2 Re 12 – Il regno del re Ioas su Giuda

Ioas e Ioas sono semplicemente varianti ortografiche dello stesso nome.

A. Ioas ripara il tempio.

1. (1-3) Un riassunto del regno di Ioas.

Nell’anno settimo di Jehu, Joas iniziò a regnare e regnò quaranta anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Tsibiah di Beer-Sceba. Joas fece ciò che è giusto agli occhi dell’Eterno per tutto il tempo in cui fu ammaestrato dal sacerdote Jehoiada. Tuttavia gli alti luoghi non vennero rimossi; il popolo continuava a fare sacrifici e a bruciare incenso sugli alti luoghi.

a. Regnò quarant’anni a Gerusalemme: Si trattava di un regno lungo e per lo più benedetto. Ioas non raggiunse un impegno totale e una completa santità, ma fece progredire la causa di Dio nel regno di Giuda.

b. Ioas fece ciò che è giusto agli occhi del Signore per tutti i giorni in cui il sacerdote Ieoiada lo istruì: Ciò indica che quando Ieoiada morì, Ioas non fece più ciò che era giusto agli occhi del Signore. 2 Cronache 24:15-23 ci dice che si rivolse all’idolatria quando Ieoiada morì, e seguì il giudizio.

i. “Dopo la morte del pio sommo sacerdote, Ioas cadde nelle mani di consiglieri empi che volsero il suo cuore alle pratiche cananee.” (Patterson and Austel)

c. Gli alti luoghi non furono rimossi: Ciò indica che Ioas attuò una riforma a metà e non una riforma totale del culto di Israele. Non si assunse il compito più difficile di rimuovere gli alti luoghi.

i. “Il popolo era così affezionato e stranamente dedito agli alti luoghi, che i re precedenti, sebbene uomini di età matura, di grande potere e coraggio, e saldamente stabiliti nei loro troni, non poterono rimuoverli; e perciò non è strano se Ieoiada non poté ora rimuoverli.” (Poole)

2. (4-5) Ioas emana un decreto riguardo alla riparazione del tempio.

Joas disse ai sacerdoti: «Tutto il denaro delle cose consacrate che è portato nella casa dell’Eterno, il denaro messo da parte, il denaro fissato per il proprio riscatto e tutto il denaro che ognuno si sente in cuore di portare alla casa dell’Eterno, i sacerdoti lo ricevano, ognuno dal proprio conoscente, e riparino i guasti del tempio, ovunque i guasti si trovino».

a. Tutto il denaro delle offerte consacrate: C’era un’entrata regolare che arrivava al tempio da diverse fonti. Il re Ioas voleva destinare quel denaro a uno scopo particolare.

i. Questo denaro veniva ricevuto in tre modi:

· Il denaro del censimento di ogni uomo: Si trattava del mezzo siclo che ogni israelita di età superiore ai vent’anni doveva pagare ogni anno (Esodo 30:14-15).

· Il denaro della valutazione di ogni uomo: “Cioè, letteralmente, ‘ogni uomo il denaro delle sue anime della sua valutazione’. Si trattava di una sorta di imposta sulla proprietà basata sulla valutazione personale di ogni individuo (Levitico 27:2).” (Dilday)

· Tutto il denaro che un uomo si propone nel suo cuore di portare nella casa del Signore: Si trattava di offerte date liberamente oltre alle donazioni richieste.

ii. “Tutte queste fonti erano sempre state in qualche misura aperte, ma invece di riparare i deterioramenti nella casa del Signore, i sacerdoti e i leviti avevano convertito l’entrata al proprio uso.” (Clarke) Il re Ioas, lavorando attraverso i sacerdoti, corresse questo problema.

b. Riparino i danni del tempio: Era naturale per Ioas avere un’alta considerazione per le condizioni del tempio, perché era la sua casa da ragazzo.

i. Il tempio aveva bisogno di restauro perché era stato vandalizzato da Atalia e dai suoi figli (2 Cronache 24:7).

3. (6-13) Il denaro viene raccolto per i lavori di ricostruzione.

Ma nel ventitreesimo anno del re Joas, i sacerdoti non avevano ancora riparato i guasti del tempio. Allora il re Joas chiamò il sacerdote Jehoiada e gli altri sacerdoti e disse loro: «Perché non avete riparato i guasti del tempio? Perciò ora non prendete piú denaro dai vostri conoscenti, ma datelo per riparare i guasti del tempio». I sacerdoti acconsentirono a non ricevere piú denaro dal popolo né a riparare i guasti del tempio. Poi il sacerdote Jehoiada prese una cassa, vi fece un buco nel coperchio e la collocò a fianco dell’altare, sul lato destro di chi entra nella casa dell’Eterno; i sacerdoti che custodivano l’ingresso vi mettevano tutto il denaro portato alla casa dell’Eterno. Quando essi vedevano che nella cassa c ‘era molto denaro, venivano il segretario del re e il sommo sacerdote, che mettevano in borse e contavano il denaro trovato nella casa dell’Eterno. Poi consegnavano il denaro che era stato pesato nelle mani di coloro che facevano il lavoro, a cui era affidata la sorveglianza della casa dell’Eterno: e questi lo passavano ai falegnami e ai costruttori che lavoravano alla casa dell’Eterno, ai muratori e ai tagliapietre, per comprare legname e pietre squadrate, necessarie per riparare i guasti della casa dell’Eterno e per tutte le spese fatte per riparare il tempio. Ma con il denaro portato alla casa dell’Eterno non si fecero, per la casa dell’Eterno, né coppe d’argento, né smoccolatoi, né vasi, né trombe, né alcun oggetto d’oro o alcun oggetto d’argento;

a. Nel ventitreesimo anno del re Ioas, i sacerdoti non avevano riparato i danni del tempio: I progetti di costruzione richiedono molto tempo, e ristrutturare un vecchio edificio è quasi sempre più difficile e costoso che costruirne uno nuovo. Tuttavia, sembra che il re Ioas dovette aspettare molto tempo prima che i danni del tempio fossero riparati. Il lavoro procedeva troppo lentamente.

i. “In quale anno Ioas diede gli ordini per queste riparazioni, non possiamo dirlo; ma il resoconto qui chiaramente indica che erano stati dati da tempo, e che non era stato fatto nulla, semplicemente a causa dell’inattività e della negligenza dei sacerdoti.” (Clarke)

b. Il sacerdote prese una cassa, vi forò un buco nel coperchio e la pose accanto all’altare: Sotto la direzione del re Ioas, i sacerdoti diedero al popolo l’opportunità di dare. Anche i donatori volenterosi dovrebbero avere un’opportunità.

i. “Poi pose una cassa per le offerte in una posizione strategica sul lato destro dell’altare, dando al progetto di riparazione un’alta priorità e una corrispondente alta visibilità.” (Dilday)

c. Ora dunque, non prendete più denaro dalla vostra circoscrizione, ma consegnatelo per riparare i danni del tempio: Il re Ioas arrivò al cuore del problema – il progetto di costruzione era afflitto da una cattiva amministrazione e da una cattiva gestione finanziaria. Attraverso il sacerdote Ieoiada, implementò un sistema in cui il denaro sarebbe stato messo da parte, risparmiato e poi saggiamente speso per la riparazione e il restauro del tempio.

i. “Quando il popolo fu assicurato che il denaro sarebbe stato realmente usato per lo scopo per cui era stato dato, rispose generosamente e così accordi simili furono continuati da Giosia (2 Re 22:3-7).” (Wiseman)

ii. “Così riuscito era stato il programma del re e così bene tutti gli interessati svolsero i loro doveri che c’era persino denaro rimasto per la fornitura di vasi sacri per il servizio del santuario (2 Cronache 24:14).” (Patterson and Austel)

4. (14-16) Il tempio viene riparato.

essi lo davano solo a quelli che facevano i lavori, che lo usavano per restaurare la casa dell’Eterno. Inoltre non si chiedeva alcun conto a coloro nelle cui mani si consegnava il denaro, che doveva essere dato agli esecutori dei lavori, perché agivano con fedeltà. Il denaro dei sacrifici di riparazione e quello dei sacrifici per il peccato non si portava nella casa dell’Eterno, era per i sacerdoti.

a. Inoltre non richiesero un resoconto agli uomini nelle cui mani consegnarono il denaro: Attraverso una buona amministrazione del progetto, furono in grado di trovare uomini di cui ci si poteva fidare per usare il denaro saggiamente e onestamente. Il progetto era stato precedentemente bloccato, non a causa di una mancanza di denaro, ma a causa di una cattiva gestione del denaro.

b. Apparteneva ai sacerdoti: Il concetto è che il progetto ebbe successo senza togliere nulla ai sacerdoti. Il tempio non fu riparato e restaurato a loro spese; essi ricevevano ancora denaro dalle offerte per la colpa e dalle offerte per il peccato.

B. Il declino del re Ioas.

1. (17-18) Il re Ioas paga al re Cazael di Siria denaro di tributo per evitare un attacco contro Gerusalemme.

In quel tempo Hazael, re di Siria, salí a combattere contro Gath e la prese: poi Hazael si accinse a salire contro Gerusalemme. Allora Joas, re di Giuda, prese tutte le cose sacre che i suoi padri Giosafat, Jehoram e Achaziah, re di Giuda, avevano consacrato, quelle consacrate da lui stesso e tutto l’oro che si trovava nei tesori della casa dell’Eterno e della casa del re, e mandò ogni cosa a Hazael, re di Siria, il quale si ritirò da Gerusalemme.

a. Poi Cazael si dispose a salire contro Gerusalemme: In questo tempo, il regno di Siria attaccò Giuda con un esercito inferiore, ma Dio li usò come strumento di giudizio contro il disobbediente Ioas. Il re Ioas fu ferito in una battaglia fuori Gerusalemme.

i. 2 Cronache 24:23-24 racconta la storia: Così avvenne che nella primavera dell’anno l’esercito della Siria salì contro di lui; e vennero a Giuda e a Gerusalemme, e distrussero tutti i capi del popolo di mezzo al popolo, e mandarono tutto il loro bottino al re di Damasco. Poiché l’esercito dei Siri venne con una piccola compagnia di uomini; ma il Signore consegnò un esercito molto grande nelle loro mani, perché avevano abbandonato il Signore Dio dei loro padri. Così eseguirono il giudizio contro Ioas.

b. E Ioas, re di Giuda, prese tutte le cose sacre… e li mandò a Cazael, re di Siria: Invece di fidarsi di Dio, Ioas scambiò la benedizione precedente – i tesori sacri del tempio – per proteggere la sua capitale e il suo regno contro i Siri che attaccavano.

i. Era in una posizione difficile: ferito, con un esercito che attaccava e aveva successo che si dirigeva verso Gerusalemme. Trovò difficile fidarsi di Dio in questa posizione difficile perché aveva smesso di fidarsi di Dio in circostanze più facili molto tempo prima.

2. (19-21) L’assassinio di Ioas.

Il resto delle gesta di Joas e tutto ciò che fece non è scritto nel libro delle Cronache dei re di Giuda? I servi di Joas si sollevarono, ordirono una congiura e lo uccisero nella casa di Millo. sulla discesa verso Silla. Jozakar, figlio di Scimeath, e Jehozabad, figlio di Shomer, suoi servi, lo colpirono ed egli morí. Lo seppellirono quindi con i suoi padri nella città di Davide. Al suo posto regnò suo figlio Amatsiah.

a. Ora il resto degli atti di Ioas: Non c’è alcuna registrazione di ravvedimento da parte di Ioas. Non tornò mai indietro né adempì la sua brillante promessa iniziale.

i. “Oh, quanti pochi dei pochi che cominciano a vivere per Dio continuano fino alla fine!” (Clarke)

b. I suoi servi si alzarono e formarono una congiura, e uccisero Ioas: Questo è sorprendente, e mostra che la benedizione di Dio era svanita molto tempo prima dal re compromesso che aveva cominciato così bene, ma non riuscì a finire bene.

i. “L’omicidio di Ioas da parte dei suoi funzionari o servi implica che potrebbe essere stato il risultato del malcontento seguito alla sconfitta da parte di Cazael.” (Wiseman)

ii. “Così la disobbedienza porta la sua amara ricompensa, e ciò che il popolo di Dio semina, in qualche modo o nell’altro, lo raccoglie sempre. Ioas meritava abbondantemente la sua fine ingloriosa e terribile.” (Knapp)

iii. “Così finì un regno pieno di promesse e speranze all’inizio, ma dissoluto, crudele e rovinoso alla fine. Mai la mano della giustizia di Dio fu più visibilmente tesa contro un re apostata e un popolo infedele, che in questo tempo.” (Clarke)

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –