2 Re 9 – Jehu Sale al Trono d’Israele

È davvero un capitolo terribile in cui la verità del governo divino non è più scritta nelle parole gentili della paziente misericordia, ma in fiamme di fuoco. (Morgan)

A. Jehu viene unto e dichiarato re.

1. (1-3) Le istruzioni di Eliseo al giovane profeta.

Allora il profeta Eliseo chiamò uno dei discepoli dei profeti e gli disse: «Cingiti i lombi, prendi con te questo vasetto di olio e va’ a Ramoth di Galaad. Quando vi sarai arrivato, cerca di vedere Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsci; entra, fallo alzare di mezzo ai suoi fratelli e conducilo in una stanza appartata. Prenderai quindi il vasetto dell’olio e lo verserai sul suo capo, dicendo: Cosí dice l’Eterno: “lo ti ungo re d’Israele”. Poi aprirai la porta e fuggirai senza alcun indugio».

a. Chiamò uno dei figli dei profeti: Si trattava di un giovane dell’associazione per la formazione dei profeti in Israele. Potremmo immaginare che Eliseo gli abbia affidato questo compito come un incarico di classe.

i. “Questo giovane profeta senza nome è identificato nella tradizione giudaica (Seder Olam) con Giona (2 Re 14:25).” (Wiseman)

b. Io ti ho unto re d’Israele: In questo momento, Joram figlio di Acab era il re d’Israele (chiamato anche Jehoram in 2 Re 3). Questa era la dinastia di Omri, ma questa dinastia stava per giungere al termine. Il prossimo re sarebbe stato Jehu, che avrebbe iniziato una nuova – sebbene breve – dinastia.

i. Sebbene Israele avesse abbandonato Dio, Dio non aveva abbandonato Israele. Egli aveva ancora il diritto di intervenire tra loro. Avrebbe nominato e permesso re secondo la Sua scelta, sia per benedire un Israele obbediente sia per maledire una nazione disobbediente, secondo i termini del Suo patto con loro al Monte Sinai.

ii. “Jehu è menzionato due volte nelle iscrizioni cuneiformi sull’Obelisco Nero di Salmaneser III…. Le iscrizioni di Salmaneser ci forniscono anche una data obiettiva per questo periodo della cronologia ebraica, 841 a.C.” (Dilday)

2. (4-10) Jehu viene unto e incaricato.

Allora il giovane, il servo del profeta, partì per Ramoth di Galaad. Quando vi giunse, trovò i capitani dell’esercito seduti insieme e disse: «Ho un messaggio per te, o capitano». Jehu chiese: «Per chi di noi?». Egli rispose: «Per te, capitano». Allora egli si alzò ed entrò in casa; il giovane allora gli versò l’olio sul capo, dicendogli: «Cosí dice l’Eterno, il DIO d’Israele: “lo ti ungo re sul popolo dell’Eterno, su Israele. Tu colpirai la casa di Achab, tuo signore, cosí vendicherò il sangue dei profeti miei servi e il sangue di tutti i servi dell’Eterno, sparso per mano di Jezebel. Tutta la casa di Achab perirà, e io sterminerò dalla casa di Achab tutti i maschi, schiavi o liberi, in Israele. Cosí ridurrò la casa di Achab come la casa di Geroboamo, figlio di Nebat, e come la casa di Baasha, figlio di Ahijah I cani divoreranno Jezebel nel campo di Jezreel e non vi sarà alcuno che le darà sepoltura”». Poi il giovane aperse la porta e fuggí.

a. I capitani dell’esercito stavano seduti: Jehu era un comandante nell’esercito d’Israele, sotto il re Acab e suo figlio, il re Joram. Jehu era stato precedentemente unto come futuro re d’Israele, che avrebbe rovesciato la dinastia di Omri e Acab (1 Re 19:16-18). Tuttavia, era passato molto tempo da allora, e ora veniva unto di nuovo per mostrare che il tempo dell’adempimento della precedente profezia era ormai giunto.

