3. Johannes – Gutem Beispiel folgen

„Aber es war das Los sowohl der kleineren Propheten als auch der kleineren Briefe vernachlässigt worden zu sein, denn bei vielen Lesern ist Menge alles, und kein Volumen, keine Qualität.“ (Adam Clarke, über die kürzeren Bücher der Bibel)

A. Gruß und Einleitung

1. (1-2) Der Schreiber und der Leser

Der Älteste, dem geliebten Gaius, den ich liebe in der Wahrheit

a. Der Älteste: Der Schreiber dieses Buches identifiziert sich selbst einfach als der Älteste. Wahrscheinlich wussten seine ersten Leser wer er war und von frühester Zeit an haben Christen verstanden, dass hier der Apostel Johannes schreibt, der gleiche, der das Evangelium des Johannes, 1. und 2. Johannes sowie die Offenbarung schrieb.

i. Vielleicht erwähnt er seinen Namen aus dem gleichen Grund nicht, aus dem er ihn auch in 2. Johannes nicht ausdrücklich erwähnt – die Bedrohung durch Verfolgung mag diese Erwähnung unweise machen; und sicherlich war es unnötig.

b. Dem geliebten Gaius: Wir wissen nicht, ob es einen Zusammenhang zwischen diesem spezifischen Gaius mit den anderen im Neuen Testament erwähnten Männern gibt, die mit diesem Namen bezeichnet werden (Apostelgeschichte 19,19, 20,4; 1.Korinther 1,14; Römer 16,23).

i. Die Identifizierung ist schwierig, weil Gaius ein sehr gebräuchlicher Name im römischen Weltreich war.

2. (2-4) Ein Segen für den treuen Gaius

Geliebte, ich bete, dass es dir in allen Dingen wohlgeht und du gesund bist, sowie es deiner Seele wohlgeht. Denn ich war hocherfreut als Brüder kamen und für die Wahrheit Zeugnis gaben, die in dir ist, so wie du in der Wahrheit wandelst. Ich habe keine größere Freude, als zu hören, dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln.

a. Geliebte, ich bete, dass es dir in allen Dingen wohlgeht: Das Wort für „wohlgeht“ bedeutet „eine gute Reise haben“. Es bedeutet metaphorisch ausgedrückt Erfolg zu haben und zu florieren. Es ist wie wenn man wünscht: „Ich hoffe, dass die Dinge gut für Dich laufen.“

i. „Beide Verben [für wohlgehen und gesund sein] gehörten zur Alltagssprache des Briefe Schreibens.“ (Stott) Dieser Ausdruck war so gebräuchlich, dass er manchmal nur durch Anfangsbuchstaben abgekürzt wurde und jeder wusste was der Schreiber meinte nur durch Verwendung der Anfangsbuchstaben.

ii. Die Abkürzung, welche im Lateinischen verwendet wurde, war SVBEEV: Si vales, bene est; ego valeo – „Wenn es dir gut geht, ist es gut – mir geht es gut.“

b. Ich bete, dass es dir in allen Dingen wohl geht und du gesund bist, so wie es deiner Seele wohlgeht: Johannes hat diese häufig gebrauchte Formulierung in seinem Brief an Gaius verwendet und soseine besten Wünsche und Segnungen an ihn geschickt. Manche haben dies fälschlicherweise als Garantie für fortwährenden Wohlstandund perfekte Gesundheit für den Christen verstanden.

i. Natürlich, sollten wir uns immer daran erinnern, dass Gott unser Bestes möchte und nur Gutes für uns im Sinn hat. Oft sind gegenwärtiger materieller Wohlstand und körperliche Gesundheit Teil des Guten, dass er für uns hat – und dieser Wohlstand und diese Gesundheit sind absolut als dieendgültige Bestimmung aller Gläubigen verheißen.

ii. Doch in der gegenwärtigen Zeit mag Gott – gemäß seinem allwissenden Plan – einen Mangel an Wohlstand undkörperlicher Gesundheit gebrauchen um größeren Wohlstand und Gesundheit auf der Skala der Ewigkeit hervorzubringen.

iii. Nichtsdestotrotz leben einige in Armut oder Krankheit, weil sie nicht Gottes Bestes suchen, nicht Gottes Prinzipien folgen und nicht im Glauben wandeln. Genauso gibt es einige andere, die sagen, wir sollten Gottes allgemeine Verheißungen des Segens als Weg gebrauchen um fleischlichen Begierden der Bequemlichkeit, des Komfort und des Luxus zu frönen.

c. Wie es deiner Seele wohlgeht: Johannes macht hier eine Analogiezwischen dem Zustand unserer Gesundheit und dem Zustand unsererSeele. Viele Christen wären extrem krank, wenn ihre physische Gesundheit augenblicklich im selben Zustand wäre wie ihre geistlicheGesundheit.

d. Ich habe keine größere Freude, als zu hören, dass meine Kinderin der Wahrheit wandeln: Johannes Wohlwollen gegenüber Gaiusstammte von seiner Wissen her, dass er in der Wahrheit wandelte. Nichts machte Johannes mehr Freude als zu hören, dass seine Kinder in der Wahrheit wandeln.

i. Johannes wusste, dass Gaius in der Wahrheit wandelte, weil Brüder kamen und von der Wahrheit Zeugnis ablegten, die in Gaius war. Sein Wandel in der Wahrheit wurde von anderen bemerkt und sie konnten darüber reden, weil sie es sahen.

e. Dass meine Kinder in der Wahrheit wandeln: Dies bedeutet mehrals mit korrekter Lehre zu leben. „Was bedeutet es ‘in der Wahrheit zuwandeln’? Es bedeutet nicht in der Wahrheit zu wandeln, ansonstenwürden einige meinen, dass Johannes voller Freude war, weil sie korrekt in der Lehre waren, und sich wenig für irgendetwas anderesinteressierten. Sein freudige Bestandsaufnahme enthielt ihre Orthodoxität im Bekenntnis, aber reichte weit darüber hinaus.“ (Spurgeon)

i. In der Wahrheit zu wandeln bedeutet in Übereinstimmung mit der Wahrheit zu leben an die du glaubst. Wenn du glaubst, dass du gefallen bist, dann lebe wachsam in dem Bewusstsein, deiner Schwäche. Wenn du glaubst, dass du ein Kind Gottes bist, dann lebe wie ein Kind des Himmels. Wenn du glaubst, dass dir vergeben ist, dann lebe wie eine Person, der vergeben ist.

ii. In der Wahrheit zu wandeln bedeutet in einer Art und Weise zu leben, die echt und authentisch ist, ohne Falschheit und ohne Verheimlichung.

B. Von guten und schlechten Vorbildern lernen

1. (5-8). Gaius: ein gutes Vorbild

Geliebter, du handelst treu in allem was du für die Brüder tust und für Fremde. Sie haben Zeugnis von deiner Liebe vor der Gemeinde gegeben. Du tust gut daran, sie auf ihrer Reise Gottes würdig auszustatten. Denn sie sind für seinen Namen herausgezogen und nehmen nichts von den Heiden. Wir sind daher verpflichtet solche aufzunehmen, damit wir Mitarbeiter der Wahrheit werden.

a. Du handelst treu in allem was du für die Brüder tust und für Fremde: Johannes lobte Gaius für seine Gastfreundschaft. Das magfür uns unbedeutend erscheinen, aber das ist es nicht für Gott. Es istdas praktische Auswirken des unverzichtbaren Gebots einander zu lieben; es ist Liebe in Aktion.

i. Das war ein großes Kompliment: Du handelst treu in allem was du tust. Was auch immer Gott uns zu tun gibt, das sollten wir treu tun. Jesus sagt, dass wenn wir ihn von Angesicht zu Angesicht sehen, werden einige die Worte hören Gut gemacht, guter und treuer Knecht. Du warst treu über wenige Dinge. Ich werde dich zum Herrscher über viele Dinge machen. Tritt ein in die Freude deines Herrn. (Matthäus 25,21) Von dem guten Knecht wird gesagt, dass er treu war.

b. Sie auf der Reise Gottes würdig auszustatten: In dieser Zeit waren christliche Reisende im Allgemeinen und umherziehende Verkündiger im Speziellen in hohem Maße angewiesen auf die Gastfreundschaft anderer Christen. Johannes wusste, dass wenn Christen denjenigen, die für die Wahrheit einstehen beistehen, sie Mitarbeiter der Wahrheit werden.

i. Die Belohnung dieser Unterstützer ist die gleiche wie die derjenigen, die an der Front tätig sind. 1. Samuel 30,21-25 demonstriert dieses Prinzip, wo das Plündergut gleichmäßig zwischen denjenigen die gekämpft und denjenigen, die unterstützt hatten geteilt wurde. Der König David verstand, dass der Nachschub genauso wichtig war wie die Soldaten, und dass Gott beide sowohl Soldaten als auch Unterstützer angemessen und großzügig belohnen möchte.

ii. Jesus versprach, dass selbst die Hilfe, wenn jemand einem seiner Kinder einen Becher kaltes Wasser gäbe, nicht vergessen werden würde, wenn Gott seine Belohnung bringt (Matthäus 10,42).

iii. Dies erklärt auch warum Johannes für das Wohlergehen von Gaius betet: Er gebrauchte seine Ressourcen in einer gottesfürchtigen Art und Weise, indem er ein Segen für andere war. Wenn Gott ihn mit mehr gesegnet hätte, wären andere auch mehr gesegnet worden.

c. Sie nehmen nichts von den Heiden: Die antike Zeit der frühen Kirche war voll von Missionaren und Predigern verschiedenster Religionen und oft bestritten sie ihren Lebensunterhalt, dadurch dasssie Opfer von der Öffentlichkeit annahmen. Aber Johannes sagt, dassdiese christlichen Missionare nichts von den Heiden (Nicht-Christen)annehmen sollten. Anstatt um die Gelder der allgemeinen Öffentlichkeitzu bitten sagt er, sollen sie Unterstützung bei ihren Mitchristen suchen.

d. Gottes würdig: Christen sind nicht nur berufen zu helfen, sondern in einer Art und Weise zu helfen, die Gottes würdig ist. Wir sollen unserBestes geben um anderen in exzellenter Weise zu helfen.

i. Christen müssen sich zuerst darum kümmern, dass sie etwas tun, dass der Verbreitung des Evangeliums dient. Dann müssen sie sich darum kümmern, dass es in einer Art und Weise geschieht die Gottes würdigist. Gott ruft jeden einzelnen von uns teilzuhaben am großem Missionsauftrag, dem Befehl in Matthäus 28,19: Geht daher in alle Welt und macht zu Jüngern alle Nationen, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Man kann teilhaben, indem man geht und man kann teilhaben indem man unterstützt, aber jeder hat einen Anteil daran und sollte es gut ausführen.

ii. Jesus sagte: Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf und wer mich aufnimmt, nimmt den auf der mich gesandt hat. Wer einen Propheten aufnimmt in eines Propheten Namen wird eines Propheten Lohn empfangen. Wer einen Gerechten aufnimmt in eines Gerechten Namen wird eines gerechten Lohn empfangen. (Matthäus 10,40-41) Dies sollte uns darüber nachdenken lassen wie wir die aufnehmen und denen helfen, die das Evangelium verkündigen.

2. (9-11) Diotrepes: ein schlechtes Vorbild

Ich habe der Gemeinde geschrieben, aber Diotrepes, der gerne der Erste unter ihnen sein möchte, nimmt uns nicht an. Daher, wenn ich komme, werde ich in Erinnerung bringen, was er tut, indem er gegen uns redet mit bösen Worten. Und damit nicht zufrieden, dass er selbst die Brüder nicht annimmt, verbietet er es denen, die es tun und wirft sie aus der Gemeinde. Geliebte, ahmt nicht das Böse nach sondern das Gute. Wer Gutes tut ist von Gott. Wer Böses tut hat Gott nicht gesehen.

a. Aber Diotrepes: Johannes wies öffentlich einen Mann names Diotrepes zurecht. Und er tat es namentlich. Indem er einen Einzelnenmit Namen zurechtweist, handelte der Apostel der Liebe nicht außerhalb von Liebe. Stattdessen folgte er dem klaren Gebot der Schrift (Römer 16,17) und dem Vorbild der anderen Apostel (2. Timotheus 4,14-15).

i. Jedoch muss solch eine öffentliche Zurechtweisung nur dann geschehen, wenn es notwendig ist und wir müssen vorsichtig sein nicht einen Bruder zu richten gemäß einem Standard mit dem wir selbst uns nicht richten lassen würden. (Matthäus 7,1-2)

ii. Indem er sich selbst als „prominenten christlichen Leiter“ präsentiert (zumindest seiner eigenen Meinung nach), wusste Diotrepes, dass er sich öffentlicher Kritik aussetzte – genau so wie er öffentlich den Apostel Johannes und seine Mitarbeiter kritisierte (indem er gegen uns mit bösen Worten redet).

b. Der gerne der Erste unter Ihnen sein möchte: Das Problem vonDiotrepes war einfach Stolz. In seinem Stolz nahm er die Apostel wieJohannes nicht auf. Dies stand im Kontrast zur demütigen Gastfreundschaft von Gaius, der in der Wahrheit wandelte.

i. Wir können uns einen Mann wie Diotrepes vorstellen, ein Leiter einer Gemeinde in einer Stadt, der sich Johannes anschaut und sagt: „Warum sollte dieser großspurige Apostel all die Ehre und die Aufmerksamkeit bekommen? Schau Dir meinen Dienst an! Ist er nicht genauso gut?“ Und Stolz würde ihn wie viele andere in den Ruin führen.

ii. Boice über, der gerne der Erste unter Ihnen sein möchte: „Dies ist die ursprüngliche und größte aller Sünden. Es ist die Sünde Satans, der unwillig war das zu sein zu dem Gott ihn geschaffen hatte und der verlangte lieber „wie der Höchste“ (Jesaja 14,14) zu sein. Es ist das umgekehrte der Natur Christi, ‘der, in der Natur Gottes war, es nicht für einen Raub hielt Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte und die Natur eines Knechtes annahm.’

c. Gegen uns redet mit bösen Worten: Diotrepes versagte nicht nurdarin Johannes und die anderen Apostel aufzunehmen, er redete auchgegen sie. Sein bösartiges Lästern über die Apostel zeigte, was für eine Art Mensch er wirklich war.

i. „Das griechische Verb, welches hier als ‘reden’ stammt von einer Wurzel her, welche gebraucht wurde um kochendes Wasser zu beschreiben, welches Blasen bildet. Da Blasen leer und nutzlos sind, nahm das Verb über die Zeit die Bedeutung an sich an leerem oder nutzlosen Gerede zu beteiligen. Dies war die Natur der üblen Nachrede des Diotrepes, obwohl, die Worte natürlich kein Stückchen weniger böse waren, bloß weil sie gegenstandslos waren.“ (Boice)

ii. „Das Wort bedeutet … große Blasen an Wörternauszusprechen … es ist eine Metapher, die von überkochenden Töpfen herrührt, die einen Schaum ausstoßen; oder … von überladenen Mägen, die rülpsen müssen.“ (Trapp)

d. Und wirft sie aus der Gemeinde: Diotrepes verwendete seinen Einfluss nicht nur um anderen zu verbieten, Johannes und seinen Mitarbeitern Gastfreundschaft zu erweisen, er versuchte selbst diejenigen, die solche Gastfreundschaft erwiesen zu exkommunizieren.

i. Anfangs hatte ein Mann namens Diotrepes in unberechtigter und schädlicher Weise Autorität in der Kirche übernommen,so dass zum Zeitpunkt des Schreibens dieses Briefes die Autorität des Johannes in Frage gestellt wurde und diejenigen, die mit Johannes sympathisierten, von der Lokalgemeinde exkommuniziert wurden. Darüber hinaus waren reisende Missionare, aufgrund dieses Streites schlecht behandelt worden, darunter wahrscheinlich auch eine offizielle Delegation des Johannes.” (Boice)

ii. Das Beispiel des Diotrepes zeigt, dass diejenigen, die es lieben die Ersten zu sein es auch lieben jede Autorität, die sie sich einbilden zu besitzen, als Schwert gegen andere zu verwenden.

e. Ahmt nicht das Böse nach, sondern das Gute: Johannes gab uns zwei klare Vorbilder, ein gutes (Gaius) und ein schlechtes (Diotrepes) und er setzt jetzt zur Anwendung an – folge dem Guten, denn wir dienen einem guten Gott, und diejenigen, die ihm folgen werden ebenso Gutes tun.

i. Johannes hat Diotrepes nicht exkommuniziert, obwohl er als Apostel die Autorität gehabt hätte das zu tun. Stattdessen hat er ihn einfach entlarvt – und er vertraute darauf, dass Christen, die die Fähigkeit haben zu unterscheiden Diotrepes meiden würden, so wie sie sollten.

3. (12) Demetrius: Ein gutes Vorbild

Demetrius hat ein gutes Zeugnis von allen und von der Wahrheit, und wir geben auch Zeugnis und du weißt, dass unser Zeugnis wahr ist.

a. Demetrius hat ein gutes Zeugnis von allen: Johannes hat Gaiusdiesen Mann empfohlen. Vielleicht war er derjenige, der diesen Briefvon Johannes an Gaius überbrachte und Johannes wollte, dass Gaiusweiß, dass Demetrius christlicher Gastfreundschaft würdig ist.

b. Demetrius hat ein gutes Zeugnis von allen und von der Wahrheit: Demetrius war der Wahrheit gegenüber so treu, dass selbstdie Wahrheit für ihn Zeugnis ablegte.

C. Schluss

1. (13-14a) Johannes erklärt Gaius die Kürze des Briefes

Ich hätte viel zu schreiben, aber ich möchte nicht mit Feder und Tinte schreiben, aber ich hoffe dich bald zu sehen und von Angesicht zu Angesicht mit dir zu sprechen.

a. Ich hätte dir viel zu schreiben: Wir können Johannes Vorliebe für persönliche Kommunikation von Angesicht zu Angesicht nachempfinden. Doch sind wir dankbar, dass Johannes gezwungenwar diesen Brief zu schreiben, so dass wir jetzt die Überlieferung dieses 3. Johannesbriefes haben.

2. (14b) Schlusssegnungen

Friede euch. Unsere Freunde grüßen dich. Grüße die Freunde mit Namen.

a. Unsere Freunde grüßen dich: Zusätzlich zu einer vertrauten Segnung des Friedes über Gaius hat Johannes ihn (und auch uns)an die gemeinsame Verbindung zwischen Christen erinnert – selbstwenn sie durch Kilometer getrennt sind, sind sie immer noch Freundein Jesus und sollten einander grüßen.

b. Friede euch: Dies ist ein Brief über Auseinandersetzung und Konflikt; doch Johannes beendet diesen Brief passenderweise mit einem Wunsch und einer Erwartung von Frieden. Als Christen könnenund sollten wir eine Art von Frieden selbst mitten in schwierigen Zeitenhaben. Christen haben die Ressourcen in Jesus Christus Frieden zuhaben, selbst in unruhigen Zeiten.

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