2 Samuele 9 – La Bontà di Davide verso Mefiboset

A. Il cuore gentile di Davide verso la casa di Saul.

1. (1) La domanda gentile di Davide.

Davide disse: «E’ rimasto ancora qualcuno della casa di Saul, a cui io possa usare bontà per amore di Gionathan?».

a. Vi è ancora qualcuno che sia rimasto della casa di Saul: In 2 Samuele 7 Davide chiese: “Cosa posso fare per Dio?” e propose di costruire un tempio per il Signore. Ora Davide pose un’altra domanda che ciascuno di noi dovrebbe porsi: “Cosa posso fare per gli altri?”

i. La domanda di Davide dimostrò grande amore perché Saul si era fatto nemico di Davide. Era consuetudine in quei giorni che il re di una nuova dinastia massacrasse completamente chiunque fosse collegato alla dinastia precedente. Davide andò contro il principio della vendetta e contro il principio dell’autoconservazione e chiese cosa potesse fare per la famiglia del suo nemico.

b. Perché io possa usargli benevolenza per amore di Gionatan: Davide fece questo perché ricordava la sua relazione e il patto con Gionatan (1 Samuele 20:14-15). Le sue azioni non erano basate solo sui sentimenti, ma anche sulla promessa di un patto.

2. (2-4) Tsiba, un ex servo di Saul, racconta a Davide di Mefiboset, figlio di Gionatan.

Ora vi era un servo della casa di Saul, chiamato Tsiba, che fu fatto venire da Davide. Il re gli disse: «Sei tu Tsiba?». Egli rispose: «Servo tuo». Il re poi domandò: «Non c’è piú nessuno della casa di Saul, a cui possa usare la bontà di DIO?». Tsiba rispose al re: «C’è ancora un figlio di Gionathan, che ha i piedi storpi». Il re gli disse: «Dov’è?». Tsiba rispose al re: «E in casa di Makir, figlio di Ammiel, a Lodebar».

a. Tsiba: Davide poté apprendere che c’era un discendente di Saul ancora in vita e poté apprendere dove si trovasse solo attraverso questo servo di nome Tsiba. Ciò significava che Mefiboset si nascondeva.

b. La benevolenza di DIO: Questa frase è fondamentale per comprendere la motivazione di Davide in questo capitolo. Davide voleva mostrare a qualcun altro la stessa bontà che Dio aveva mostrato a lui.

c. C’è ancora un figlio di Gionatan, storpio dei piedi: Abbiamo conosciuto Mefiboset per la prima volta in 2 Samuele 4:4. Ci dice che questo figlio di Gionatan era diventato storpio dei piedi a causa di un incidente quando la famiglia apprese che suo padre Gionatan e suo nonno Saul erano morti in battaglia.

i. Dovremmo tenere a mente perché la nutrice di Mefiboset raccolse il ragazzo e fuggì in fretta alla notizia della morte di Saul e Gionatan. Temeva giustamente che il capo di una nuova dinastia reale avrebbe giustiziato ogni potenziale erede della dinastia precedente (2 Samuele 4:4).

d. Un figlio di Gionatan: Ciò significa che secondo la dinastia precedente di Saul, Mefiboset aveva diritto al trono. Era figlio del figlio primogenito del re, e altri potenziali eredi erano morti. In senso politico, Davide avrebbe potuto vedere Mefiboset come un rivale o una minaccia.

i. Più avanti in 2 Samuele 16:5-8 vediamo un uomo di nome Scimei che era un partigiano della casa di Saul contro Davide. C’erano almeno alcuni in Israele che ritenevano che la casa di Saul dovesse ancora regnare sulla nazione e che Davide non dovesse essere re. Mefiboset avrebbe potuto attirare questi partigiani e sviluppare un seguito rivale.

ii. Isboset era lo zio di Mefiboset, e condusse una guerra sanguinosa contro Davide per il trono d’Israele. C’era almeno una possibilità remota che Mefiboset potesse fare lo stesso.

e. Egli è in casa di Makir, figlio di Ammiel: Questo parla della bassa condizione di vita di Mefiboset. Non aveva nemmeno una casa propria. Invece, viveva nella casa di un altro uomo.

i. Makir, figlio di Ammiel dimostrò in seguito di essere intensamente leale a Davide. Quando il figlio di Davide, Absalom, guidò una ribellione contro Davide, Makir sostenne e aiutò Davide a grande pericolo per se stesso (2 Samuele 17:27-29).

B. La bontà di Davide verso Mefiboset.

1. (5-6) Mefiboset si presenta umilmente davanti a Davide.

Allora il re Davide lo mandò a prendere dalla casa di Makir, figlio di Ammiel, a Lodebar. Cosí Mefibosceth, figlio di Gionathan, figlio di Saul venne da Davide, si gettò con la faccia a terra e si prostrò Davide disse: «Mefibosceth!». Egli rispose: «Ecco il tuo servo!».

a. Allora il re Davide mandò a prenderlo dalla casa: Mefiboset deve essere stato terrorizzato quando i messaggeri di Davide bussarono alla sua porta e pretesero che venisse con loro a vedere il re. Nel profondo della sua mente, anticipava il giorno in cui Davide avrebbe fatto come facevano gli altri re e avrebbe massacrato ogni potenziale rivale al suo trono.

i. Il bussare alla porta significava anche che Mefiboset non era più nascosto a Davide. Si sentiva al sicuro finché credeva che il nuovo re non sapesse di lui.

b. Si gettò con la faccia a terra e si prostrò: Secondo l’usanza dei tempi, Mefiboset aveva molto da temere da Davide. Eppure la sua paura di Davide non era fondata sui fatti, ma solo su un’ipotesi.

i. Fino a questo punto Mefiboset e Davide non avevano mai avuto una relazione, ed era perché Mefiboset lo voleva così. Evitava Davide per paure infondate.

2. (7-8) Davide rimuove le paure di Mefiboset.

Davide gli disse: «Non temere, perché intendo usarti bontà per amore di Gionathan tuo padre; ti restituirò tutte le terre di Saul tuo antenato e tu mangerai sempre alla mia mensa» Mefibosceth si prostrò e disse: «Che cos’è il tuo servo, perché tu tenga conto di un cane morto come me?».

a. Non temere: Queste parole sarebbero crudeli o prive di significato a meno che Davide non desse a Mefiboset una ragione per non temere.

b. Io non mancherò di usarti benevolenza per amore di Gionatan tuo padre: Davide fece un patto con Gionatan in 1 Samuele 20, promettendo di mostrare bontà ai discendenti di Gionatan. Davide mantenne volentieri la sua promessa, sebbene Gionatan fosse morto da tempo.

c. Ti restituirò tutte le terre di Saul: Davide promise semplicemente che Mefiboset avrebbe ricevuto ciò che era suo. Mefiboset sapeva di queste terre da sempre, ma aveva paura di prenderne possesso perché lo avrebbe esposto davanti al re. Davide andò contro ogni usanza mostrando tale bontà a un erede della dinastia precedente.

d. E tu mangerai sempre alla mia mensa: Questo andò ben oltre il dare a Mefiboset ciò che gli spettava di diritto. Diede a Mefiboset l’onore di una stretta relazione con il re.

i. Una promessa simile è fatta ai seguaci di Gesù. Gesù disse ai discepoli che avrebbero mangiato e bevuto alla Sua tavola in cielo (Luca 22:30).

e. Che cos’è il tuo servo perché tu riguardi un cane morto come me? Mefiboset non si sentiva degno di tale generosità. Si considerava un cane morto, cioè una persona senza valore e insignificante.

i. Tutti gli anni trascorsi a nascondersi dal re e a vivere nella paura e nella povertà avevano fatto pensare a Mefiboset di essere senza valore.

3. (9-12) Le istruzioni di Davide a Tsiba.

Allora il re chiamò Tsiba, servo di Saul, e gli disse: «Tutto ciò che apparteneva a Saul e a tutta la sua casa, io do al figlio del tuo signore. Tu dunque, assieme ai tuoi figli e ai tuoi servi, lavorerai per lui la terra e ne raccoglierai i prodotti, affinché il figlio del tuo signore abbia pane da mangiare ma Mefibosceth, figlio del tuo signore, mangerà sempre alla mia mensa». Or Tsiba aveva quindici figli e venti servi. Tsiba disse al re: «Il tuo servo farà tutto ciò che il re mio signore comanda al suo servo». Cosí Mefibosceth mangiava alla mensa di Davide come uno dei figli del re. Or Mefibosceth aveva un figlioletto di nome Mika; e tutti quelli che stavano In casa di Tsiba erano servi di Mefibosceth.

a. Tu dunque, con i tuoi figli e i tuoi servi, coltiverai per lui la terra: Oltre alla terra, Davide diede a Mefiboset dei servi per lavorare la terra. Il cibo della terra era per la famiglia di Mefiboset, perché ora mangiava alla tavola di Davide.

b. Egli mangerà alla mia mensa come uno dei figli del re: Mefiboset era felice di sapere che Davide non voleva ucciderlo. Avere una promessa come questa era quasi incredibile.

4. (13) Davide mantiene la sua promessa a Mefiboset.

Mefibosceth risiedeva a Gerusalemme perché mangiava sempre alla mensa del re. Era storpio di ambedue i piedi.

a. Mefiboset dimorò a Gerusalemme: Non più nascosto per paura del re, questo discendente di Saul ora viveva apertamente tra il popolo di Dio.

b. Mangiava sempre alla mensa del re: Non più in povertà e separato dal re, ora aveva grandi privilegi davanti al re.

c. Egli era zoppo da entrambi i piedi: La debolezza di Mefiboset non svanì. La sua vita era molto migliore, ma era ancora zoppo.

i. La grazia di Davide verso Mefiboset è una meravigliosa immagine della grazia di Dio verso di noi. Noi siamo Mefiboset.

· Ci nascondiamo, poveri, deboli, zoppi e timorosi prima che il nostro Re venga da noi.

· Siamo separati dal nostro Re a causa dei nostri antenati malvagi.

· Siamo separati dal nostro Re a causa delle nostre azioni deliberate.

· Ci siamo separati dal Re perché non Lo conoscevamo né conoscevamo il Suo amore per noi.

· Il nostro Re ci ha cercati prima che noi cercassimo Lui.

· La bontà del Re ci è estesa per amore di un altro.

· La bontà del Re è basata su un patto.

· Dobbiamo ricevere la bontà del Re con umiltà.

· Il Re ci restituisce ciò che abbiamo perso nascondendoci da Lui.

· Il Re ci restituisce più di ciò che abbiamo perso nascondendoci da Lui.

· Abbiamo il privilegio di provvedimento alla tavola del Re.

· Siamo ricevuti come figli alla tavola del Re, con accesso al Re e comunione con Lui.

· Riceviamo servi dal Re.

· L’onore del Re non toglie immediatamente tutta la nostra debolezza e zoppia, ma ci dà un favore e una posizione che ne vince il pungiglione e cambia il modo in cui pensiamo a noi stessi.

ii. La grazia di Davide verso Mefiboset è anche un modello per noi nel servire e ministrare agli altri. Noi siamo Davide.

· Dovremmo cercare i nostri nemici e cercare di benedirli.

· Dovremmo cercare i poveri, i deboli, gli zoppi e i nascosti per benedirli.

· Dovremmo benedire gli altri quando non lo meritano, e benedirli più di quanto meritino.

· Dovremmo benedire gli altri per amore di qualcun altro.

· Dobbiamo mostrare la bontà di Dio agli altri.

©1996–presente Il Enduring Word Bible Commentary di David Guzik –