b. Gli versò l’olio sul capo: Fu unto, ma non doveva prendere il trono immediatamente. Sia Saul che Davide furono unti come re d’Israele prima di possedere effettivamente il trono.

i. “L’insistenza di Eliseo affinché la cerimonia dell’unzione fosse segreta avrebbe permesso al nuovo re di scegliere il momento giusto per alzare lo stendardo della sua rivolta senza allertare Jehoram. La sorpresa avrebbe impedito al re di prepararsi per opporsi.” (Dilday)

ii. “Jehu è l’unico re del Regno del Nord (Israele) ad essere stato unto, forse per indicare che avrebbe dovuto seguire la tradizione davidica, come Saul era stato unto da Samuele; Davide da Samuele, per segnare lo Spirito di Dio che lo dotava per il compito.” (Wiseman)

iii. “L’unzione del re d’Israele non era una consuetudine stabilita, o una regola. Veniva fatta quando le circostanze erano fuori dall’ordinario, o quando poteva esserci qualche dubbio sul suo titolo alla corona.” (Knapp)

c. Tu colpirai la casa di Acab, tuo signore: Questo era più di quanto ci era stato detto che Eliseo aveva detto a quest’uomo della scuola dei profeti di dire (2 Re 9:1-3). O Eliseo gli disse di dire questo e non fu registrato in precedenza, oppure venne sotto l’ispirazione dello Spirito quando fece ciò che Eliseo gli aveva detto di fare, e parlò questo in profezia spontanea a Jehu.

d. Tutta la casa di Acab perirà; io sterminerò della casa di Acab ogni maschio in Israele… i cani divoreranno Gezabele: Chiaramente, Dio intendeva usare Jehu come strumento di giudizio contro la casa reale di Acab.

i. La versione King James traduce questa riga da 2 Re 9:8: E io sterminerò di Acab colui che piscia contro il muro. Dilday dice di questa traduzione: “Il linguaggio grafico ed esplicito usato dalla versione King James nel versetto 8 è la traduzione letterale della parola ebraica per ‘maschio’.”

3. (11-13) Jehu viene dichiarato re d’Israele.

Quando Jehu uscí dai servi del suo signore, uno gli chiese: «Va tutto bene? Perché quel pazzo è venuto da te?». Egli rispose loro: «Voi conoscete l’uomo e i suoi discorsi!». Ma essi dissero: «E’ falso! Orsú, diccelo!». Jehu rispose: «Egli mi ha detto cosí e cosí. dichiarando: Cosí dice l’Eterno: “lo ti ungo re d’Israele”». Allora essi si affrettarono a prendere ciascuno il proprio mantello e a stenderlo sotto di lui sugli stessi gradini; poi suonarono la tromba e dissero: «Jehu è re!».

a. Perché quel pazzo è venuto da te… Voi conoscete quell’uomo e le sue chiacchiere: Era facile liquidare questo profeta come un pazzo farneticante. Era facile sia per Jehu che per i suoi compagni pensare a qualsiasi uomo che onorasse Dio come demente. Eppure Jehu sapeva – e presto lo seppero anche gli altri – che l’uomo era un vero profeta di Dio.

i. Tuttavia, quando Jehu emerse dalla tenda con la testa intrisa d’olio, era più facile pensare che l’uomo che l’aveva fatto fosse un pazzo. “Così i profeti di Dio furono sempre considerati e chiamati dal mondo pazzo.” (Trapp)

b. Jehu è re: Un momento prima, questi uomini consideravano il profeta un pazzo; ora presero sul serio la sua parola e proclamarono il riluttante Jehu re d’Israele. Questo mostra il senso di insoddisfazione che avevano nei confronti di Joram.

i. “L’atto di stendere il mantello era un atto di riconoscimento, lealtà e promessa di sostegno.” (Wiseman)

B. Jehu porta il giudizio di Dio sulla casa di Omri.

1. (14-20) L’avvicinamento di Jehu a Izreel, la città dove Joram si stava riprendendo.

Cosí Jehu, figlio di Giosafat, figlio di Nimsci, ordí una congiura contro Joram. (Or Joram, con tutto Israele, stava difendendo Ramoth di Galaad contro Hazael, re di Siria; poi il re Joram era tornato a Jezreel per farsi curare delle ferite che i Siri gli avevano inflitte mentre combatteva contro Hazael re di Siria). Jehu disse: «Se pensate allo stesso modo, nessuno esca o fugga dalla città per andare ad annunciarlo a Jezreel». Poi Jehu montò sopra un carro e partí per Jezreel perché là giaceva ammalato Joram, e Achaziah, re di Giuda, era sceso per visitare Joram. La sentinella che stava sulla torre di Jezreel scorse la schiera numerosa di Jehu che veniva e disse: «Vedo una schiera numerosa!». Joram ordinò: «Prendi un cavaliere e mandalo loro incontro per chiedere: “Recate pace?”». Allora un uomo a cavallo gli andò incontro e gli disse: «Cosí chiede il re: “Recate pace?”». Jehu rispose: «Che importa a te della pace? Passa dietro e seguimi». La sentinella riferí, dicendo: «Il messaggero è giunto da loro, ma non torna indietro». Allora Joram mandò un secondo cavaliere che, giunto da loro, disse: «Cosí chiede il re: “Recate pace?”». Jehu rispose: «Che importa a te della pace? Passa dietro e seguimi». La sentinella riferì dicendo: «Il messaggero è giunto da loro, ma non torna indietro. Il suo modo di guidare e quello di Jehu, figlio di Nimsci perché guida all’impazzata».

a. È pace: Vedendo avvicinarsi la truppa di Jehu, il re Joram voleva sapere se questo misterioso gruppo venisse in pace. Mentre aspettava di recuperare le forze complete a Izreel, Joram era fondamentalmente insicuro nella sua presa sul trono e sospettava facilmente minacce.

b. Che hai tu da fare con la pace: Jehu intendeva dire che il soldato non doveva considerare questo come un tempo di pace, ma un tempo di conflitto – un tempo per rovesciare violentemente il trono di Joram e la dinastia da cui proveniva.

i. Quando due messaggeri non tornarono ma invece si unirono alla truppa di Jehu, questo dimostrò che godeva del sostegno popolare tra le truppe d’Israele, e il re Joram no.

c. Il modo di guidare è come quello di Jehu, figlio di Nimsci, perché guida come un pazzo: Jehu era un uomo così intenso che la sua personalità poteva essere facilmente vista nel modo in cui guidava un carro.

2. (21-24) Jehu uccide il re Joram.

Allora Joram disse: «Allestite il carro!». Cosí gli allestirono il carro. Poi Joram, re d’Israele, e Achaziah, re di Giuda, uscirono ciascuno sul proprio carro per andare incontro a Jehu e lo trovarono nel campo di Naboth di Jezreel. Quando Joram vide Jehu, gli disse: «Rechi pace, Jehu?». Jehu rispose: «Che pace vi può essere finché durano le prostituzioni di tua madre Jezebel e le sue numerose magie?» Allora Joram voltò il carro e fuggí dicendo ad Achaziah: «Tradimento, Achaziah!». Ma Jehu tese l’arco con tutta la forza e colpí Joram fra le sue spalle; or la freccia gli trapassò il cuore ed egli stramazzò nel suo carro.

a. Lo incontrarono nel campo di Naboth, l’Izreelita: Questa era la terra che Acab e Gezabele avevano ottenuto così malvagiamente assassinando l’innocente proprietario della terra – Naboth. Su questa stessa terra – che, per quanto riguardava Dio, apparteneva ancora a Naboth – la dinastia di Omri avrebbe incontrato il suo giudizio.

b. È pace, Jehu: Il malvagio e compromettente Joram voleva la pace con Jehu. Nessuno della dinastia di Omri voleva la pace con Dio; né Acab e Gezabele volevano la pace con Naboth.

i. Il comportamento di Joram verso Jehu mostra che non sospettava il suo tradimento. “Questi non sognarono mai un nemico, sebbene i messaggeri fossero trattenuti, ma pensarono, probabilmente, che Jehu venisse con buone notizie dall’esercito, di cui egli stesso sarebbe stato il primo messaggero.” (Trapp)

c. Quale pace, finché durano le prostituzioni di Gezabele, tua madre, e le sue numerose stregonerie: Questo mostra che Jehu prese sul serio la sua precedente unzione da parte di Elia (1 Re 19:16-17) e la sua più recente unzione da parte di uno della scuola dei profeti. A questo punto, la mente di Jehu non era piena di pensieri di guadagno politico e gloria regale. Lo fece per l’onore di Dio, come esecutore consapevole del giudizio divino contro la casa di Acab.

d. Colpì Joram fra le spalle: Nonostante la confusa variazione dei nomi Jehoram e Joram, è chiaro che Jehu uccise il re d’Israele con un potente colpo alla schiena mentre fuggiva sul suo carro.

i. Wiseman su impugnò l’arco con tutta la sua forza: “Viene usato un termine tecnico di tiro con l’arco: ‘riempì la sua mano con l’arco’, cioè tese l’arco ‘con tutta la sua forza’.”

ii. “Jehu era un eccellente tiratore; ma fu Dio a guidare la sua mano, a rafforzare il suo braccio (Ezechiele 30:24) e a dirigere la sua freccia (Geremia 1:9).” (Trapp)

3. (25-26) Il corpo di Joram viene gettato nella vigna di Naboth.

Poi Jehu disse a Bidkar, suo aiutante: «Piglialo e buttalo nel campo di Naboth di Jezreel perché ricordo, quando tu e io cavalcavamo insieme al seguito di Achab, suo padre, l’Eterno pronunciò contro di lui questo oracolo: “Ieri ho certamente visto il sangue di Naboth e il sangue dei suoi figli”, dice l’Eterno, “e io ti ripagherò in questo stesso campo”, dice l’Eterno! Piglialo dunque e buttalo nel campo, secondo la parola dell’Eterno».

a. Gettalo in quel campo, secondo la parola del SIGNORE: Questo conferma che Jehu si vedeva come un esecutore della volontà di Dio nel portare il giudizio sulla casa di Acab.

4. (27-29) Jehu uccide anche Acazia, re di Giuda.

Vedendo questo, Achaziah re di Giuda fuggí per la strada della casa del giardino; ma Jehu gli corse dietro e disse: «Tirate anche a lui sul carro!». E, gli tirarono alla salita di Gur, che è vicino a Ibleam. Ma egli fuggí a Meghiddo, dove morí. Allora i suoi servi lo trasportarono sopra un carro a Gerusalemme, e lo seppellirono nel suo sepolcro assieme ai suoi padri, nella città di Davide. Achaziah aveva cominciato a regnare sopra Giuda nell’undicesimo anno di Joram, figlio di Achab.

a. Jehu lo inseguì: Jehu non aveva alcun comando o incarico diretto da Dio di portare il giudizio sul re di Giuda, ma lo fece comunque. Consapevolmente o inconsapevolmente, fu guidato da Dio e uccise Acazia.

b. Egli fuggì a Meghiddo, e là morì: Acazia era felice di associarsi al Regno del Nord d’Israele e ai loro re malvagi. Perciò morì nello stesso giudizio che venne sul re d’Israele.

i. Acazia era anche un parente di sangue di Acab (Acab era suo nonno), rendendolo quindi passibile del giudizio che venne su Acab e i suoi discendenti.

ii. 2 Cronache 22:1-9 registra anche il regno di Acazia e la sua fine ingloriosa per mano di Jehu. La riconciliazione dei dettagli della morte di Acazia tra 2 Cronache 22 e 2 Re 9 è complicata, ma sicuramente possibile. Clarke – tra gli altri commentatori – elabora attentamente i dettagli.

iii. Quando Acazia fu ucciso in battaglia, gli diedero una sepoltura dignitosa – non per il suo bene, ma solo perché il suo antenato Giosafat era un uomo pio (2 Cronache 22:9).

5. (30-37) Gezabele viene uccisa in esatto adempimento della promessa di Dio.

Quando Jehu giunse a Jezreel, Jeze-bel lo venne a sapere. Allora ella si diede il belletto agli occhi, si acconciò la testa e si mise alla finestra a guardare. Come Jehu entrava per la porta, ella gli disse: «Rechi pace, Zimri, uccisore del tuo signore?». Jehu alzò gli occhi verso la finestra e disse: «Chi è con me? Chi?». Due o tre eunuchi si affacciarono guardando verso di lui. Egli disse: «Buttatela giù!». Essi la buttarono e un po’ del suo sangue schizzò contro il muro e contro i cavalli; e Jehu le passò sopra. Poi entrò, mangiò e bevve; infine disse: «Andate a vedere quella maledetta donna e seppellitela, perché è figlia di re». Andarono dunque per seppellirla, ma non trovarono di lei altro che il cranio, i piedi e le palme delle mani. Tornarono cosí a riferire la cosa a Jehu, che disse: «Questa è la parola dell’Eterno pronunciata per mezzo del suo servo Elia il Tishbita, quando disse: “I cani divoreranno la carne di Jezebel nel campo di Jezreel; il cadavere di Jezebel sarà nel campo di Jezreel come letame sulla superficie del suolo; cosí non potranno dire: Qui giace Jezebel”».

a. È pace, o Zimri: Gezabele chiamò Jehu Zimri dal nome dell’uomo che assassinò il re Ela d’Israele (1 Re 16:8-12), quando anche Zimri era servo di Ela, un comandante nel suo esercito. Era il suo modo di chiamare Jehu un ribelle spregevole.

i. Era anche una minaccia implicita, perché il breve regno di Zimri fu terminato da Omri, che era il padre di Acab e il suocero di questa stessa Gezabele. Per implicazione Gezabele disse: “La dinastia di Omri ti sconfiggerà proprio come sconfisse Zimri.”

ii. “Senza dubbio l’abbellimento di Gezabele aveva lo scopo di creare un aspetto regale di fronte alla morte imminente e servì come preparazione per la sepoltura regale.” (Patterson e Austel)

iii. “La sua vanità innata si manifestò fino all’ultimo.” (Knapp)

b. Quelli la buttarono giù: Gli eunuchi alla finestra probabilmente lavoravano per Gezabele, ma risposero rapidamente alla richiesta di sostegno di Jehu. Probabilmente avevano a lungo disprezzato questa malvagia regina pagana.

i. Jehu rispose enfaticamente alla sua domanda sulla pace. “Non può esserci vera pace finché permettiamo alle infedeltà e agli incantesimi di qualche Gezabele della vita dell’anima di attirarci e influenzarci… Qualunque siano i suoi incantesimi, deve essere gettata fuori dalla finestra prima che possiamo essere in pace.” (Meyer)

c. La calpestò: Nelle culture del Vicino Oriente antico, questa profanazione del corpo morto era un destino peggiore della morte. Eppure Jehu non fu per nulla turbato dalla brutta fine di Gezabele; mangiò e bevve dopo aver calpestato il suo corpo morto e aver attraversato il pavimento schizzato del suo sangue.

i. “Il suo cervello, che escogitava malizia contro i servi di Dio, è sparso sui muri.” (Trapp)

d. Questa è la parola del SIGNORE: La promessa di Dio contro Gezabele e la casa di Acab fu esattamente e giustamente adempiuta (1 Re 21:19, 21:23-25).

i. “Il sangue di Jehoram concima quel terreno che fu strappato a Naboth, e Gezabele aggiungerà a questo compost. Oh, giardino di erbe caramente comprato, regalmente concimato!” (Trapp)

ii. Tuttavia, quando la casa di Jehu divenne corrotta, anch’essa avrebbe affrontato il giudizio. Osea 1:4 parla del giudizio che verrà sulla casa di Jehu: Io punirò la casa di Jehu per il sangue sparso a Izreel e porrò fine al regno della casa d’Israele.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –