li salvò per mezzo di Geroboamo figlio di Joas.

a. Egli fece il male agli occhi del SIGNORE: Geroboamo II fu un re malvagio, che continuò l’idolatria politicamente motivata del suo omonimo Geroboamo figlio di Nebat. Durante il suo regno i profeti Giona e Amos parlarono per Dio.

b. Egli restaurò il territorio d’Israele… poiché il SIGNORE vide che l’afflizione d’Israele era molto amara: Per grande misericordia, Dio mostrò bontà a un Israele disobbediente governato da un re malvagio.

i. “Sembra suggerire stupore nella sua mente mentre contemplava la pazienza del Signore con la nazione peccatrice.” (Morgan)

c. Secondo la parola del SIGNORE Dio d’Israele, che Egli aveva pronunciato tramite il Suo servo Giona figlio di Amittai, il profeta: Questo è quasi certamente lo stesso Giona che è famoso per il suo viaggio missionario a Ninive. Apparentemente ebbe anche un ministero tra il suo stesso popolo, non solo tra il popolo di Ninive.

i. “Dio mandò loro Giona per incoraggiarli, e per assicurarli di giorni migliori.” (Clarke)

2. (28-29) Riassunto del regno di Geroboamo II.

Il resto delle gesta di Geroboamo, tutto ciò che fece, il suo valore in guerra e come riconquistò a Israele Damasco e Hamath che erano appartenuti a Giuda non è scritto nel libro delle Cronache dei re d’Israele? Cosí Geroboamo si addormentò con i suoi padri, i re d’Israele. Al suo posto regnò suo figlio Zaccaria.

a. La sua potenza, come fece guerra, e come riconquistò per Israele, da Damasco e Camat, ciò che era appartenuto a Giuda: Il regno di Geroboamo II fu un tempo di prosperità economica, politica e materiale per Israele. Eppure non fu a causa del loro merito o bontà, ma a causa della grande misericordia di Dio verso Israele.

i. L’archeologia conferma la potenza economica di Geroboamo II. Nell’era precedente a Geroboamo II, le case nelle città d’Israele erano approssimativamente della stessa dimensione. Ma gli archeologi trovano un cambiamento a partire dall’ottavo secolo a.C. – città antiche come Tirza hanno un quartiere di case grandi e costose e un altro quartiere di strutture piccole e affollate, più piccole delle case degli anni precedenti. Le case più grandi sono piene dei segni della prosperità, e i ricchi oppressori d’Israele pensavano di poter trovare sicurezza là – ma il giudizio di Dio venne anche contro quelle case (Amos 3:13-15).

ii. “La prosperità risultante, tuttavia, che finì nell’uso sbagliato del potere nel lusso e nell’oppressione dei poveri, fu denunciata dai profeti contemporanei, specialmente Amos (2:6-7; 8:4-6); Isaia (3:18-26; 5:8-13) e Michea (2:2).” (Wiseman)

iii. Nei giorni del re Ioacaz d’Israele, Dio promise di mandare un liberatore a Israele, uno che li aiutò a sfuggire dalla mano dei Siri (2 Re 13:4-5). È probabile che Geroboamo II fosse questo liberatore promesso.

b. Da Damasco: Sebbene la mano del SIGNORE fosse dietro questi eventi, Dio usò la forza dell’Impero Assiro per benedire Israele. Per la maggior parte della sua storia, il Regno del Nord d’Israele lottò contro la Siria, il suo vicino a nord. Ma intorno all’anno 800, il potente Impero Assiro sconfisse la Siria e neutralizzò questa potenza che ostacolava l’espansione e la prosperità d’Israele. Con la Siria sotto controllo, Israele godette di grande prosperità durante il regno di Geroboamo II.

i. Il Libro di Amos mostra che Israele non gestì bene questa prosperità, e la malvagità sotto la prosperità di Geroboamo II accumulò giudizio su se stessi.

ii. “Israele fu benedetto con i ministeri sia di Osea che di Amos durante il regno di Geroboamo. Dai loro scritti si vedrà prontamente che sebbene ci fosse un risveglio politico sotto il suo governo, non ci fu un vero risveglio morale o spirituale tra il popolo.” (Knapp)

iii. “Quando Geroboamo II morì nel 752 a.C., lasciò dietro di sé un regno forte ma, sfortunatamente, uno la cui fondazione centrale era così spiritualmente marcia che l’edificio dello stato non avrebbe resistito a lungo alle crescenti maree di intrigo e pressione internazionale.” (Patterson e Austel)

c. Poi Zaccaria suo figlio regnò al suo posto: Zaccaria fu la quarta generazione della dinastia di Ieu, e fu profetizzato che la dinastia di Ieu sarebbe continuata per quattro generazioni (2 Re 10:30).

i. “Dal tempo della morte di Geroboamo, iniziò il declino, che terminò meno di settant’anni dopo nel suo rovesciamento finale e dissoluzione. Il ministero profetico fu da questo momento grandemente aumentato. ‘Tale è la via del nostro grazioso Dio,’ dice uno scrittore sconosciuto, ‘che quando il giudizio è vicino ad avvicinarsi, allora la testimonianza è moltiplicata.'” (Knapp)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –