2 Re 7 – La Provvidenza Miracolosa di Dio per Samaria

A. La promessa di Dio e ciò che scoprirono i lebbrosi.

1. (1-2) La promessa di Dio e il dubbio dell’ufficiale del re.

Allora Eliseo disse: «Ascoltate la parola dell’Eterno! Cosí dice l’Eterno: “Domani, a quest’ora, alla porta di Samaria una misura di fior di farina costerà un siclo e due misure di orzo costeranno pure un siclo”». Ma il capitano, sul cui braccio il re si appoggiava, rispose all’uomo di DIO: «Ecco, anche se l’Eterno facesse delle finestre in cielo, avverrà mai una cosa del genere?». Eliseo rispose: «Ebbene, lo vedrai con i tuoi, stessi occhi, ma non ne mangerai».

a. Ascoltate la parola del Signore: Sebbene il re d’Israele incolpasse il Signore per la calamità che si era abbattuta su Israele e Samaria, Dio aveva ancora una parola per il re e la nazione – ed era una buona parola.

b. Domani a quest’ora: La promessa di Dio attraverso Eliseo era che in 24 ore la situazione economica a Samaria si sarebbe completamente capovolta. Invece della scarsità, ci sarebbe stata tale abbondanza che i prezzi del cibo sarebbero radicalmente diminuiti nella città.

i. “La porta era il mercato oltre che il tribunale locale.” (Wiseman)

ii. Secondo gli standard di quel tempo, i prezzi elencati non erano economici; ma non erano nulla in confronto alle condizioni di carestia associate all’assedio. “Entro il giorno successivo le condizioni sarebbero migliorate così tanto che i buoni prodotti sarebbero stati nuovamente disponibili, anche se a un prezzo sostanziale.” (Patterson and Austel)

c. Ecco, anche se il Signore facesse delle finestre nel cielo, potrebbe avvenire una cosa simile: L’ufficiale del re dubitò della profezia, e il suo dubbio si basava su diverse premesse errate.

i. Primo, dubitò della potenza di Dio. Se Dio lo volesse, certamente potrebbe fare delle finestre nel cielo e far cadere cibo dal cielo per la città affamata e assediata di Samaria.

ii. Secondo, dubitò della creatività di Dio. Nella mente dell’ufficiale del re, il modo in cui il cibo poteva arrivare alla città era dall’alto, perché la città era circondata da un esercito ostile e assediante. Non aveva idea che Dio potesse portare provvidenza in un modo completamente inaspettato. “Quante volte la fede crolla in questo modo! Sa che Dio esiste e che può agire. Ma vede solo una via e si rifiuta di credere che tale via sarà presa. La provvidenza arrivò senza l’apertura delle finestre del cielo.” (Morgan)

iii. Terzo, dubitò del messaggero di Dio. Sebbene la promessa fosse indubbiamente difficile da credere, l’ufficiale del re avrebbe potuto e dovuto crederci perché proveniva da un uomo con una comprovata esperienza di affidabilità.

iv. Nel complesso, l’ufficiale illustra bene la condotta dell’incredulità:

· L’incredulità osa mettere in dubbio la veridicità della promessa di Dio stessa.

· L’incredulità dice: “Questa è una cosa nuova e non può essere vera.”

· L’incredulità dice: “Questa è una cosa improvvisa e non può essere vera.”

· L’incredulità dice: “Non c’è modo di realizzare questa cosa.”

· L’incredulità dice: “C’è solo un modo in cui Dio può operare.”

· L’incredulità dice: “Anche se Dio fa qualcosa, non sarà abbastanza.”

d. Ecco, tu lo vedrai con i tuoi occhi, ma non ne mangerai: Attraverso Eliseo, Dio pronunciò un duro giudizio sull’ufficiale dubbioso del re. Avrebbe visto la parola adempiuta, ma non avrebbe beneficiato del suo adempimento.

i. “I non credenti non godono veramente delle cose di questa vita. La maggior parte di loro scopre che la ricchezza non produce loro soddisfazione, le loro ricchezze esteriori non possono nascondere la loro povertà interiore. A molti uomini è dato di avere tutto ciò che il cuore può desiderare, eppure non avere ciò che il loro cuore desidera. Hanno tutto tranne il contentamento.” (Spurgeon)

2. (3-5) Quattro lebbrosi si imbattono nell’accampamento siriano deserto.

Or c’erano quattro lebbrosi all’ingresso della porta, i quali dissero tra di loro «Perché stiamo seduti qui aspettando di morire? Se diciamo: “Entriamo in città”, in città c’è la fame e vi moriremo; se restiamo qui, moriremo ugualmente. Or dunque venite, andiamo a presentarci nell’accampamento dei Siri; se ci lasceranno vivere, vivremo; se ci daranno la morte, moriremo». Al crepuscolo si alzarono per andare all’accampamento dei Siri; come giunsero all’estremità dell’accampamento dei Siri ecco che non c’era nessuno.

a. C’erano quattro uomini lebbrosi: Questi uomini rimanevano all’ingresso della porta perché non erano benvenuti in città. La loro condizione lebbrosa li rendeva emarginati e intoccabili.

i. “Se doveste togliere dalle Scritture tutte le storie che hanno a che fare con uomini e donne poveri e afflitti, che libro molto piccolo diventerebbe la Bibbia, specialmente se insieme alle storie rimuoveste tutti i salmi dei sofferenti, tutte le promesse per gli angosciati e tutti i passi che appartengono ai figli del dolore! Questo Libro, infatti, per la maggior parte è costituito dagli annali dei poveri e dei disprezzati.” (Spurgeon)

ii. Tradizioni giudaiche infondate dicono che questi quattro erano in realtà Ghehazi e i suoi tre figli. Ghehazi fu afflitto dalla lebbra a causa della sua avidità verso Naaman (2 Re 5:27).

b. Perché stiamo qui seduti ad aspettare la morte: La loro logica era perfetta. Sarebbero morti presto per la carestia se fossero rimasti presso la città. Se fosse diventato disponibile del cibo, sarebbero stati certamente gli ultimi a riceverlo. Così decisero che le loro possibilità erano migliori se si fossero arresi ai Siri.

i. “Ora percepite che ci sono solo due strade aperte a voi; potete stare fermi, ma allora sapete che dovete perire; oppure potete andare da Cristo, e il vostro timore è che perirete allora. Eppure potete solo morire se andate da lui e lui vi respinge; mentre, se non andate da lui, dovete sicuramente perire.” (Spurgeon)

c. Quando giunsero all’estremità dell’accampamento dei Siri, con loro sorpresa non c’era nessuno: Questo enorme esercito circondava la città di Samaria da molti mesi, e l’accampamento era la casa e il centro di rifornimento per migliaia di uomini. Quando i lebbrosi vi giunsero quella mattina, scoprirono un accampamento militare vuoto – completamente rifornito, ma vuoto di uomini.

i. Le parole all’estremità dell’accampamento dei Siri implicano che arrivarono non solo al bordo dell’accampamento, ma che camminarono fino alla parte più lontana dell’accampamento dei Siri, la parte lontana dalla città. Arrivarono all’accampamento come qualcuno da lontano si avvicinerebbe, non come qualcuno da Samaria. Pensarono che questa fosse la loro migliore possibilità, arrivando come se non fossero della città assediata e alle posizioni meno fortificate dell’accampamento.

ii. Questo approccio dei lebbrosi all’accampamento “… può fornire l’occasione per il miracolo stesso; forse il Signore aveva in qualche modo amplificato i passi inciampanti degli uomini mentre si facevano strada intorno all’estremità opposta dell’accampamento.” (Patterson and Austel)

3. (6-7) Come Dio fece abbandonare ai Siri il loro accampamento.

Il Signore infatti aveva fatto udire all’esercito dei Siri un rumore di carri e un rumore di cavalli, il rumore di un grande esercito, ed essi si erano detti l’un l’altro: «Ecco, il re d’Israele ha assoldato contro di noi i re degli Hittei e i re degli Egiziani per assalirci». Perciò essi, al crepuscolo, si erano levati ed erano fuggiti abbandonando le loro tende, i loro cavalli e i loro asini, l’intero accampamento cosí com’era erano cosí fuggiti per salvare la loro vita.

a. Poiché il Signore aveva fatto udire all’esercito dei Siri un rumore di carri… il rumore di un grande esercito: Israele era impotente contro questo esercito assediante, ma Dio non era impotente. Attaccò l’esercito siriano semplicemente facendo loro udire il rumore di un esercito.

i. Forse Dio fece questo mettendo il rumore nell’aria; forse creò semplicemente la percezione del rumore nelle menti dei soldati siriani. Comunque Dio lo fece, accadde.

ii. Lo stesso Dio che colpì un esercito siriano affinché non potessero vedere ciò che c’era ora colpì un altro esercito siriano affinché udissero cose che non c’erano.

b. E lasciarono l’accampamento intatto: Tutto fu lasciato indietro, lasciando agli improbabili lebbrosi il saccheggio dell’accampamento. Di conseguenza, l’assedio di Samaria era finito – anche se nessuno in città lo sapeva o ne godeva.

i. “Tutti quelli che andarono a letto quella notte sentivano di essere ancora in quella orribile tana dove la morte cupa sembrava effettivamente presente nelle forme scheletriche dei morsi di fame. Erano liberi come i cervi della foresta se lo avessero saputo: ma la loro ignoranza li teneva in vile prigionia.” (Spurgeon)

4. (8-9) Dopo aver goduto di tutto, i lebbrosi si rendono conto della loro responsabilità.

Giunti all’estremità dell’accampamento, quei lebbrosi entrarono in una tenda, e mangiarono e bevvero; poi portarono via argento, oro e vesti e andarono a nasconderli. Quindi ritornarono e entrarono in un’altra tenda; anche di là portarono via varie cose e andarono a nasconderle. Ma poi dissero fra di loro: «Non facciamo bene cosí; questo è un giorno di buone novelle, ma noi ce ne stiamo zitti. Se aspettiamo fino alla luce del mattino ci potrebbe venire addosso un castigo. Perciò ora sbrighiamoci e andiamo ad informare la casa del re».

a. Entrarono in una tenda, mangiarono e bevvero: Naturalmente lo fecero. Dopo il lungo periodo di carestia, questa era la risposta ad ogni speranza e preghiera che avevano.

b. E andarono a nasconderlo: Sapevano che la loro scoperta dell’accampamento non poteva rimanere segreta per sempre. Nascosero alcuni degli oggetti di valore così da poterne trarre profitto anche quando l’accampamento fosse stato scoperto da altri.

c. Non stiamo facendo bene… venite, andiamo a dirlo: I lebbrosi godettero giustamente del miracolo che Dio aveva provveduto. Ma si resero anche conto che il dono dava loro la responsabilità di condividerlo con gli altri. Compresero che stare zitti e godere egoisticamente delle loro benedizioni sarebbe stato peccato. Avevano la responsabilità di condividere le buone notizie.

i. “Se l’unico risultato della nostra religione è il conforto delle nostre povere piccole anime, se l’inizio e la fine della pietà è contenuta in se stessi, ebbene, è una cosa strana essere in connessione con Gesù altruista, ed essere il frutto del suo Spirito grazioso. Sicuramente, Gesù non è venuto a salvarci perché potessimo vivere per noi stessi. È venuto a salvarci dall’egoismo.” (Spurgeon)

ii. Tuttavia, godettero prima del banchetto prima di dirlo agli altri. Non possiamo condividere adeguatamente la buona novella di Gesù Cristo a meno che non ne stiamo godendo noi stessi.

B. Il saccheggio dell’accampamento dei Siri.

1. (10-15) Il re scopre l’accampamento vuoto dell’esercito siriano.

Cosí andarono e chiamarono i guardiani della città, e li informarono della cosa, dicendo: «Siamo andati all’accampamento dei Siri, ed ecco non c’era nessuno né si sentiva voce d’uomo; ma c’erano soltanto i cavalli e gli asini legati e le tende intatte». Allora i guardiani chiamarono e fecero giungere la notizia all’interno della casa del re. Cosí il re si levò di notte e disse ai suoi servi: «Vi dirò io quel che ci hanno fatto i Siri. Sapendo che noi siamo affamati sono usciti dall’accampamento per nascondersi nella campagna, dicendo: “Come usciranno dalla città, li prenderemo vivi e poi entreremo nella città”» Uno dei suoi servi gli rispose: «Ti prego, lascia che alcuni uomini prendano cinque dei cavalli che ancora rimangono in città. Ecco, essi saranno al massimo come tutta la moltitudine d’Israele che è rimasta in città, oppure saranno come la moltitudine d’Israele che è già perita, e mandiamoli a vedere». Presero dunque due carri con i loro cavalli e il re li mandò in traccia dell’esercito dei Siri, dicendo: «Andate e vedete». Cosí essi andarono dietro a loro fino al Giordano; ed ecco, tutta la strada era cosparsa di vesti e di armi che i Siri avevano gettato via nella loro fuga precipitosa. I messaggeri quindi tornarono e riferirono la cosa al re.

a. Andarono, chiamarono i guardiani della porta della città: Poiché i lebbrosi non erano benvenuti in città, potevano comunicare solo con i guardiani della porta. C’erano molte persone a cui non potevano parlare, ma furono fedeli a parlare a quelli a cui potevano parlare.

b. I guardiani della porta chiamarono e lo riferirono: La buona notizia dai lebbrosi fu comunicata nel modo più semplice possibile. Passò da una persona all’altra, finché la notizia raggiunse il re stesso.

c. Quindi mandiamoli a vedere: Questa fu la reazione sensata alla buona notizia che iniziò con il rapporto dei lebbrosi. Il rapporto poteva essere vero o no; aveva solo senso testarlo e vedere.

2. (16) L’adempimento della profezia di Eliseo.

Allora il popolo uscí fuori e saccheggiò l’accampamento dei Siri; una misura di fior di farina costava un siclo, e due misure d’orzo costavano pure un siclo, secondo la parola dell’Eterno.

a. Allora il popolo uscì e saccheggiò le tende dei Siri: Quando la buona notizia che iniziò con il rapporto dei lebbrosi si rivelò vera, non c’era modo di fermare il popolo. Poiché conoscevano il loro bisogno, furono felici di ricevere la provvidenza di Dio per soddisfare quel bisogno.

i. L’ufficiale del re “derise la possibilità della predizione del profeta; e senza dubbio aveva molti aderenti. Ma il rapporto del lebbroso spazzò via tutte le sue parole al vento. Avevano conosciuto, assaggiato e toccato.” (Meyer)

b. Secondo la parola del Signore: Attraverso Eliseo, Dio annunciò i prezzi esatti nei mercati samaritani, e la profezia si dimostrò essere precisamente vera.

3. (17-20) La morte dell’ufficiale dubbioso del re.

Il re aveva messo a guardia della porta il capitano al cui braccio egli si appoggiava; ma il popolo lo calpestò presso la porta, ed egli morí, come aveva detto l’uomo di Dio, quando parlò al re che era sceso a trovarlo. Cosí avvenne come aveva parlato l’uomo di DIO al re, dicendo: «Domani a quest’ora, alla porta di Samaria due misure di orzo costeranno un siclo e una misura di fior di farina costerà pure un siclo». ll capitano aveva quindi risposto all’uomo di DIO e gli aveva detto: «Ecco, anche se l’Eterno facesse delle finestre in cielo, avverrà mai una cosa del genere?». Eliseo gli aveva allora risposto: «Ebbene, lo vedrai con i tuoi stessi occhi, ma non ne mangerai». Gli capitò proprio questo: il popolo lo calpestò presso la porta ed egli morí.

a. Il re aveva incaricato l’ufficiale sul cui braccio si appoggiava di sorvegliare la porta: Forse il re fece questo per rimproverare il suo ufficiale. L’uomo avrebbe dovuto supervisionare personalmente il popolo che rispondeva alla provvidenza che disse non sarebbe mai potuta venire, perché non poteva capire come Dio potesse portare la provvidenza nonostante l’assedio.

b. Perché il popolo lo calpestò nella porta, ed egli morì: La predizione riguardante l’ufficiale si dimostrò altrettanto vera quanto la predizione riguardante i prezzi del cibo nei mercati di Samaria. A causa della sua incredulità, vide altri godere delle benedizioni di Dio ma lui non lo fece.

©1996–presente Il Commentario Biblico Enduring Word di David Guzik –